山西平陽(yáng)木版年畫(huà)的民俗文化內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)手法

摘要平陽(yáng)木版年畫(huà)在中國(guó)具有長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，是廣大平陽(yáng)民眾智慧的藝術(shù)結(jié)晶，其作品蘊(yùn)含了深厚的民俗文化，再加上其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而增添了平陽(yáng)木版年畫(huà)的審美情趣及意蘊(yùn)。本文將深入探究山西平陽(yáng)木版年畫(huà)的民俗文化內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：山西平陽(yáng)木板年畫(huà)民俗文化內(nèi)涵藝術(shù)表現(xiàn)手法

中國(guó)木版年畫(huà)包羅萬(wàn)象，產(chǎn)于民間，是一種年俗的藝術(shù)象征，其創(chuàng)作主體是農(nóng)民大眾。農(nóng)民群體在木版年畫(huà)創(chuàng)作中充分展現(xiàn)了他們的藝術(shù)智慧，利用圖文并茂的符號(hào)傳遞繪畫(huà)語(yǔ)言，從而表達(dá)他們對(duì)生活的熱情期盼與美好愿望以及民眾的思想動(dòng)態(tài)。平陽(yáng)木版年畫(huà)于2008年被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，因此對(duì)山西平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展歷程進(jìn)行介紹，對(duì)其民俗文化內(nèi)涵及表現(xiàn)手法進(jìn)行深入分析，有利于更多的人了解平陽(yáng)木版年畫(huà)淳樸厚重的審美情趣及審美意蘊(yùn)。

一山西平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展歷程

中國(guó)民間在過(guò)年時(shí)節(jié)總是會(huì)舉行許多民俗活動(dòng)來(lái)慶祝或是祈福，而平陽(yáng)木版年畫(huà)就是如此產(chǎn)生的，最終發(fā)展成為現(xiàn)今較為成熟的大眾文化品種。平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展源地在山西臨汾，興起于宋代，宋代活字排版印刷術(shù)的發(fā)明為平陽(yáng)木板年畫(huà)制作提供了有利契機(jī)，之后隨著朝代變遷平陽(yáng)木板年畫(huà)的發(fā)展雖然歷經(jīng)坎坷與起伏，但這些歷史積淀也令平陽(yáng)木板年畫(huà)在創(chuàng)作上更具藝術(shù)表現(xiàn)張力。在明末清初時(shí)期，平陽(yáng)木板年畫(huà)的發(fā)展達(dá)到了鼎盛階段，其銷售數(shù)量及銷售地區(qū)多而廣。在1905年與1909年，俄國(guó)探險(xiǎn)家科茲洛夫發(fā)現(xiàn)了《義勇武安王》（平陽(yáng)徐家刻印）與《隨胡窈窕傾國(guó)之客》（平陽(yáng)姬家刻印）這兩幅平陽(yáng)木版年畫(huà)，從畫(huà)作名稱中“義勇武安王”的封號(hào)可以推斷及印證山西平陽(yáng)木版年畫(huà)是中國(guó)木板年畫(huà)最早的歷史產(chǎn)物。此外，這兩幅木版年畫(huà)對(duì)于中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)具有較高的象征意義，代表著中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始由佛像向人像的轉(zhuǎn)變，印證了中國(guó)人像版畫(huà)的發(fā)展。

事實(shí)上，平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)前朝繪畫(huà)藝術(shù)的積淀，如唐宋人物畫(huà)的傳統(tǒng)制作方法、宋金時(shí)期的木版印刷術(shù)等，這些都為平陽(yáng)木版年畫(huà)發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒與技術(shù)支持，促成了平陽(yáng)木版年畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的別具一格。當(dāng)然，廣大平陽(yáng)民眾在木版年畫(huà)繪制上發(fā)揮創(chuàng)新思維，從而令平陽(yáng)木版年畫(huà)具有與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)，民眾在創(chuàng)作平陽(yáng)木版年畫(huà)時(shí)不僅展現(xiàn)出各式各樣的繪制方法，而且還呈現(xiàn)出五花八門(mén)的用筆特色，這也是平陽(yáng)木版年畫(huà)深受眾人喜愛(ài)的一大原因。此外，平陽(yáng)木版年畫(huà)中所蘊(yùn)含的豐富民俗文化內(nèi)涵也是其獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主要原因，普通民眾這個(gè)創(chuàng)作主體將他們的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)與自然中的山水花鳥(niǎo)搬上了木版年畫(huà)，同時(shí)還將歷史故事、歲時(shí)節(jié)日、戲曲小說(shuō)作為創(chuàng)作內(nèi)容，因而從平陽(yáng)木版年畫(huà)作品中我們就能夠了解許多民俗文化。正是平陽(yáng)木版年畫(huà)所包含與呈現(xiàn)的民俗文化內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)手法，才會(huì)令平陽(yáng)木版年畫(huà)可以在宋、元、明、清四個(gè)朝代中盛行，同時(shí)還成為中國(guó)當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目。

二山西平陽(yáng)木版年畫(huà)的民俗文化內(nèi)涵

1平陽(yáng)木版年畫(huà)的文化題材豐富且多樣

位于北方的山西平陽(yáng)地區(qū)，由于當(dāng)時(shí)歷史朝代國(guó)力或政策的影響，歷史上的這一地區(qū)在文化交流上相對(duì)寬松，平陽(yáng)地區(qū)的民眾與其周邊地區(qū)的少數(shù)民族往來(lái)密切，從而在一定程度上促成了不同文化之間的交流，如胡漢文化、蒙漢文化就是在此條件下實(shí)現(xiàn)了融會(huì)貫通。于是乎，平陽(yáng)地區(qū)的民俗文化吸收與借鑒了少數(shù)民族文化，從而呈現(xiàn)出雄渾、遼闊、粗獷的平陽(yáng)民俗文化特色，且與平陽(yáng)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情融為一體，而這在很大程度上也影響著平陽(yáng)木版年畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)，在多元化的文化環(huán)境氛圍中，平陽(yáng)木版年畫(huà)的文化題材也更加地豐富、多樣，尤其是在明清時(shí)期，許多文人雅士也開(kāi)始對(duì)平陽(yáng)木版畫(huà)青睞有加，因而他們喜歡利用木版年畫(huà)來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)生活情趣。于是乎，平陽(yáng)木版畫(huà)在文人雅士的加入下更加呈現(xiàn)出一定的文化品位，豐富了平陽(yáng)木版年畫(huà)的文化題材，當(dāng)然平陽(yáng)木版年畫(huà)的整體發(fā)展方向還是以廣大民眾的審美需求及審美情趣為主，不過(guò)這樣的發(fā)展模式也令平陽(yáng)木版年畫(huà)提升到了新的藝術(shù)高度。此外，由于張貼年畫(huà)是平陽(yáng)地區(qū)最常見(jiàn)、最活躍的民間習(xí)俗，因而木版年畫(huà)對(duì)于平陽(yáng)民眾來(lái)說(shuō)具有多重意義，他們不僅可以利用別樣性的年畫(huà)來(lái)裝飾與布置家中的各個(gè)角落，而且還利用年畫(huà)張貼的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)美好生活的祝愿。所以，作為一種民間信仰的活動(dòng)，對(duì)于木版年畫(huà)的內(nèi)容、張貼位置等都相當(dāng)講究，因而只有文化題材豐富且多樣的木版年畫(huà)才能滿足平陽(yáng)民眾的不同需求。

2平陽(yáng)木版年畫(huà)融合了廣泛、深厚的戲曲文化

山西平陽(yáng)屬于晉南地區(qū)范疇，這一地區(qū)作為蒲劇的發(fā)源地，其民間戲曲文化深深影響著平陽(yáng)民眾生活、教育、精神等方面。由于平陽(yáng)地區(qū)的戲曲文化廣泛而深厚，這不僅為當(dāng)?shù)厝藗兊纳钤鎏砹巳の缎裕疫€在一定程度上促進(jìn)著平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展，豐富了平陽(yáng)木版年畫(huà)的創(chuàng)作素材。于是乎，細(xì)心的觀賞者就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多平陽(yáng)木版年畫(huà)的素材大多取自晉南地區(qū)的民間戲曲，如《三進(jìn)士》、《打金枝》、《高平關(guān)》等，這些木版年畫(huà)都具有戲曲文化的痕跡。但是，由于戲曲是一個(gè)動(dòng)態(tài)的傳播過(guò)程，而木版年畫(huà)又是一種表現(xiàn)靜態(tài)的藝術(shù)載體，將動(dòng)態(tài)的戲曲轉(zhuǎn)化成靜態(tài)的版面形式，這在一定程度上會(huì)影響晉南地區(qū)民眾對(duì)戲曲文化的審美需求。為了不讓靜態(tài)的木版年畫(huà)形式造成動(dòng)態(tài)戲曲文化形式的審美缺失，于是這些平陽(yáng)木版年畫(huà)民眾創(chuàng)作家巧妙采用濃縮的創(chuàng)作方式來(lái)解決了這一難題，他們將一部完整的戲曲故事進(jìn)行濃縮與提煉，選擇最精彩的戲曲內(nèi)容將其繪制在版畫(huà)當(dāng)中，而當(dāng)一個(gè)個(gè)獨(dú)立的木版年畫(huà)作品按順序拼合時(shí)就能連貫成一個(gè)戲曲故事，欣賞者能夠從這些片段性的木版年畫(huà)作品中聯(lián)想出大概的戲曲情節(jié)。當(dāng)然，平陽(yáng)木版年畫(huà)與晉南地區(qū)的戲曲文化之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)聯(lián)，一方面晉南地區(qū)的戲曲文化為平陽(yáng)木版年畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富素材，而另一方面平陽(yáng)木版年畫(huà)創(chuàng)作者通過(guò)其精湛的刀工將戲曲故事中的人物、場(chǎng)景、情節(jié)等雕刻而出，拓展了戲曲文化的表現(xiàn)形式。

3平陽(yáng)木版年畫(huà)傳達(dá)了忠孝節(jié)義的思想與主題

關(guān)公的忠義思想與忠義精神一直備受后人敬仰及推崇，在平陽(yáng)木版年畫(huà)中就有許多歌頌與贊揚(yáng)忠義精神的作品，這不僅是傳達(dá)平陽(yáng)民眾對(duì)關(guān)公忠義精神的信仰，而且也是一種對(duì)英雄、對(duì)民族精神的擴(kuò)大傳播與宣揚(yáng)，平陽(yáng)民眾以最直接、最簡(jiǎn)單的木版年畫(huà)就達(dá)到了文化教育的效果，欣賞者在觀賞具有故事性的平陽(yáng)木版年畫(huà)過(guò)程中，既可以了解某些英雄人物的光榮事跡，又可以感受到他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的忠義精神。此后，平陽(yáng)木版年畫(huà)的教化功能被發(fā)揮得更加淋漓盡致，其所傳達(dá)的思想與主題變得越來(lái)越豐富，人倫道理、孝道禮節(jié)、家族觀念、民族意識(shí)等都透過(guò)一幅幅栩栩如生的木版年畫(huà)作品得到宣傳與弘揚(yáng)。由此可見(jiàn)，平陽(yáng)木版年畫(huà)所蘊(yùn)含的民俗文化內(nèi)涵又得到了進(jìn)一步的深化，其將流傳千古的忠孝節(jié)義思想作為木版畫(huà)作品的重要主題，以這種潛移默化的方式來(lái)感染與教化更大民眾，同時(shí)其獨(dú)特的表現(xiàn)形式又不會(huì)造成民眾對(duì)其教化性的反感。而這種一舉兩得的方式不僅提升了平陽(yáng)木版年畫(huà)的民俗文化內(nèi)涵，而且還令平陽(yáng)木版年畫(huà)具有一定積極的教化功能與價(jià)值，如此不難理解中國(guó)政府對(duì)平陽(yáng)木版年畫(huà)加大保護(hù)力度的原因，同時(shí)平陽(yáng)木版年畫(huà)的這種創(chuàng)作思想也值得中國(guó)藝術(shù)家學(xué)習(xí)與借鑒。

三山西平陽(yáng)木版年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法

1極具特色的制作方法與別具韻味的藝術(shù)形象

黃河流域的一方水土養(yǎng)育了其周邊許多地區(qū)，其中就包括平陽(yáng)地區(qū)，所以平陽(yáng)地區(qū)是在黃河文化的滋養(yǎng)與熏陶下不斷獲得發(fā)展及成熟的。因此，平陽(yáng)地區(qū)的民俗風(fēng)情沾染了黃河文化的特色，豪放且粗獷、隨意而灑脫，同時(shí)也影響著平陽(yáng)木版年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格以及獨(dú)特的藝術(shù)特征，并形成了自身獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在其極具特色的制作方法之下展現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)別具韻味的藝術(shù)形象。

平陽(yáng)木版年畫(huà)的制作方法有別于其他地區(qū)的木版年畫(huà)，其在豐富、多元的民俗文化熏染下早已形成了一套自身的體系風(fēng)格。木版年畫(huà)的制作主要有三大步驟，即構(gòu)圖、造型、設(shè)色，這三大步驟是否完善成功直接關(guān)系到作品最終的藝術(shù)形象。首先是構(gòu)圖，平陽(yáng)木版年畫(huà)的構(gòu)圖方法借鑒了當(dāng)?shù)貞蚯枧_(tái)布景的設(shè)計(jì)理念，因而常常出現(xiàn)全景、半景、特寫(xiě)等場(chǎng)景的構(gòu)圖方法，同時(shí)對(duì)所要表現(xiàn)的故事內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)約概括，從而達(dá)到合理安排木版上每一個(gè)空間的目的。其次是造型，平陽(yáng)木版年畫(huà)中的任何一種藝術(shù)形象都異常逼真且吻合，充滿了藝術(shù)韻味與生命韻味，一般創(chuàng)作者主要采用傳統(tǒng)的白描手法以及雙勾鐵線的方式來(lái)描繪木版上的整體造型，并發(fā)揮繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行夸張化、幽默化處理，進(jìn)而利用典型化的動(dòng)態(tài)繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)作品中的情感與思想。最后是設(shè)色，平陽(yáng)木版年畫(huà)通常都采用透明度極高的色彩，如：紅色、綠色、紫色等，在為藝術(shù)形象上色時(shí)常常將強(qiáng)度對(duì)比很大的色彩搭配在一起，從而令年畫(huà)中的藝術(shù)形象更具視覺(jué)審美效果。

2獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的戲曲版畫(huà)形式

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，山西平陽(yáng)木版年畫(huà)之所以能夠獨(dú)樹(shù)一幟甚至是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其很大原因得益于當(dāng)?shù)貞蚯氖⑿邪l(fā)展，這個(gè)具有“中國(guó)戲曲搖籃”之稱的平陽(yáng)為其木版年畫(huà)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境與契機(jī)。雖然，平陽(yáng)木版年畫(huà)作品中的內(nèi)容豐富、題材多樣，但平陽(yáng)民眾在創(chuàng)作木版年畫(huà)的時(shí)候大多都從戲曲作品中提取素材，而這樣的創(chuàng)作不僅為平陽(yáng)木版年畫(huà)創(chuàng)造出戲曲版畫(huà)的新形式，而且還為平陽(yáng)木版年畫(huà)奠定了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，融合了戲曲元素的平陽(yáng)木版年畫(huà)更能讓當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)，從而促進(jìn)著平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展。

作為蒲劇的故鄉(xiāng)，山西平陽(yáng)地區(qū)的民間戲曲文化早已發(fā)展得極為成熟，其戲曲內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既有神話傳說(shuō)，又有民間故事，或是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的重大歷史事件，而這些都為平陽(yáng)木版年畫(huà)的創(chuàng)作提供了極好的素材。由此可見(jiàn)，平陽(yáng)當(dāng)?shù)氐膽蚯c木版年畫(huà)構(gòu)建了密切的關(guān)聯(lián)網(wǎng)，而戲曲中的人物形象造型、舞臺(tái)布景等也為平陽(yáng)木版年畫(huà)的創(chuàng)作提供了有利借鑒，我們都知道戲曲表演中的人物造型往往形象、逼真且細(xì)致，無(wú)論是妝容還是服飾都可以用“形神兼?zhèn)洹眮?lái)形容，這為平陽(yáng)木版年畫(huà)的繪畫(huà)與雕刻積累了一定的技巧性。不負(fù)重望的是，平陽(yáng)民眾掌握了一整套關(guān)于戲曲造型的傳統(tǒng)表現(xiàn)技藝，將其與傳統(tǒng)繪畫(huà)技法聯(lián)合使用，再加上創(chuàng)作者獨(dú)特的繪畫(huà)構(gòu)思以及精湛的雕刻技巧，一個(gè)個(gè)惟妙惟肖、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象在創(chuàng)作家的畫(huà)筆與雕刀下變?yōu)榫唧w的實(shí)物，完美地實(shí)現(xiàn)了刀味、木味與木版畫(huà)藝術(shù)形象的巧妙自然融合。

四結(jié)語(yǔ)

綜上可見(jiàn)，山西平陽(yáng)木版年畫(huà)因其自身所具有的民俗文化內(nèi)涵以及藝術(shù)表現(xiàn)手法而在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中熠熠生輝。平陽(yáng)木版年畫(huà)是廣大民眾智慧的藝術(shù)結(jié)晶，其作品蘊(yùn)含了一定的戲曲、歷史等民俗文化，從而進(jìn)一步提升了平陽(yáng)木版年畫(huà)的藝術(shù)審美價(jià)值。同時(shí)，極具特色的制作方法與別具韻味的藝術(shù)形象、獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的戲曲版畫(huà)形式這些共同體現(xiàn)出平陽(yáng)木版年畫(huà)其獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而奠定了平陽(yáng)木版年畫(huà)在中國(guó)版畫(huà)領(lǐng)域當(dāng)中的歷史地位。而對(duì)平陽(yáng)木版年畫(huà)其民俗文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)手法的挖掘與分析不僅有利于讓更多的人了解并欣賞到平陽(yáng)木版年畫(huà)的藝術(shù)魅力，而且還利于對(duì)山西平陽(yáng)木版年畫(huà)進(jìn)行保護(hù)。

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