從中國山水畫中審視古典園林“三境”的藝術表達

摘要中國山水畫與古典園林有著相同的文化和思想基礎，中國山水畫所表達的感情與古典園林的氣質不謀而合。通過對中國山水畫和園林的美學意境分析，探討古典園林“三種境界”的創作手法以及其藝術表現形式，突顯出中國古典園林自然、寫意、深遠的意境之美，以增進我們對古典園林意境傳達方式的理解和認識。

關鍵詞：山水畫古典園林意境創作手法藝術表現

引言

我們如果把中國古代詩歌看成是中國文化的最高境界，那么中國古典園林則必然是中國建筑的最高境界。中國古代山水詩畫是對自然風景的臨摹，古典園林就是自然風景最真實的寫照。古人將自己的心靈寄情于自然山水，又把在自然山水中得到的感悟通過園林現實化。山水畫和園林同樣講求“意境”，園林是文人高蹈隱逸、寄情山水的心靈世界。古代文人期望在園林中得到精神的解放與靈魂的自由，隱匿于城市山林來擺脫官場的喧囂與繁雜。萬世長存的自然飄然凌駕于韶華易逝的塵世煙云，幾千年來這一直是中國古代文人用畢生意志和靈魂所孜孜以求的境界。

中國山水畫與古典園林相生相長、相輔相成、相互輝映。形成了中國古典藝術中一虛一實、形影相隨的雙壁。它們之間不僅僅有現象上的關聯、氣韻上的通達，最重要還是在意境上達到高度的重合。中國元代何澄的《歸莊圖》，來源于晉代陶潛的《歸去來兮辭》，這幅畫作以靈動的自然山水為大背景，主要人物連續出現并井然有序，在全景式構圖中，一段一段地描繪出了陶潛毅然辭官回歸故里的生動情節。山石古木運用枯筆書繪，摻雜以寫意的薄墨輕輕暈染，蒼健中蘊含著細膩，直率中包含著靈逸。與其說是畫，倒不如說作者描繪的是一種精神創造。是作者精神對象化的產物，是一種生命意志的升華，是一種感悟自然的精神折射。置身于人化的自然——中國園林中足不出戶的達到與自然山水的親近，從而獲得精神上的愉悅與心靈的凈化。這也是中國園林在更深層次上高于自然山水的意義所在。

一中國山水畫對園林意境的影響

中國古典園林是借鑒中國山水畫的意境發展起來的，山水畫是古典園林的藍本。中國山水畫的精妙之處在于真正的畫意不在所呈現出來的物體上，而是在畫面之外，在空白之處，在不同觀賞者的想象中。由于思維的無限制性，所以山水畫是以有限創造無限，“筆愈少氣愈壯，言不盡而意無窮”。中國歷史上有“禪學昌明，山水方滋”之說。禪意的覺悟，并不是消極無為的避世，而應該是參與但是不鼓勵在各種緊張的自我心情中的糾纏。這恰恰與中國文人精神實質相吻合。在中國古典園林中我們可以窺見很多典型的禪因素。

自從唐五代以來禪宗興起，山水畫興盛，人物漸漸成為畫中點綴。所以，在許多山水畫中人物的處理有“寸馬”、“分人”之說。這說明這一時期人與自然的關系已經發生了變化。從以人為主的認識變成以自然為主。上古時代的自然崇拜到魏晉時期的天人合一，再到唐代以新的方式處理人與自然的關系，把人生的存在視作“滄海之一粟”，這種對自然與人的關系的變化是思辨的進步，是藝術超越政治，藝術脫離功利的重要一步。

中國傳統山水畫和中國古典園林在美學的意境表達上有許多驚人的相似之處，其實就是人們所說的“境生于象外”。山水畫不拘泥于有形的物象，反而是通過有形來襯托無形。而園林的意境營造也不僅僅停留在直白的臨摹自然景觀，往往是借用園林中的山水、植物、構筑物的景觀空間組織，渲染出意境，體現象外之象、景外之景，給參與者一種精神感悟。山水畫是二維的，而園林則可以看成是三維的畫，園林與山水畫有著空間的同構性。我們如果以文人寫意畫作為參照，那么園林建造，就不應該僅僅只是技藝或藝術，具體地說，就是園林的文學化、心靈化，用有限的構筑物、山水、植物，突顯出某一個特殊空間的別樣詩情畫意，最大程度的把參與者審美過程中腦海的思想感情、空間想象、景觀感悟等許多方面的因素引向更為具體的方向和內涵。

二中國古典園林“三境”的創作手法

盛唐著名邊塞詩人王昌齡說詩歌中存在三種境界：第一，物境——單純地描寫出山水的本真形態的為“物境”；第二，情境——能夠借助自然景觀的表象從而產生出情感的為“情境”；第三，意境——能夠通過一個物體或者一個空間來說明和表達作者思想靈魂的為“意境”。中國古典園林中私家園林的傳統創作方法跟詩歌的創作方法驚人相似，同樣有三個創作“境界”。這種創作過程，我們可以看成現實主義和浪漫主義創作方法的高度結合。

第一種境界是描繪出一個流水潺潺、繁花似錦、生機勃勃的“自然美”的境界，我們把這種境界稱之為“生境”。“生境”的出現是中國古典園林起始于自然和生活的最為原始質樸的現實主義藝術創造手法的表現。這種創作手法不矯揉造作，以自然山水為藍本，通過山石、植物、水體的自然形態真實再現了人們向往的山林野趣的生活。

第二種境界是將在自然和日常生活中遇見和感悟到的自然美，通過藝術的處理和人為的提煉加工，從而升華到“藝術美”和“人工美”的境界，這個時候經常會將自然山水畫的抽象理論和園林設計師的個人藝術風格進行有機結合，我們把這種境界稱之為“畫境”。園林的建造者們往往會游歷名山大川，將自然中山川河流樹木的形態走勢變化領會在心，游歷歸來后將所見所聞所感揮毫潑墨于畫卷中。此時，畫家畫作中所描繪的山水風景已經不是我們所見到的自然中毫無修飾的山水風景，而變化成畫家主觀意識中經過藝術提煉和概括的山水風景。園林建造者用手中最簡單的筆墨，收獲了最深遠的藝術效果，這種效果的產生源于建造者與大自然的心靈對話，建造者對自然的高度概括，用抽象手法提煉出最精華的內涵。

第三種境界是在“生境”和“畫境”當中由景生情進入到情景交融的高潮。這種情感的上升和變化就是中國古典園林所追求的第三種境界“意境”。中國古代建筑歷史上許許多多類型的建筑空間筑就了相當多的輝煌與奇跡。而古典園林在歷史長河中一直有著它獨特的魅力，讓生活在塵世中的人們暫時擺脫世俗紛擾，在園林空間中獲得一絲寧靜。讓自己躁動已久的心靈得到洗滌與沉淀。園林是中國人感情上的寄托，是心靈的歸宿。明代著名的造園大師計成在《園冶》提出了中國古代園林崇尚自然，但又不滿足于單純模仿的特點。這既是園林設計師們一直所謹守的準則，同時也是園林參與者的普遍審美標準，這兩者一直互為因果。古人在追求“宛自天開”的目標同時，也積累了豐富的“人為”經驗，即古典園林中借景、障景、對景、聚景等設計手法。這些手法的運用大大提升了園林的趣味性和探究性，對園林意境的營造是極有裨益的。“意境”是所有藝術形式的最高追求，詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，而造園高明之人，則能夠恰如其分地表達建筑意境，讓園林所創設的各種物象場景和建造者及游覽者思想感情交融使二者產生和諧的共鳴，讓園林的氣韻、構思、創意得到最充分的展現，稱其園林的“意境”表達。

三中國古典園林“三境”的藝術表現

英國的自然風致園追求“自然如畫的景觀”，日本園林的精髓“枯山水”起源于禪宗水墨山水畫的構思。而中國的山水畫不同于西方的風景畫，中國山水畫重寫意，西方風景畫重寫形。中國古典園林建筑空間變化多端，用來滿足參與者在園林中的日常休息、讀書下棋、品茗聽戲、會友對詩等諸多生活情趣的各種要求，而這些日常生活情境在山水畫中也時常體現。例如，廊子的運用在《園冶》中說到“或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡”，盡量做到隨著地形環境的變化而變化。園林建筑靈動流轉的外觀氣質、木質結構獨特的漆藝裝飾、粉墻黛瓦與古木山石搭配成的園林景觀，渲染出了一種恬靜淡雅猶如潑墨山水畫般的意境。家具陳設，各式雕刻漏窗、月洞、匾聯匾額、石材鋪地等，都體現出相當高的建造水平。

從假山和置石的構筑方法上，我們能夠隱約尋找到自然山體構成規律，同時也能感受到例如：“布山形、取巒向、分石脈”、“主峰最宜高聳，客山須是奔趨”等山水畫理的表現。宋代畫家郭熙認為“千里之山，不能盡奇，百里之水，豈能盡秀……一概畫之，版圖何異”古典園林中假山的堆疊已經不僅僅是自然山體的簡單臨摹，而是概括以后抽象的寫意自然。將自然風景中的名山大川用藝術的眼光來加工處理，極力做到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”。江蘇揚州兩座園林中的假山傳說是出自以為叫做石濤的僧人之手，他既是一位禪師同時也是一位畫家，這位禪師將假山的堆疊手法和傳統的美學思想相結合，鮮明地表現了這位藝術家禪師的“寫天地萬物”而終“陶詠乎我”的美學思想。

中國古典園林的植物配置，在植物的外形和質感上力求表現出植物最本真的自然天成的形態之美的同時也能夠體現出中國山水畫的趣味和境界。所以，園林內植物的挑選和配置也受到山水畫中對植物的審美要求的影響，注重植物姿態的舒朗、色彩和香氣的清新淡雅，既具有象征意義能夠體現園主高尚的品格，又能夠細細欣賞和把玩。結合園林內的環境達到視覺、聽覺、觸覺、嗅覺上的通感享受。

園林中理水方面，郭熙在《畫訓》中說：“水以山為面，以亭榭為眉目……故水得山而媚，得亭榭而明快。”古典私家園林與水的關系十分密切，歷來有著“無水不成園”之說的說法。古典園林中再造自然一個非常主要的手法就是將理水與疊山同時考慮。假山因為水的存在而彰顯活力，水又因為與山體相互印襯顯得自然靈動并且讓整個園林脈絡貫通。古典園林中的水體大多是講自然的江河湖海寫意化的重現于咫尺之地，以小見大、尺波勺水以盡滄溟之勢。

園林建筑的外觀，由暴露在外的木構件和各式坡面屋頂的曲折起翹，表現出豐富的線條造型美。木構件的裝飾、加上石材瓦件等多種材料的運用，表現出園林建筑的色彩美和質感美。所有的構成都給予了建筑外觀形象一種如詩如畫的吸引力。這些細節都組成了具有律動的一首和諧的交響樂。

結語

中國古典園林從自然山水畫中學習和借鑒了大量的創作方法。從古典園林的整體平面布局上分析，園林往往都是自然式的不規則的，這種布局方式最完整地保留了自然的形態和樣貌，簡潔有力地塑造了自然山水的靈魂。凝煉自然山水的神韻，真正達到“雖由人作，宛白天開”的境界。中國古典園林其實不僅僅是一種單純的視覺藝術，同時還涉及到聽覺、嗅覺、觸覺等通覺，微妙的季節變化，滄桑的氣候變化，都可以改變景觀空間的意境，甚至能夠影響人們的心理感知。視覺感受、聽覺感受、嗅覺感受、觸覺感受和文字符號的感受，這些感受并非是園林的“三境”，而僅是引起“三境”的幾種媒介，只有通過這些感受引起人們情感上的共鳴，從而產生出無限的聯想和想象，在人們的意念中激起的“物外之境、景外之情”，這才是中國古典園林所追求的三種境界，才使得中國古典園林更具有詩情畫意。

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