《簡.愛》所詮釋的獨特女性人格魅力

摘要經典堪稱為經典的原因是，故事情節所體現出來的哲思，不論放在哪個時代都具警醒世人的實用性。簡·愛說：“我的靈魂與你平等。”縱然幾個世紀過去，人性在此展現出的核心價值依舊灼然。《簡·愛》是一部具有自傳色彩的文章，廣大讀者普遍認為這部作品就是作者夏洛蒂·勃朗特生活的真實寫照，這部作品將主人公的文化內涵和獨特的女性人格魅力表現得淋漓盡致。

關鍵詞：《簡·愛》 女性夏洛蒂·勃朗特人格魅力愛情

19世紀一個女人的地位，以及所接受的社會普遍價值，并不予以其自由、尊嚴以及獨立。夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》正是處于此期間的一部優秀作品，強烈表現了一位女權主義者的抱負。簡獨立、重視承諾及尊嚴，自由選擇，這些鮮有的女性特征，使《簡·愛》成為了女權主義的榜樣。

英國著名作品《簡·愛》描述的是一個從小就成為孤兒的英國女人在重重磨難之中，仍然頑強不屈地追尋自己的尊嚴和自由，至始至終都堅持著自我，最后終于獲得幸福的故事。在故事中夏洛蒂·勃朗特將簡這一人物特色的獨特女性魅力所在表現得淋漓盡致，對于愛情她忠貞專一、自尊而又獨立，對于人格自由的平等始終孜孜不倦的追尋著，在這個男權主義的社會中，她拼盡全力擺脫眾人的歧視與壓迫，努力生活，始終堅持追求屬于自己的權利與自由平等。她對愛情，生活，宗教以及社會那種自由而積極進取的態度，深深地感動了每一個人，她令所有讀過這本書的人都為她的氣度和努力拼搏的態度所深深地折服。簡·愛的一生都在對平等進行追尋，對社會的不平等壓迫下絲毫不屈服，她追求愛情，也不迷失自我，她捍衛尊嚴，不愿受到踐踏與輕視，她呼吁全社會的女性站立起來，為自己的尊嚴和愛情而戰斗，她呼吁全世界的女性為尋求平等而努力。

一自尊與自卑之平衡

西方文化中，基督教思想一直占有主導地位，圣經中提到，上帝用亞當的肋骨捏造了夏娃，因此這種女人從屬于男人的傳統觀念在西方社會里根深蒂固。簡首先是對自身所受的教育進行了批判：女人同男人有一樣的感覺，如果她們超出習俗宣布女人所必需的范圍，去做更多的事情，學會更多的東西，他們因此就譴責她們，嘲笑她們，那也未免太輕了。夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》中對女性的傳統觀念及自我評價標準做出了評判，提出重新定義并審定女性自我。《簡·愛》中的幾位女性形象，經過傳統女性形象再現以及女性形象的重新審視，立體的塑造了簡的形象。

簡·愛在自卑中變得自尊，這種轉變深刻的詮釋出了一個人從逃避、怯懦變得敢與現實爭斗，最后終于獲得幸福生活和完美愛情的新時代女性形象。

自19世紀《簡·愛》面世以來，很多女權主義者將這部作品作為指導，簡·愛這個形象被樹立成了努力追求自由，不甘屈辱，為維護女性獨立權益而頑強不屈，努力奮斗的精神典范，簡·愛成為了女權主義者的榜樣與模范，打動了無數讀者的內心。

在閱讀《簡·愛》的過程中，我們會意識到，這并非只是一部簡的成長困頓史，而是一部不屈的奮斗史。年幼失親的簡，必須依托舅父、舅母才得以生存，成長的日子里，舅母的虐待及表兄、表妹的欺辱，使簡更堅信要有自我保護的能力。在所有人都成為簡的對立面時，簡仍舊堅持自我，厭惡不公，爭取平等的自尊從未磨損絲毫。舅母的一再為難下，簡迫不得已進入了羅沃德孤兒院。

單純的簡愛以為擺脫了苦難的生活，卻沒有想到羅沃德孤兒院更加是一個無邊的苦海。孤兒院里面生活艱苦，教規嚴厲，教育奴化，在孤兒院里面簡·愛格格不入，也追尋不到自己渴望的自由與平等。簡·愛在這所學校生活稍微有所改善以后，接受了六年的教育，而后又在此任教了兩年，隨著她敬重的譚波爾小姐結婚地離去，簡·愛厭倦了這里的生活，離開了孤兒院去桑菲爾德莊園做了一名家庭教師。

簡·愛在如此艱難痛苦的生活中，痛苦隨時伴隨著她，她飽受折磨，可是她卻沒有因為生活的不幸與痛苦而喪失信心，也沒有喪失她最為純粹的本心，而是與這些苦難與折磨頑強地進行著斗爭。她深刻的明白，自己沒有傲人的資本，沒有美麗的容貌，沒有過人的身材，沒有巨額的財富，為了能夠自強自立，獲得自己的尊嚴，就必須要有自己的主見，勇于斗爭。

在桑菲爾德莊園的日子里，簡·愛也從不因為自己是一名身份低下的家庭教師而感到絲毫的自卑，反而認為人人都是平等的，不因為她是家庭教師而覺得不能受到別人的尊重。正是因為簡·愛這種正直、純潔、高尚沒有被世俗所污染的心靈，才讓羅切斯特先生為之傾倒，將簡·愛看成在靈魂上與自己平等的人，從而收獲了幸福的愛情。

二女權主義體現

女權主義在《簡·愛》中的體現反映在簡對待生活，持有愛憎分明的態度，自我保護心理強烈。簡與洛克爾赫斯特對話中：“簡，人死后，如何能避免入地獄？”簡回答道：“保持健康的身體，永不死去。”這一對話充分體現了簡的自我保護欲強烈、鮮明的特點。女權主義集中也體現在簡勇敢地反抗生活中的不公平，反抗舅母的冷酷，反抗洛克爾赫斯特的殘忍、不近人情。在與羅切斯特的愛情中，簡認為彼此擁有平等的靈魂，不論身份還是地位，簡從不自視卑微。婚禮中，當簡獲悉羅切斯特仍有前妻時，果斷離開，這亦是不甘卑微的女權主義體現。或許有人會說，簡最終屈服于自己的情緒，回到了羅切斯特身邊，但是這種情感回報，并無任何屈服精神，簡獲得繼承權后，卻重新回到羅切斯特身邊，這是自由選擇的回歸。在某些方面，簡的道義甚至優于羅切斯特，例如，羅切斯特拒絕承認自己的私生女兒，掩飾并一度憤恨，簡卻在教學中給小女兒足夠的關愛。再如，羅切斯特掩蓋波莎梅森這個秘密，使得簡果斷離開。簡拒絕本性的示弱屈服，她從不承認自己在誰之下，一直維持獨立且富有尊嚴的自我。簡的反抗意識在勞渥德學校得到了具體體現，學校生活環境的惡劣，沒有使簡失去抗爭信念，例如，在學校中，海倫被勒令剪掉滿頭的金發，簡對這一不公進行反抗。在桑菲爾德莊園中，作為一名家庭教師，對森嚴等級的資產階級門第觀念進行反抗和挑戰，在桑菲爾德莊園中簡的反抗意識已成熟，并得以升華。簡生活在英國的維多利亞時期，傳統觀念主宰著女性的社會地位及思想。簡處于社會邊緣的女子，不僅將自身的意志化為敢于挑戰傳統的行動力，而且在不斷地奮斗和抗爭中，彰顯了簡勇于向勢力保守強大的男性社會挑戰的女權主義精神。夏洛蒂·勃朗特筆下的這位女性，是一位高舉女權主義旗幟，勇于向父權社會抗爭的勇敢女性。法國女性主義批評家愛蓮娜·西蘇曾說：“女性是包容無盡，包容異性差異的雙性同體，通過對男女界限的模糊評斷，解構男女世界的對立，雙性同體之于女性，其女性語言打亂了男性世界的言語秩序。”此理論在《簡·愛》中得到了很好的體現。作品中樸實的女性語言，完全展現了女性的自我情感，因此女權主義在該小說中得到了彰顯。

與此同時，簡能夠形成自我的一套社會及宗教的標準意見，打破了社會常規下其他女性的角色關系，態度自由，行動堅決，是19世紀中期女性前瞻性思維體現的典范。

三簡的人格魅力

1獨立的人格

對愛情十分堅定的簡·愛，在得知羅切斯特先生還有一位瘋妻子的時候，選擇了沉默，她并沒有說出反對，也沒有說贊同，從這一個小片段能夠看出簡·愛在當時情況下矛盾復雜的心情。簡·愛深深地愛著羅切斯特先生，她堅信這就是她所要追尋的愛情，可是簡·愛無法接受羅切斯特先生瘋妻子的存在，她阻礙了兩人之間愛情走下去的腳步，在這個地方深刻的體現出了簡·愛的人格魅力，她不會因為愛著一個人就放棄自己獨立的人格，從而選擇去依附這個人。雖然簡·愛可以當做羅切斯特先生瘋妻子不存在，不聲不響的成為桑菲爾德莊園的女主人，可是她并沒有這樣做，她放棄了安逸享受的生活，重新開始了為三餐而奮斗的日子。不論是多么完美的愛情，或者是多么安逸的生活都不能成為阻擋簡·愛尋求獨立人格的腳步。

2追求平等

簡·愛從未有任何一刻停止過追求平等的腳步。簡·愛在舅母家的時候飽受表哥如同虐待奴隸一般地欺負，她極度渴望平等，可是不論表哥如何欺負她、折磨她，都沒有人去責怪簡·愛的表哥，反而是簡·愛奮起反抗的時候卻受到了眾人的責備，這本身便是一種極大的不平等待遇，最后簡·愛離開了舅母家，去了孤兒院追尋自己的平等，雖然在孤兒院的生活中簡·愛也沒有得到自己想要的公平，可是這一段過程已經反映出了簡·愛為了追尋平等的權利而不惜辛勞也一定要達到目的的決心。在進入桑菲爾德莊園工作時，簡·愛面對著莊園的主人羅切斯特先生也絲毫沒有卑躬屈膝的姿態，從始至終都是以平等、不卑不亢的態度來面對著羅切斯特，整個身體中都充滿了為平等而不惜做出任何事情的反抗意識。通過這些不難看出，簡·愛無時無刻不在尋求著平等，為了能夠追尋到真正的平等，不惜做出犧牲的頑強意志。

3追求愛情

簡·愛無時無刻不在追求著平等，就算是愛情也要建立在平等的基礎之上。她要追求的愛情是要建立在平等基礎上的愛情，她在堅持平等愛情的時候，也堅持著婚姻要建立在愛情的基礎之上這一原則。簡·愛沒有選擇圣約翰，是因為她覺得圣約翰就像是一位嚴厲的老師，在圣約翰的面前，簡·愛沒有自己的自由，而對于一個無時無刻不在追尋著自由平等的人來說，這是不能忍受的，她不能接受圣約翰給予她的奴隸式愛情。簡·愛選擇羅切斯特的原因是他能夠給她自由呼吸的空間，讓簡·愛覺得自己是自由自主的，羅切斯特一直在平等的對待簡·愛，讓簡·愛覺得羅切斯特是她的知音和真正所要追求的愛情。

結語

夏洛蒂·勃朗特所創作的《簡·愛》相當成功的塑造出了一個平凡卻又個性十足，敢于向不公平的社會抗爭的女性角色，使女性社會的篇章得到了開啟。即便簡·愛所處的社會已經離我們十分遙遠了，可是簡·愛身上那種不屈不撓、敢于抗爭的女性自強、自立、自尊、自愛的精神卻影響至今，她向世人所展示的思想和精神使現在的女性深受鼓舞，為追求自己平等、獨立的權利而進行斗爭，《簡·愛》為女性的奮斗與抗爭吹起了號角。《簡·愛》這部小說雖然從表面看來是以愛情作為主題來貫穿全文，可是通過愛情來彰顯出女性的魅力與個性才是這部作品的深層主題，《簡·愛》揭示的是一個對女性權利相當嚴肅的問題的思考，也是整個文章所要表達的主旨，其深刻的思想內涵成為了女性同胞的精神食糧。

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