柯勒律治《古舟子詠》中對罪惡的救贖

摘要本文主要分析了英國詩人柯勒律治的長詩《古舟子詠》中對于罪惡的救贖。論文先對《古舟子詠》中的罪惡和救贖進行了簡單分析，然后分別從三種罪惡和懲罰深刻剖析詩人在詩歌中對于罪惡以及懲罰的呈現，最后分別從詩歌中的救贖意象信天翁鳥以及詩歌對于人類罪惡救贖的本質剖析，深刻反觀柯勒律治在詩歌中對于罪惡的救贖觀。

關鍵詞：《古舟子詠》柯勒律治罪惡救贖信天翁鳥

英國在19世紀逐漸形成浪漫主義的文學風潮，其中柯勒律治是湖畔派詩歌創作的主要代表。柯勒律治一生當中所創作的詩歌并不是很多，但是很多都成為了非常經典的作品，在英國的文壇乃至世界文學歷史上，都產生了非常深遠的影響，可以說，詩人是一流的抒情詩歌的創作者。柯勒律治憑借其自身非常卓越的想象能力，創作了抒情長詩《古舟子詠》，以極為荒誕的情節設置以及詭異之意象，形成了一種超自然主義的風格，并對罪惡以及罪惡的救贖，表達了深刻的思考。

一《古舟子詠》中的罪惡與救贖的分析

柯勒律治在《古舟子詠》當中主要是講述了在一次航海經歷之中，一個年老的水手所遭遇到的各種光怪陸離的事件。老水手所在的這艘船離開港口，進入大海之中，可是不幸遭遇到海面上的狂風暴雨，結果整艘船都在冰雪的海洋里面被困住了，整艘船都要面對滅頂的災難。就在這樣一個十分危急的時候，有一只信天翁鳥從天空飛到了船舶上面，停留在船舶之中，并且引領著老水手所在的這一艘船離開冰雪封住的海谷，從而讓船擺脫了危險的境地。

老水手經歷了生死的磨難，因為信天翁的及時救助而得以脫離險境，但是老水手卻恩將仇報，沒有任何緣故，就將救助自己的信天翁鳥給射殺下來。但是，信天翁鳥被老水手射殺死去之后，各種非常奇怪的事件就接踵而至。讓人吊詭的是，整艘航船上有兩百多個水手，在信天翁鳥被射殺了之后，很多先后都離奇的死亡了，只有老水手一個人活了下來。隨后，老水手誠心祈禱，終于免除了船員們的災難。

二《古舟子詠》中對于罪惡以及懲罰的呈現

在基督教的宗教倫理當中，罪惡和懲罰必然是聯系到一起的。在基督教的教義之中，罪惡的懲罰是很多種的，其中包含了基督教中全能者上帝對于人類進行永生的懲罰，也包含了精神和物質上人類所遭受的痛苦。所以這樣的一種罪惡的痛苦，在柯勒律治筆下的《古舟子詠》里面，成為了一種呈現老水手以及老水手所代表的人類之罪惡的方式。

在《古舟子詠》當中，老水手經歷了許許多多的事情，然而老水手和眾多的水手們都一樣，在整個出海的過程當中自然形成著罪惡。這一過程當中，老水手本身承擔了以下三種罪惡和懲罰：

1老水手和船員們出海受困

老水手和船員們選擇出海航行，其實質是為了謀取其個人的利益。老水手也好，老水手所代表的船員本身也好，他們都是來自于人類社會，并且背負了原始的宗教罪惡。實際上，正是因為老水手等人對于利益的貪婪，才導致他們被困在了冰凍的海洋之中。老水手和船員們都是有著鮮活的生命，但是他們為了自己的利益而出海，由于追逐無休無止的利益，所以這種被困的懲罰出現在他們的面前。

老水手以及其他的船員這次受困，雖然在信天翁的幫助下，突破了重重圍困，但是實際上，老水手以及其他的船舶水手們，仍然沒有能夠放下自己內心的貪念。他們將信天翁對自己生命的救助，視之為一種理所當然的狀況，從而讓以老水手為代表的人類，在航行的過程當中，進一步陷入了罪惡的深淵。

2老水手射殺信天翁鳥

人類相對于其他的生命種類而言，顯然智慧上更加超脫，但是這并不是意味著人類就可以為所欲為地支配自然的生靈，或者存在著絕對化的權力。在柯勒律治的《古舟子詠》之中，老水手便是這樣的一個罪責的承擔者。老水手認為自己是自然萬物的支配群體之一，能夠對各種生靈生命的存續起到生殺予奪的絕對權力。于是，老水手竟然選擇對完全沒有任何過錯的信天翁鳥進行了殘忍的射殺。信天翁鳥是本有恩于整艘船的生靈，它是冒著冰天雪地的寒冷，將老水手一眾兩百人拯救出來的生靈。不過老水手竟然選擇將這個善良的，如同基督徒一般的信天翁鳥給殺死了。

從這一點可以看出，老水手這樣的人類，或者人類本身，很難控制自己內心殺戮的罪惡思想，正如柯勒律治在《古舟子詠》當中所描寫到的，老水手似乎被魔鬼纏住了身體，鬼使神差地運用弓箭，將信天翁鳥的生命給剝奪了。但是這一點并不意味著柯勒律治僅僅從基督教的原罪思想去解釋老水手這樣的一個行為，實質上，柯勒律治更多是反觀人類自己內心的丑惡和貪婪。因為老水手所代表的人類，內心有一種強烈的主體思想，他們希望支配一切，而不是被自然所支配。這種欲望促使了人類的進步，但是也讓信天翁鳥所代表的自然生靈受到無辜的屠戮。因此，老水手選擇了《古舟子詠》所講的魔鬼的路。而老水手的這樣的行為，其懲罰也是極為明顯的，那就是這船上的兩百多名水手，在天上突然降下來的紅雨之中，一個接著一個地死去，最終，只剩下了老水手一個人。

3老水手在孤獨中的煎熬

人的社會屬性是非常明顯的，人無法獨立于社會，然后自我生存，特別是一種內心的煎熬和孤獨，更是無法承受。在柯勒律治的《古舟子詠》中，老水手恩將仇報，將信天翁鳥給射殺，這樣的行為直接導致了整艘船上的兩百多個水手都紛紛死去，唯獨剩下了老水手這一個兇手。雖然老水手有充足的食物，但是如果想在荒無人煙的大海上得到生存，那么老水手就不能夠自己單獨一個人操縱一艘大船。老水手內心充滿了恐懼和自責，實質上，老水手很清楚自己不應該這樣做，但是一開始的老水手，并沒有意識到自己的行為所帶來的這一系列的懲罰。所以，老水手在孤獨當中忍受痛苦以及煎熬，這也是老水手為自己的罪惡所付出的代價，這樣的代價比剝奪了老水手生命的代價還要嚴重，因為這種對于未來的絕望的恐懼，已經足以讓老水手產生心靈上的震撼。

三《古舟子詠》中的罪惡救贖的內涵

傳統的文學理論界，一般認為柯勒律治的這首《古舟子詠》是一首基督教的宗教教化長詩，主要是宣揚基督教教義當中關于罪惡和救贖的主題。但是實際上，柯勒律治對于罪惡和救贖的理解也有其獨特性，在整個詩歌當中，救贖都是依靠老水手的內心去形成的，而且老水手本身射殺信天翁鳥等，都帶有更為多元和復雜的罪惡、懲罰以及救贖的思想。

1《古舟子詠》中的救贖意象：信天翁鳥

信天翁鳥在柯勒律治的《古舟子詠》中是扮演著一個非常重要的角色，那就是救贖者。老水手以及船上的這些水手，都是這首詩歌中的主要人物。但是在《古舟子詠》中，并沒有對老水手的具體身份進行介紹，也就是老水手實際上也是一個模糊性的代表，主要是對人類特性的概括。

老水手面對水上危難的迷茫，實際上表明了人類在面對各種自然的變化，以及世界的更迭過程中，也都無法把握住自己的生命立足點，只能夠在自己生存線上面掙扎。這個時候的信天翁鳥，實際上就是扮演著一個慈航渡世的角色。

在傳統的文學解讀和鑒賞之中，柯勒律治筆下的這只信天翁鳥，一直以來都被視為是基督教教徒的象征。正如柯勒律治在《古舟子詠》當中寫到：“天空當中最后飛來了一只信天翁鳥，這只信天翁鳥撥開了天空當中密密麻麻擁擠著的云霧，仿佛這只信天翁鳥也是一個基督教的教徒，因此，船舶上的水手們都紛紛向它表示熱烈的歡迎”。從這里面看來，信天翁鳥實際上不是神的使者，而是一個如同基督徒一般的鳥類，實際上，基督教當中談到的同樣是信奉基督教宗教的人，都應該是弟兄姐妹。所以，柯勒律治所表達的，是四海之內皆兄弟的觀點，也就是，雖然是不同的種群，但是同樣是對生命充滿著希冀和渴望的生靈，所以信天翁鳥決定帶領著這樣一群迷茫的人類，走出重圍。

而救贖的信天翁鳥，實際上也是這些水手自身。因為從柯勒律治在《古舟子詠》當中的用詞就可以看出，詩人認為信天翁鳥也是一個基督徒，那么船舶上面的眾多水手，包括老水手也是基督徒。所以，基督徒要實現救贖，也就只能依靠自己去救贖，這也是柯勒律治所要表達的一個重要的救贖思想。

在柯勒律治的筆下，信天翁鳥和船舶上面的兩百多個水手，其實都是平等的，他們都是基督徒，或者說，都是在自然的環境下進行孕育的。因此，救贖并不是來自于某種客觀唯心主義的力量，而是來自于人的本身，所以自然世界當中的救贖，都是生靈自我所追求的。這一點實際和后現代主義當中的不確定性、邊界極限的模糊性有著密切聯系，老水手和他的水手同事，在船舶之上，他們能夠掌舵以及控制這樣一艘船舶，他們是主宰，但是在遇到自然界的狂風暴雨以及冰雪海洋的時候，他們就從自身的主宰地位退化成為從屬者。這也說明了，一方面他們是救贖的主宰者，另一方面也是他們將自己推到必須救贖的一個被動位置。實際上，救贖和被救贖的罪惡都是由人類或者說生命體自我滋生出來，因此救贖的信天翁的主體特性也是模糊的，眾生之間也是平等的。

2對于人類罪惡的救贖的本質思考

實質上，在柯勒律治的文學思考之中，人類的罪惡是不斷滋生出來的，原因是人類自身本來就存在了一種貪婪以及主宰世界的欲望，這種欲望也正是人類自己所無法把控的負面力量。因此，老水手的救贖道路，并不在于一只飛翔的信天翁鳥，而在于他們自己本身。

老水手最終在甲板上，抱著信天翁鳥的尸體，面對著眾多死去的水手們，誠心誠意地祈禱著，為自己所犯下的罪過，費盡心思地進行懺悔。老水手從內心的深處就已經領悟到自己所做的事情到最后實際上也是自己內心的魔障作祟，老水手內心放下了各種欲望、各種貪婪以及各種屠戮，誠心誠意地希望這些世界上的生命，能夠得到神明的保全和自然的滋養。

老水手在孤獨之中飽受煎熬，在這艘空蕩蕩的船舶之上，一個人獨自去忍受身體以及心靈上的折磨。在這種折磨過程當中，老水手漸漸明白和領悟了之前自己所犯下的過錯，對自己做錯的事情感覺到深深的懺悔，進而對各種新生的事物都產生了一種憐愛的心態，并且從而發自內心地祝福各種新生事物。在這些事情發生之后，老水手的真誠懺悔打動了蒼穹，從而天上降下來了甘霖，船舶上已經死去的水手們都慢慢地復活了，老水手和水手們最后平安地回去了家鄉。

老水手的同事們都復活了，這一點也表明了柯勒律治對于罪惡救贖的觀點，那就是讓人類自我救贖，才能夠從人類與生俱來的眾多罪惡之中，坦坦蕩蕩地走出來，為自己的罪惡獲得救贖和轉變。

四結語

柯勒律治在這首《古舟子詠》中形成了一種對于罪惡的思考，他從基督教宗教思想當中的罪惡和救贖等概念進行延伸，然后逐漸形成了一種對人與生俱來所背負的罪惡的思考，并且考慮到這種罪惡在內心的綻放，在行為當中的實現以及罪惡出現之后，如何讓背負罪惡的人得到救贖等。所以，柯勒律治的長詩《古舟子詠》，其對于罪惡的救贖也是其核心的情感維度之一。

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