曾昭旭：自覺，是忠于自己的內心

“忠”是開發自己內在無私的愛的動力

一頂貝雷帽，呢子西裝加牛仔褲，滿頭銀發，風度翩翩。對曾昭旭教授的印象定格在2009年臺灣的冬天。課堂上，中國哲學史的義理被他用溫和幽默的話語化在人生經歷和平凡生活中。他講述自己的經歷讓今天的學生聽來，都感佩嘆服。同學們知道曾老師講到激動處會噴口水，但還是喜歡課間圍著他，除了詢問儒家哲學，更多的是人生困惑，甚至是愛情苦悶。

時隔四年，再次跟曾老交談，幾乎沒有多余的寒暄。“是是是”，謙遜的贊同之后，直入正題，這是他的方式，他常以謙遜溫和的語氣，堅持自己的決定，不容改變。交談中，他提到最多的，是一個人的“自覺”。曾昭旭說，知道自己內在真正要什么。

曾昭旭生于抗戰后期，3歲就跟著母親四處逃難，7歲從廣東逃到香港，12歲又到了臺灣，亂世的顛沛讓他從小就產生了切身的憂患意識。15歲，他開始了清晰的自我覺察，發現了自己荒謬的自卑感，他用了15年改變它，才在而立之年，基本建立了內在的自信。他堅持在生活中踐行儒家“忠信”的理念，從尊崇自己的內心出發，“忠于己，信于人”，逐漸發現，這樣才是他追求的真正快樂、有意義的生活。

“《論語》中，忠就是跟忠誠相關聯，盡你自己內在的力量，或者說‘盡其在我’。當然關聯到人的良知、良心，就是人自覺的力量，一般和忠恕和忠信聯系在一起，就是‘忠于己，信于人’。對內對得起良心，發于真誠，然后才能夠建立和別人可以信賴的關系。從這里延伸出來，對答應別人的事，或者他人付托的事，要很認真地完成，就是‘忠于事，而信于言’。”

曾昭旭說，孔子如果活在這個時代，也要談愛情問題。他認為，愛情就是傳統儒家心性學的最新形態。從上世紀80年代的《不要相信愛情》迄今，他出版多部有關兩性情感的書，將儒家理念，融入他的愛情觀。“因為‘忠’是開發自己內在無私的愛的動力，‘信’就是把愛的力量真正傳遞給愛人。愛如何開發出來呢？過去通過孝道，從愛親人的行為逼發愛的能力，還有通過內在的自我反省。現在更合理有效的方式是通過男女愛情的真誠相待、互相幫助去開發愛的能力。”

曾昭旭與太太攜手走過40余年，兩人的故事用曾老自己的話是“說來話長”。在上世紀60年代，他就放棄了出于道義的訂親，毀棄婚約，而選擇了真正的愛情，在當時引起了不小的風波。結婚前，他與妻子兩人約法三章，彼此之間確立了婚姻中兩人的相處方式。“我們并不是感覺孤單，或者一個人不能順利生活，而找尋一個人去依靠，我們提倡兩性的觀念，夫妻應該是兩個獨立的人，彼此付出自由無私的愛來成就這個關系。完全肯定和尊重對方的自由，在不傷害彼此自由的前提下進行平等的互動。這樣有助于建立兩個人獨立的人格，而不是互相的依賴、利用，最后傷害。大部分的兩性關系都是這樣的，互相視對方為我的財產，反而削弱了彼此的獨立性。”

假的和諧，不如真誠得有點尷尬

溫和的堅持，是曾昭旭尊崇自我的方式。他用這種方式保護自己的真誠，也改變人與人之間的虛偽。

曾昭旭為了解除中國人在人事應酬上普遍的虛偽、世故，尤其是吃飯的時候爭著出錢，虛情假意的客套讓大家都很累，他用儒家的“忠信”來處理。“如果我說出錢，一定是我樂意的，但如果對方爭著出錢，我不跟你爭，就你出，如果不是真誠的，那你就知道，以后跟我吃飯，你不想出錢就不要說，你說我就讓你出，這可以讓人與人之間推來推去的虛偽得到簡化，以真誠相待。”

曾昭旭有“曾一杯”的綽號。中國人在吃飯的場合，常常拼酒，臺灣也是有所謂先干為敬的風氣。他拒絕被逼迫，給自己定了一個規矩——酒席上只喝一杯酒。“如果別人強迫我干掉，我就說，抱歉抱歉，我在酒桌上只喝一杯酒，如果你讓我干了，等下我就沒酒喝了。盡管言語溫婉，但是態度很堅決。”無論對方怎么勸，他就是不喝，一邊拒絕，一邊不斷地抱歉。往往令對方尷尬下不來臺，但是所有人都看在眼里，“以后就沒有人敢強迫我喝酒了，因為你勉強我，你就會尷尬在現場，慢慢就建立屬于我自己的品牌。”酒桌上，朋友們都會說，這個“曾一杯”就只喝一杯酒，不要勉強他。連曾昭旭的老師跟長官風聞他的這一稱號，都不敢勉強他喝酒。

“假的和諧，不如真誠得有點尷尬。”曾昭旭說，表面和諧，但其實大家彼此斤斤計較、虛假，這種和諧反而會慢慢磨損了人與人之間的情意，毅然放棄假和諧，真誠交往，反而可以逐漸建立真正的和諧。