陶行知“生活教育”理論與高中作文教學實踐研究

【摘 要】針對高中作文教學領域突出的“生活理念”缺失的問題，提出“作文教學”應與“生活教育”結合的實踐策略，引導學生體驗生活，感知、感悟、積淀，使作文言之有物，情感真摯，辯證思考。

【關鍵詞】陶行知 生活教育理論 高中作文教學

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）09B-0098-02

在語文教學中學生普遍存在這樣一種現象，“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。這反映出學生對作文的畏懼心理，更難有佳作。語文界乃至整個社會都在抱怨中學生作文：立意寡淡、內容空洞、形式八股、邏輯不嚴、素材短缺、語言貧瘠、思想積弱、千人一面、萬人同歌等。

一、當下高中生作文的突出問題及原因分析

結合歷年各地高考作文的基本情況，可發現學生的作文存在三大突出問題：素材短缺、情感虛假、思想匱乏。

突出問題的背后，我們很清晰地看到“生活理念”在作文教學中的缺失。立意偏向“高大全”的作文“文化”往往以一種宏大敘事湮沒了學生真正的情感，把成人化的價值觀強加給學生，將學生的生活世界殖民化。學生長期束縛于課本和課堂學習中，缺乏對生活的細致觀察，更不會將生活中的所見、所聞運用到作文中。缺少對生活細膩的感知、深沉的感悟。教師作文教學應試化、模式化傾向嚴重。學生作文本該是言由心生、千姿百態，可如今卻批量生產，千篇一律。余秋雨曾評論：“如果孩子們的作文成了一種套子而長期得不到糾正，他們的觀察、言談、判斷也會漸漸僵化，要不了多久，其中不少人就會失去自身創造能力。”從近幾年的高考命題走向看，作文命題都在積極引導高中作文教學走向真實、回歸心靈、融入社會，但積弊難除，口不對心的作文依然比比皆是。

二、 普通高中新課改與陶行知“生活教育”理論一脈相承

《普通高中語文課程標準（實驗）》實施建議中明確指出：“在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作欲望，引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情?！边@里面包含至少兩重信息：一是學會感悟生活，表達真情實感；二是關注社會熱點，學會搜集素材。其實從“五四”時期起，人們就看到了學生寫作與生活的關系，陶行知就提出了“生活教育”的理論。陶行知創辦的“曉莊學院”正是行之有效地把“生活教育”的理論運用到教學實踐的各個領域。比較長的一段時間以來，高中作文教學過多注重文體訓練，忽視了作文與生活的關系，沒有把前人的成果發揚光大。陶行知“生活教育”理論應該是破解當下高中作文三大突出的問題的重要法寶之一。

陶行知生活教育理論的三個基石，即生活即教育、社會即學校、教學做合一。其中“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是以生活為中心之教育。”“生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。分開來說，過什么生活便是受什么教育?！笨梢姡罱逃褪窃谏钪惺芙逃逃诜N種生活中進行?！吧鐣磳W?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪恢匾}。他認為“學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。”而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學?！?，是“要把籠中的小鳥放到天空使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”?！敖虒W做合一”是“生活教育”理論的教學論，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法?！笆略鯓幼霰阍鯓訉W，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心?！鄙詈徒逃龖斒且粋€統一體，生活教育就是以生活為中心的教育，融入社會的新鮮血液，教學方法也應該特別注重學生的實際參與。

三、陶行知“生活教育”理論給高中作文教學的啟示

“生活教育”理論對我們當下的寫作教學仍然具有很大的作用，“生活教育”注重抒發內心，走進生活，融入社會，這不正是抓住了寫作教學的根本和源頭嗎？

（一）積淀生活，用豐盛詮釋世界的瞬息萬變

陶行知認為，寫作文“應該去尋找它的源頭，有了源頭才會不斷涌現真實的泉水來”。那么，源頭在哪里呢？“源頭就是我們充實的生活”。這實際上就是告訴我們素材的來源就是我們的生活，而我們的習作反映的也應當是我們的生活。高考命題強調與生活接軌、與社會接軌，緊扣時代的脈搏，引導考生關注當下、關注現世。如2013年全國卷“手機歸還”事件引導人們思索道德底線，湖南卷“追求事業和孝敬長輩”便帶有鮮活的時代感，安徽卷“為什么會這樣？為什么不能這樣？”雖不是直接指向現實，卻有較強的現實意義，可以提煉出“人應該有夢想”“人應該有開拓進取的精神”等方面立意。因此，拓寬學生作文的領域，讓學生作文充滿時代氣息，是提高學生寫作水平的一個重要的前提。

要寫好此類文章，就要從“我們充實的生活”這一源頭中去找尋“真實的泉水”。 陶行知先生告訴我們要“把籠中的小鳥放到天空翱翔”、“把學校里的一切伸張到大自然里去”，這實際上就是要“解放學生的眼”，放開學生眼界，讓學生作文的根基立足社會。首先必須放眼世界，聯系當前的社會熱點，反映時代的主旋律。其次注重積累，旁征博引。如廣西一類文標桿卷《愛心接力，春暖花開》便是選擇“的哥馬志剛”、“捐款乞丐”、“廖智”等新鮮人物素材和“雅安地震”等熱點新聞，讓文章奪人眼球。關注熱點，洋溢濃郁的生活氣息，內容充實。只要有豐富的生活積淀，我們的學生寫作時噴涌而出的便是不可阻擋的個人的思想、情感和生活，而不是純技巧的所謂“入格”。

（二）感悟生活，用文字表達生命的真情實感

陶行知認為“教師的職務是‘千教萬教教人求真；千學萬學學做真人。’”言為心聲，從“作文”便可以看出學生“做人”的品質。因此陶行知才把“教人求真”明確地放到教師的職務中。這里的“真”實質上指的是情感的真摯，少一些偽道德，少一些假崇高。

“情感真摯”實際上亦來自對生活的體驗和感悟，教師應遵循陶行知先生“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子”的生活教育理論，注重“教學做合一”的作文教學，提高學生在親歷體驗中感悟生活的能力。如2013年新課標卷優秀作文《大姐張揚》便是感悟生活的佳作。它截取洗臉水風波、偷書風波、板報事件三個精彩生活片段，細膩地刻畫人物心理，栩栩如生地展現人物個性使這篇紀實性小說脫穎而出。屬于自我的生活素材，即使是及其平凡的生活，看見了別人看不見的東西，獨特的發現，便是新課標提倡的“有個性、創意的表達”。

陶行知認為，要“解放學生的嘴”，意思就是要學生“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話”。讓學生極盡可能地言自己愛言之事，表自己愛表之情。寫作時更注重抒發自己的感受，而非評卷老師的“口味”，讓學生大膽地說而不必顧忌，自由地寫而不必束縛。只有這樣，學生的作文才會富有靈性的語言、率真的情感和張揚的個性。

（三）思考生活，用思辨探索社會的是非曲直

陶行知認為“真正的教育必須培養出能思考會創造的人”。能思考、會創造的人，不是簡單的論據堆積、人為地制造排比、生硬地添加史料能夠做到的。真正的教育是培養人的教育，中學生作文中最缺失的便是思考意識、批判意識，寫出來的作文膚淺、幼稚、空洞。

以近年的高考題舉例，2013年新課標Ⅱ卷沿襲原全國卷“關注成長”的主題，以“熱點材料+調查數據+要求”這種形式考查考生的人生觀、價值觀及辯證思維、語言表達能力；新課標Ⅰ卷“切割鉆石”引導學生思考勇氣、經驗技術、心態三個因素的思辨關系；湖北卷考查“方和圓”，要求考生能夠準確透徹地談論方與圓之間的關系。又如湖南卷的“追求事業與孝敬長輩”，福建卷的“仰望夜空與立足腳下”，山東卷的“為著名作家的作品‘挑錯’”，這些無不要求學生獨立思考，深入剖析，多角度看問題。

陶行知先生認為：“解放他的頭腦，使他能想?！币胝嬲岣邔W生的作文素養，應該多教給學生一些整合觀點的方法、比較分析的技巧、錘煉思想的途徑。思維訓練是作文教學核心，指導學生換一個角度看問題，追求新的發現，突破思維定勢，運用發散思維、聚斂思維、正反思維生發聯想。

“生活是教育的中心，”“教育要通過生活才能發出力量成為真正的教育。”陶行知如是說。作文亦是如此，只有通過生活的錘煉，感悟、積淀、思考，才能大膽地表達、個性地抒發、深刻地批判。我們欣賞自然清新的文風，鼓勵個性、創意地表達，依傍著生活的源頭，用豐盛詮釋世界的瞬息萬變，用文字表達生命的真情實感，用思辨探索社會的是非曲直。

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（責編 盧建龍）