價值澄清理論對中職德育的啟示

【摘 要】闡述價值澄清理論的教育主張、方法和“三階段七步驟”的評價過程，分析價值澄清理論對中職德育的啟示。

【關鍵詞】價值澄清理論 中職 德育 啟示

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）09B-0022-02

價值澄清（Values Clarification）最早是作為一種教學方法于20世紀20年代出現，對20世紀70年代美國價值教育起到非常重要的影響，數以千計的學校教學大綱都應用了這種方法，并作為道德教育規(guī)劃的一個典范予以推廣。路易斯·拉斯思是價值澄清流派的代表人物，他與梅爾·哈明和西尼·西蒙合著的《價值與教學》一書是價值澄清理論最重要的理論著作。我國對價值澄清理論的研究始于20世紀90年代，主要集中在比較德育研究領域中，均認為價值澄清理論作為一種德育教學的策略和方法值得在我國的教育實踐中借鑒吸收。

我國素來非常重視德育，然而，現代社會的發(fā)展已完全改變了傳統單一的社會文化體系，各種社會傳播媒體、網絡、電影、電視等也給現在的中職生提供了豐富多變的信息情境，使他們面臨著比以往任何時期都多得多的選擇。傳統的以教師說教為主的德育模式和以灌輸為主的教學方法逐漸不能適應社會的發(fā)展與學生的需求，借鑒價值澄清理論可以為中職德育課程改革提供更多的策略與實施方法。

一、價值澄清的基本內容

價值澄清的目的在于幫助學生澄清自身的價值觀，從而在面臨價值混亂的情況時能根據自身的需求選擇自己能接受的價值觀并能對自身行為起到指導和約束作用。價值澄清認為“如何形成他的思想”比“他得到了什么”更為重要，人們獲得價值觀念的過程不是通過灌輸而是通過自身的思考和選擇獲得。

（一）價值澄清的四大要素。價值澄清理論的創(chuàng)始人路易斯·拉斯思認為價值觀是個人經驗的產物，每個人的價值觀會因為個人的經驗的不同而不同，真正的價值觀體現于最終的生活結果之中。因此，在價值澄清過程中包含了四大要素：

1.以生活為中心。人們將注意力集中在自己生活中感興趣或產生重要影響的方面，從中找尋自己珍視的東西。

2.對現實的認可。在進行價值澄清的過程中，不管他人的觀點與教育者是否一致，都必須不偏不倚地接受他人的立場。

3.鼓勵進一步思考。價值澄清不僅僅反停留在認可的水平上，教育者還應該進行一定干預，鼓勵學生進一步全面地思考價值問題，為學生做出更明智的選擇做好準備。

4.培養(yǎng)個人能力。價值澄清理論不僅停留在認識層面，而是讓學生在深思熟慮之后更好地去選擇、珍視和行動，從而形成一種行為模式，在以后的若干年內他們也能獨立按照這個觀點和方法做下去。

（二）價值澄清的評價過程。價值澄清的模式包括三個階段七個步驟的評價過程。具體來說，第一階段是選擇。包括三個步驟：一是完全自由選擇。二是從各種可能的選擇中進行選擇。三是進行分析選擇。第二階段是珍視。包括兩個步驟：一是珍愛，學生對選擇感到滿意，由衷地尊重它并熱愛它。二是確認，當學生自由地、明確地選擇某一事物，并為這一選擇而感到欣然的時候，會樂于希望他人肯定這種選擇。第三階段是行動。其中包括兩個驟：一是根據選擇行動。學生接受了某種價值，就會在生活的各個方面體現出來，自然而然將這種價值付諸行動。二是不斷重復。價值不是某一次偶然的判斷，往往持續(xù)存在，因此具有價值的行動會以某種方式不斷重復，鞏固選擇。這一過程完成之后，才算真正進行了澄清并獲得了價值觀。

二、價值澄清理論的優(yōu)勢

（一）尊重學生的主體地位。價值澄清理論受杜威的經驗論、羅杰斯的人本主義理論影響很深，因此在價值澄清的過程中非常重視學生的主體地位。拉斯思指出：“這是一種對學生表示尊重的立場。教師關心學生并有所表現，認真而富于耐心地傾聽他們的呼聲，與他們同甘共苦。”價值澄清理論一改傳統價值觀教育中教師占絕對主導地位的情況，尊重學生的意志、自由和人格需要，在教育過程中通過對話、激勵、提供資料等方式引導學生思考、分析、評價。

（二）教育貼近生活。價值澄清理論認為價值來源于生活，人們在生活中獲得經驗，在經驗中總結價值，因此價值澄清的方法要求教師關注學生日常生活與表現，從學生感興趣的話題開始，以解決現實生活的實際問題和困惑作為渠道。在價值澄清的過程中也要避免陷入說教灌輸，強調關注生活，使教育貼近生活。

（三）實踐性強。價值澄清理論強調不是通過對道德概念的闡述和對道德事實的分析來灌輸價值觀的，而是借助學生自發(fā)的思考、體驗來形成自己的價值觀念。為此，拉斯思等人編寫了教師教學指導手冊和使用技術手冊，設計了上百種價值澄清的方法為不同場所的需要提供指導，可以說，價值澄清理論是當代道德教育理論中實踐性最強的。

三、價值澄清理論對中職德育教學的啟示

（一）對中職德育立足點的啟示。近年來，隨著國家對職業(yè)教育的扶持，中職學校的招生規(guī)模不斷擴大，但在數量發(fā)展的同時也面臨著生源質量較差的問題。報讀中職學校的學生大多學習基礎薄弱、學習能力較差、學習興趣低。同時，由于社會上對中職生存在一定偏見，因此中職生的自我評價比較低，容易產生自卑心理。中職德育必須結合中職生的實際情況來進行，這與價值澄清理論的核心思想不謀而合。以價值澄清理論的觀點來看，中職德育應該遵循三個基本立足點：

1.關注學生的實際生活。人是生活在世界之中的，人的價值追求往往與生活的環(huán)境息息相關。杜威指出，生活是人和環(huán)境相互作用并不斷更新的結果。價值澄清理論強調價值的獲取來源于生活本身，在生活中學習是它的一個重要的教育理念。中職德育教學也應該著重在解決與生活有關的實際問題上。

2.尊重學生的主體地位。價值澄清理論重視被教育者的主體地位，反對生硬的灌輸，側重個體主動性和積極性的發(fā)揮，教師在教學過程中應允許各種觀點的存在。因此，在教育的過程中應注重學生內在的思維、情感的影響，不能將現成的某種觀點強加的他們身上，鼓勵中職生尋找更多的人生價值

3.培養(yǎng)選擇能力。價值澄清學派認為應該教會學生選擇的能力，其主旨就是要幫助青少年在復雜多元的日常生活中能清楚反省和了解所選擇的價值，自覺地遵從內心的真實想法做出對自己有利的選擇。中職德育就是要讓中職生在多種價值觀的沖突中能夠獨立思考，培養(yǎng)價值判斷能力，自覺地將個人利益和社會利益結合起來，將道德教育內化為自己穩(wěn)定的道德品質。

（二）對中職德育教學方法的啟示。價值澄清理論被譽為實踐性最強的教育思想，可以為當代中職教育者提供創(chuàng)新教學方法的參考，改變說教灌輸的教學方式，提高中職學生的學習興趣。

1.運用共情建立接受的氣氛。與傳統的道德價值觀教育相比，價值澄清學派更富于民主、平等、自由與寬容的精神，他們認為價值觀澄清的前提條件是教師與學生之間必須建立良好的溝通關系。正如拉思斯強調的：“我們所需要的是智力上的寬容，這種寬容得到對學生的經歷、思想過程和價值觀的發(fā)自肺腑的尊重的支持。”他們尊重學生，強調傾聽與對話的過程，注重為學生創(chuàng)立一個自由選擇的環(huán)境與氛圍，相信學生具有自由探尋自己的生活道路與人生意義的權利、能力與勇氣，體現了對人類尊嚴的尊重和美好人性的信任。在中職德育教學中為了實現有效的價值澄清反應，可以運用心理學中共情這一工具，與同學們建立接受的氛圍，體驗對方的感受，然后將自己的情感向他人遷移，打開交流的空間，最終實現雙方良性的互動與相互影響。

2.冥想訓練。想要在中職德育中將道德教育內化為學生的內在品質，需要學生本身具備認識自我的能力；能夠關注自我的需求，了解自己的內心，從而做出反映自己真實意愿的選擇。冥想訓練能引導學生關注自己的內心世界，增強對真實生活的關注度，從而提高學生的選擇能力。研究還表明，冥想能提高人對內注意以及對外部信號的注意能力，減少以自我為中心的生活態(tài)度，對個體和人格的價值觀的發(fā)展有重大影響。

3.使用“價值單”提高價值甄別能力。中職德育工作者可以使用價值澄清理論提出的“價值單”鼓勵學生自由地、審慎地思考自己的人生追求。將一系列的陳述和問題寫在一張紙上，讓學生在不被打擾的情況下，在一張紙上寫下五種他認為生命中最重要的東西，可以是人，也可以是具體事物，也可以是抽象的感覺（比如幸福、尊嚴、成就感等），然后，從五樣東西中刪去認為最不重要的一樣并寫出理由，從剩下的四樣事物中刪去一樣認為最不重要的并寫出理由，依此類推，直至剩下一樣。在這一過程中，學生會深入地思索內心的需求，完成與心靈的對話，從而做出適合自己的人生選擇，提高他們的價值甄別能力。

4.完善社會實踐。人是在經驗中成長和學習的，中職德育的效果在經過價值澄清后應該在生活中各個方面體現出來，否則還不能真正成為影響中職生生活的價值指導。因此，中職德育教學離不開社會實踐環(huán)節(jié)。社會實踐是同學們普遍樂于參與的教育形式，具有很強的感召力和滲透力。以社會實踐的方式實現教育目的，首先，應制訂培養(yǎng)計劃，將實踐教育納入到教學計劃之中。其次，開展豐富多彩、形式各異的實踐形式，比如社會調查、志愿服務、生產勞動、公益活動、科技發(fā)明等。再次，有條件和實力的情況下，鼓勵學生進行創(chuàng)業(yè)實踐活動。

中職教育往往被人們誤解為只是技術的培養(yǎng)，但在經濟科技高速發(fā)展的今天，單純的技術培養(yǎng)顯然已經無法滿足社會的需求。社會既需要有一技之長的勞動者，更需要有正確的價值導向的術業(yè)有專攻的人才。將鑒價值澄清理論運用到當代中職德育中，歸根到底目的是探索適合中職德育的教育方式。

【參考文獻】

[1]戚萬學，杜時忠.現代德育論[M].濟南：山東教育出版社，1997

[2]路易斯·拉斯思.價值與教學[M].杭州：浙江教育出版社，2003

[3]戚萬學.20世紀西方道德教育主題的嬗變[J].教育研究，2003（5）

[4]蘇振芳.思想政治教育在比較研究中改進和創(chuàng)新[J].中共福建省委黨校學報，2010（2）

[5]周瑜.關于價值澄清理論的幾點思考[J].思想政治教育研究，2005（5）

【基金項目】廣西壯族自治區(qū)三級立項項目（桂教職成[2012]35號）

【作者簡介】鄒軼群，柳州醫(yī)學高等專科學校附屬衛(wèi)校講師。

（責編 劉 影）