“太湖窯”的稟情物語(yǔ)

SHMJ：孫老師，很高興您能接受我們的采訪。您是一位經(jīng)歷很豐富的人，曾經(jīng)做過(guò)公務(wù)員，也參與過(guò)很多當(dāng)代藝術(shù)的活動(dòng)，現(xiàn)在您創(chuàng)建的“太湖窯”品牌文化在蘇州很有影響力。能聊聊您是怎樣與藝術(shù)結(jié)緣的嗎？

孫厚義：我和藝術(shù)一直存在著某種淵源。大學(xué)的時(shí)候也是美術(shù)專業(yè)出身的。后來(lái)進(jìn)入了公務(wù)員系統(tǒng)，在團(tuán)市委和開(kāi)發(fā)區(qū)管委工作近十幾年的時(shí)間。我在這個(gè)過(guò)程中一直還是有藝術(shù)情結(jié)的，于是在九十年代的時(shí)候，我們就創(chuàng)辦了一個(gè)蘇州的當(dāng)代美術(shù)館——戈多美術(shù)館。蘇州是一個(gè)傳統(tǒng)文化厚重的城市，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的了解不深，所以我們最初的目的是希望當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)的藝術(shù)可以在這里產(chǎn)生一些有趣的碰撞，找到一個(gè)對(duì)話的窗口。一共做了幾十期的展覽，參展的藝術(shù)家也都是現(xiàn)今當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的佼佼者，當(dāng)初他們中間很多人都在藝術(shù)圈中嶄露頭角。活動(dòng)的效果是非常好，也在蘇州當(dāng)?shù)匾鹆擞绊憽?/p>

SHMJ：生活在一個(gè)傳統(tǒng)的文化名城，您積極地去吸納和融入當(dāng)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，除了對(duì)于藝術(shù)的責(zé)任感和熱愛(ài)之外，還有其他的緣由嗎？

孫厚義：我并不是蘇州本地人，剛到蘇州的時(shí)候，被這個(gè)城市濃重的傳統(tǒng)氣息所感染。給我這個(gè)外鄉(xiāng)人最深的體會(huì)就是蘇州傳統(tǒng)文化的狀態(tài)，而作為外來(lái)從事藝術(shù)和文化的人群找到一個(gè)融入和切入的突破口是很難的。戈多美術(shù)館的出現(xiàn)就是以藝術(shù)的姿態(tài)把外來(lái)的文化藝術(shù)引領(lǐng)進(jìn)來(lái)，這樣就有機(jī)會(huì)讓外來(lái)的藝術(shù)家和當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生一種交融、交流的可能。

SHMJ：我相信戈多美術(shù)館的出現(xiàn)會(huì)是蘇州藝術(shù)生態(tài)里亮色的景致，它讓這座城市的藝術(shù)不僅僅定格在傳統(tǒng)、厚重、底蘊(yùn)這些字眼上，還讓這座古城有了有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)和新意。

孫厚義：戈多美術(shù)館完成了它的歷史責(zé)任之后，我開(kāi)始考慮一個(gè)關(guān)于城市文化比較大的問(wèn)題——藝術(shù)的公共性。隨后的日子里，我的注意力開(kāi)始向城市公共藝術(shù)傾斜。一座城市是有它獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和文化精髓的，當(dāng)我們采用了恰如其分的文化、藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)裝點(diǎn)打造城市，用進(jìn)行中的藝術(shù)新元素來(lái)豐富和樹(shù)立蘇州文化品牌時(shí)，我覺(jué)得大家對(duì)蘇州的認(rèn)識(shí)就不會(huì)是懷舊、保守的印象了！有了這個(gè)信念，我花費(fèi)了很多的心血在城市雕塑的設(shè)計(jì)、制作，以及與環(huán)境地貌的研究上。通過(guò)藝術(shù)的方式和雕塑的語(yǔ)言把我們提煉的蘇州的文化元素展示出來(lái)，這個(gè)很重要。

SHMJ：這項(xiàng)工作意義重大，也很艱辛，因?yàn)槲覀兌贾牢幕莻€(gè)抽象而廣博的概念，如何取其精髓，不僅僅是照搬符號(hào)，在這方面您的成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裢覀兎窒硪幌拢?/p>

孫厚義：“文化”說(shuō)起來(lái)是很龐大的一個(gè)系統(tǒng)，但它也有具體的形式來(lái)承載，比如蘇州的園林、刺繡、磚雕、木雕等等。我們?cè)诘袼軇?chuàng)作中就是力求把可以為我所用的一些具體的藝術(shù)元素和當(dāng)?shù)貜?qiáng)大的“江南文化”的氣場(chǎng)融合起來(lái)，以作品的方式呈現(xiàn)。

SHMJ：您是一個(gè)對(duì)于文化藝術(shù)有熱忱有信仰的人，“太湖窯”的出現(xiàn)可否理解是您藝術(shù)之路的又一次轉(zhuǎn)型呢？

孫厚義：城市公共藝術(shù)這部分我目前還有涉及的，這也是一個(gè)堅(jiān)持了十幾年的事業(yè)吧。不過(guò)到了2005年的時(shí)候，我逐漸發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)雖然和文化的關(guān)系很深，但它本身就藝術(shù)形態(tài)和社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，還是不足以承載文化這樣一個(gè)大的概念的。因?yàn)檫@里面還存在“甲方”的意志，藝術(shù)家們的創(chuàng)意雖然可以被一定的接受，但還不免戴著“鐐銬舞蹈”。在這樣的心理驅(qū)使之下，我一直在尋找一個(gè)包容和承載大文化的事業(yè)切入口，它應(yīng)該是可以延續(xù)性發(fā)展的，是植根在蘇州的氣氛和土壤里的。對(duì)文化不只是一種總結(jié)性的迎合，更應(yīng)該具有一種形成團(tuán)隊(duì)和群體參與的包容力。城市雕塑是很難實(shí)現(xiàn)這些要求的，它只是個(gè)別藝術(shù)家的創(chuàng)作，不可能讓群眾參與到其中，也很難和日常生活做很好的結(jié)合。這個(gè)時(shí)候，我想到了要把當(dāng)?shù)匚幕偨Y(jié)起來(lái)，整合成文化品牌。我認(rèn)真的梳理和研究了蘇州的文化傳統(tǒng)，包括刺繡、家具、磚雕、木雕等等，但是我發(fā)現(xiàn)單一的傳統(tǒng)文化載體都還是太過(guò)具體。不管是刺繡的改良，家具的嘗試……都還是在它本身的系統(tǒng)之內(nèi)，不能完整的代表地方品牌。2005年，我大約用了一年的時(shí)間在研究載體的問(wèn)題，究竟哪種載體可以把蘇州文化包容在一起，這個(gè)問(wèn)題令我特別困擾。后來(lái)我開(kāi)始了縱向研究，發(fā)現(xiàn)幾百年來(lái)蘇州的這種文化載體的品種沒(méi)有增加，我覺(jué)得我們要做的就是從新品種上去考慮，而不是在原有品種上發(fā)掘。這時(shí)我們找到了陶瓷，陶瓷在蘇州歷史上是有的，但由于其他傳統(tǒng)門類的發(fā)展態(tài)勢(shì)強(qiáng)大，陶瓷沒(méi)有得到重視和發(fā)展，但是作為一個(gè)包容性很強(qiáng)的載體，陶瓷不僅僅連接了歷史的因素，還可以反映當(dāng)下的狀態(tài)，而且它可以和蘇州當(dāng)?shù)氐馁Y源結(jié)合起來(lái)。

SHMJ：這是一種怎樣的資源結(jié)合方式？

孫厚義：首先陶瓷選用的材料就具有蘇州本地的基因，太湖的湖底淤泥、用于柴燒的果木都可以利用。還有就是陶瓷可以融合蘇州本土的歷史傳統(tǒng)技藝，還可以表現(xiàn)當(dāng)代的元素。我覺(jué)得這個(gè)載體是非常好的，不論從材料來(lái)看，還是從它對(duì)蘇州文化的人文吸收方面。所以就決定從陶瓷著手，建立了“太湖窯”的文化品牌，希望把它作為一項(xiàng)重要的文化事業(yè)發(fā)展下去。

SHMJ：我們一直提到“太湖窯”，它是您所創(chuàng)制的一個(gè)品牌，還是從歷史上流傳下來(lái)的一種稱呼？

孫厚義：蘇州的陶瓷文化歷史追溯起來(lái)，還是非常久遠(yuǎn)的。早在吳越之爭(zhēng)的時(shí)候，蘇州一帶的陶瓷還是很發(fā)達(dá)的。不過(guò)一直以來(lái)都沒(méi)有一個(gè)很明確的名稱來(lái)命名。這個(gè)和蘇州當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展有關(guān)。我們知道園林文化、刺繡文化、家具文化都是和文人的推動(dòng)分不開(kāi)的，在這個(gè)過(guò)程中陶瓷的發(fā)展就逐漸邊緣化了。我們現(xiàn)在做的“太湖窯”是一個(gè)新的載體，它把蘇州當(dāng)?shù)氐奈幕稣希纬傻胤轿幕放疲钪饕倪€是想讓陶瓷走向百姓，走向生活化，能夠和群眾形成一種互動(dòng)的關(guān)系。

SHMJ：現(xiàn)在全國(guó)有很多的藝術(shù)從業(yè)者，但他們有相當(dāng)一部分都是以個(gè)人的身份在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)和文化市場(chǎng)的影響是很有限的，同時(shí)社會(huì)也消化不了那么多的獨(dú)立藝術(shù)家個(gè)體。作為您的太湖窯的文化創(chuàng)建，它是一個(gè)大的平臺(tái)，把各種藝術(shù)門類，包括國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、陶瓷等等都涵蓋進(jìn)來(lái)了，對(duì)于提升和豐富蘇州的文化很有貢獻(xiàn)。但與此同時(shí)我有一個(gè)疑問(wèn)，作為地域文化載體的“太湖窯”，它的發(fā)展是勢(shì)必要走向外部，怎么來(lái)認(rèn)識(shí)這種地域性在未來(lái)發(fā)展中的影響？

孫厚義：我覺(jué)得“太湖窯”的地域性和它的發(fā)展是一種相輔相成的關(guān)系。太湖窯需要群眾的參與互動(dòng)，它只有是群體性的，才能形成一種文化力量。個(gè)體的藝術(shù)還不能代表一個(gè)地區(qū)的整體文化面貌，只有一個(gè)可以承載地域的文化符號(hào)和藝術(shù)樣式才能代表一種文化狀態(tài)被越來(lái)越多的人認(rèn)可。“太湖窯”從一個(gè)具有地域文化影響力的品牌的角度來(lái)說(shuō)，它能夠讓越來(lái)越多的人關(guān)注并參與到這份事業(yè)中，它的意義在于此。說(shuō)起“太湖窯”的引領(lǐng)性，我覺(jué)得它包容性很強(qiáng)，可以把傳統(tǒng)文化、繪畫(huà)、木刻年畫(huà)、各種工藝都融入到它的體系之下，一方面蘇州文化的元素不再單一的呈現(xiàn)，另一方面它們?cè)凇疤G”之下可以更好的發(fā)展和提升自身，為它們找到一個(gè)更好可以規(guī)模化生產(chǎn)，可以推向江南以外的地區(qū)，甚至國(guó)家化的這樣一個(gè)載體。我們把現(xiàn)在蘇州現(xiàn)有的工藝技術(shù)都要作為一個(gè)很好的知識(shí)儲(chǔ)備融合進(jìn)去。

SHMJ：在創(chuàng)建“太湖窯”這樣一個(gè)文化品牌的時(shí)候，您是否也遇到波折和困難呢？

孫厚義：艱難首先是概念被認(rèn)可的過(guò)程，因?yàn)槲覀兲K州所熟知的文化資源是園林、家具、刺繡等等，陶瓷是為人們所不太熟悉的。我是站在了一個(gè)宏觀的角度，所以才有這樣的信心，覺(jué)得是可以把面前的困難都剔除掉的。我們固有的認(rèn)識(shí)里面覺(jué)得嫁接文化是有障礙的，但是事實(shí)上是沒(méi)有障礙的。關(guān)鍵是看你有沒(méi)有勇氣來(lái)做，我大概用了6、7年時(shí)間一直在做這方面的溝通和推廣，“太湖窯”才慢慢的被人們所認(rèn)可，現(xiàn)在大家都已經(jīng)認(rèn)可了“太湖窯”是一個(gè)非常好的文化創(chuàng)意和載體。實(shí)際上在被認(rèn)可的過(guò)程中是我比較艱難的過(guò)程，這需要很大的勇氣和毅力。事實(shí)證明，只要站在一個(gè)宏觀的文化角度上，被認(rèn)可是必然的。作為一個(gè)地域性的文化品牌，一開(kāi)始很多人不理解，為什么政府會(huì)大力的宣傳推廣，一些國(guó)內(nèi)外的交流我們都是作為首選的推薦對(duì)象，就是因?yàn)椤疤G”的涵蓋性很強(qiáng)，我的概念就是江南文化，它可以把刺繡、昆曲、園林、木刻年畫(huà)、磚雕木雕等等蘇州的文化元素集成起來(lái)，形成一個(gè)具有涵蓋性的載體。

SHMJ：一個(gè)優(yōu)質(zhì)的文化品牌，它的發(fā)展會(huì)引來(lái)很多的關(guān)注和效仿。就像景德鎮(zhèn)陶瓷，由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇，出現(xiàn)了很多的仿制和抄襲現(xiàn)象，甚至后來(lái)有些粗制濫造也影響到了市場(chǎng)。對(duì)于“太湖窯”的市場(chǎng)發(fā)展可能遇到的競(jìng)爭(zhēng)和跟風(fēng)模仿，你是怎么看的？

孫厚義：打造“太湖窯”這樣一個(gè)文化系統(tǒng)本身就是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，需要很大的文化責(zé)任、熱情和恒心，前提是還需要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，符合這些條件還是很難的一件事情。而且我們“太湖窯”所采用的藝術(shù)語(yǔ)言、材料和釉色都是我們自己原創(chuàng)的，外面是根本仿造不出來(lái)的。一定是有我們品牌自身的核心價(jià)值。

冷赟玲：我們“太湖窯”所采用的材料是華龍山的斷泥，我們買下了這個(gè)礦。所以你看到市場(chǎng)上有一些顏色相近的，但是我們的作品里面還參雜著一些小鐵質(zhì)的這種礦，他們是仿制不了的。當(dāng)然除了工藝上的一些優(yōu)勢(shì)以外，我們還有自身文化的優(yōu)勢(shì)。我們的工作室也不用產(chǎn)業(yè)工人，所有的創(chuàng)作人員都有藝術(shù)背景。

SHMJ：現(xiàn)在您工作室的人員有多少？

孫厚義：研發(fā)人員有一、二十人，如果算上工廠的工人就太多了。最核心的是研發(fā)部，釉色、溫度和燒制的流程都在這里確定。而且現(xiàn)在我們是把做陶藝的方法用在創(chuàng)作產(chǎn)品上。

冷赟玲：很多藝術(shù)家創(chuàng)作陶藝作品，是在別人的窯里。要配合別人的燒制溫度，而我們是自己控制燒制過(guò)程的，燒制多高的溫度，還原多長(zhǎng)的時(shí)間。還有我們的作品要采用怎樣的器型，配合什么樣的釉色，傳遞怎樣的情感都是我們自己內(nèi)心的詮釋。我們是以藝術(shù)的態(tài)度來(lái)引領(lǐng)生活的。

SHMJ：也就是說(shuō)現(xiàn)在您的工作室里出品作品的是有層次性的，有一種是藝術(shù)性非常高的藝術(shù)家的純個(gè)人創(chuàng)作，另一部分是藝術(shù)特征明顯的產(chǎn)品部分，主要是把藝術(shù)的態(tài)度和藝術(shù)的方式引入日常的生活當(dāng)中。

孫厚義：即使是我們推廣到生活當(dāng)中，進(jìn)入老百姓家庭的那些產(chǎn)品也沒(méi)有降低它的藝術(shù)性。

冷赟玲：包括我們做禮品的壺，每一把壺，都是純手工的。畢竟陶瓷是手與泥土的情感，在它滿足你實(shí)用的同時(shí)，還希望它可以讓所有人感受到它傳遞的情感。每一個(gè)步驟我們都堅(jiān)持由手工來(lái)完成。

SHMJ：這樣的方式保證了藝術(shù)性，但同時(shí)也犧牲了產(chǎn)量，現(xiàn)在每年大約能創(chuàng)作多少作品？

孫厚義：大概一年幾千件，作品的數(shù)量并不多。因?yàn)槲覀円_保“太湖窯”這個(gè)文化品牌的高度，所以在擴(kuò)大規(guī)模上我們是很謹(jǐn)慎小心的。我們是在一個(gè)單元已經(jīng)非常成熟之后才考慮擴(kuò)大其他的單元。

冷赟玲：我們的作品都是限量版，像你看到的那套昆曲的作品就只有1000套，包裝等等都是配套的，這個(gè)系列結(jié)束就不會(huì)再生產(chǎn)。

SHMJ：我看到過(guò)一些您的創(chuàng)作，有的是藝術(shù)性很獨(dú)立的陶塑，這部分創(chuàng)作和您在工作室的角色是怎樣的關(guān)系？

冷赟玲：我在工作室一般是一些整體思路的把控和提出創(chuàng)作的要求和概念，要研發(fā)人員在細(xì)節(jié)上實(shí)現(xiàn)它們。至于我的個(gè)人創(chuàng)作部分，器皿類的一般每次參加展覽就銷售掉了，而陶塑目前在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)認(rèn)知還很有限，很少有人將陶塑作為純裝飾買回家去，不過(guò)也有一些藏家關(guān)注我的作品，但陶塑畢竟是凝結(jié)了我的很多的內(nèi)心深處的藝術(shù)感覺(jué)和感知，所以我也是不舍得賣掉他們的。還有很多作品我都是用柴燒工藝來(lái)創(chuàng)作的。我們?cè)谔吷嫌袀€(gè)柴窯用來(lái)創(chuàng)作這類作品。

孫厚義：我們的理念是讓個(gè)人藝術(shù)服務(wù)于地方文化，并最終融入地方文化之中。“太湖窯”作為蘇州的文化品牌，我們整個(gè)的創(chuàng)作過(guò)程都是保證它的藝術(shù)價(jià)值和文化品味，純手工制作，原礦材料，不添加任何成分。因?yàn)槲覀兒鹊牟杷侨跛嵝缘模@種原礦燒制的壺對(duì)中和酸性非常有好處。因?yàn)槲覀兪切枨笏プ觯衷谑褂弥胁粩嗟厝ジ倪M(jìn)和完善它。

（一邊品嘗著醇香的清茶，我們一邊移步到了工作室的二樓，這里是一個(gè)不大且精致的展廳，展放著各種類型的作品，每一件作品背后都有一個(gè)小的來(lái)由和故事，冷赟玲很詳細(xì)地給我講述了她的柴燒作品的創(chuàng)作思路和每一件作品走過(guò)的心路歷程，這時(shí)已經(jīng)距離采訪開(kāi)始過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)，但我們的興致卻依舊正濃。）

冷赟玲：我們每年都會(huì)去參加臺(tái)灣的“國(guó)際柴燒大賽”，給你三天的時(shí)間，現(xiàn)場(chǎng)做窯，創(chuàng)作到燒制作品，最后完成都要在這幾天結(jié)束。

孫厚義：我覺(jué)得這件事情的厲害在于，如果是所有藝術(shù)家在同一個(gè)柴窯里燒制作品，這是不完整的，因?yàn)楦G本身也是作品的一部分。在這個(gè)大賽上細(xì)致到每一個(gè)燒制的細(xì)節(jié)都包含在考評(píng)的內(nèi)容里，為了一件作品也可以搭建一個(gè)窯，根據(jù)每個(gè)作品的需要來(lái)確定窯的溫度，大小，進(jìn)風(fēng)口等。每次參加這樣的活動(dòng)都給我們很多的感觸，也會(huì)帶來(lái)不同的創(chuàng)作靈感。

SHMJ：您除了對(duì)于蘇州傳統(tǒng)文化和陶瓷有很深的研究與理解，您的業(yè)余愛(ài)好也是特別豐富的，對(duì)于茶道有很深的感悟，還收藏汽車，并且堅(jiān)持了很多年，現(xiàn)在還在繼續(xù)。這是您的個(gè)性嗎？對(duì)于任何事情都非常堅(jiān)持？

孫厚義：我比較相信時(shí)間，比如茶，我相信一千年的古樹(shù)茶肯定比五百年的古樹(shù)茶要更好喝。說(shuō)到古木，像黃花梨、小葉紫檀、大葉紫檀這些，一千年樹(shù)齡和三百年樹(shù)齡的同一品種肯定品質(zhì)是不同的。很多事情如果你方向?qū)α耍瑫r(shí)間久了，它一定能夠屹立不倒，成就高品質(zhì)。

SHMJ：您之前說(shuō)“太湖窯”是一個(gè)包容性的載體，那么隨著它的不斷發(fā)展，您會(huì)考慮納入一些外來(lái)的要素和外地優(yōu)秀的藝術(shù)家進(jìn)入您的團(tuán)隊(duì)嗎？

孫厚義：吸納優(yōu)秀的藝術(shù)家和各地優(yōu)良的陶瓷工藝是“太湖窯”一開(kāi)始就搭建的格局。雖然立足于蘇州，但蘇州文化本身就是具有包容性的，不僅是一些外地的優(yōu)秀文化元素，甚至是一些國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和手段，只要對(duì)于發(fā)展“太湖窯”這樣一個(gè)文化新品種有利，我們都會(huì)積極地吸收來(lái)。

SHMJ：陶瓷藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀是蓬勃的，“太湖窯”既要保持自己的文化根性，創(chuàng)作有中國(guó)味的作品，又不固步自封，積極的介入到國(guó)際化的潮流當(dāng)中，梳理本身的文化脈絡(luò)變得尤為重要。

孫厚義：文化脈絡(luò)這個(gè)問(wèn)題，可能更多地是從基因這個(gè)角度來(lái)考慮。中國(guó)積累了幾千年的陶瓷基因，其實(shí)很多是材料學(xué)、工藝學(xué)，包括燒制，釉料的調(diào)配這些都要堅(jiān)持，因?yàn)樗鼈兪侵袊?guó)陶瓷的基因。在這個(gè)基因下，發(fā)展成什么樣子也一定要符合現(xiàn)代的特征，時(shí)代性很重要，我們不是在復(fù)古宋代、明代的藝術(shù)，要有當(dāng)下性。

SHMJ：您創(chuàng)建的“太湖窯”工作室是一個(gè)具有很多功能的機(jī)構(gòu)。除了藝術(shù)創(chuàng)作，探索藝術(shù)語(yǔ)言的純粹性以外，還要擔(dān)負(fù)藝術(shù)走進(jìn)生活，豐富生活的責(zé)任，以后也會(huì)承擔(dān)一些藝術(shù)教育和推廣的職責(zé)。

孫厚義：我們這個(gè)理念是一個(gè)很龐大的理念。如果完全由“太湖窯”去完成這樣一個(gè)龐大的文化構(gòu)想是很有困難的，但是它可以作為一個(gè)小的文化單元的構(gòu)架。就像一顆種子，它會(huì)長(zhǎng)成一棵苗，再結(jié)出無(wú)數(shù)種子，長(zhǎng)出無(wú)數(shù)的苗擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。但如果沒(méi)有這樣一顆種子，這片土地是無(wú)法茂盛起來(lái)的，所以它還是需要各個(gè)方面的關(guān)心，關(guān)注，幫助。

SHMJ：謝謝您，孫老師。很感謝接受我們的采訪，聽(tīng)了您的介紹，我們現(xiàn)在對(duì)“太湖窯”有了更深層次的認(rèn)識(shí)，更對(duì)它的發(fā)展充滿了期待。希望有機(jī)會(huì)還可以和您交流。

孫厚義：也感謝你們的關(guān)注和報(bào)道，謝謝！