從法帖中雙鉤

“雙鉤廓填”之法，一般而言，系覆透明薄紙于書畫原作之上，先以墨線勾捕輪廓，再以紙絹于稿本上鉤摹，墨線勾好后，再染墨敷色。以書法為例，具體而言，即以細(xì)線雙鉤輪廓于紙絹上，可深可淡，再填墨；或用影摹手法，將雙鉤稿本墊于紙絹之下，在紙絹上或摹寫、或鉤摹結(jié)合。上述手法，均以原作雙鉤輪廓為依據(jù)，故稱“雙鉤廓填”，作品謂“摹本”或“鉤摹本”等。

“摹本”最初主要用于復(fù)制古代名家原作，旨在保護(hù)原跡，以及易于傳播流行、臨摹學(xué)習(xí)等功用。此法盛于唐宋，并以精妙著稱于史。如宋濂（1310—1381）稱：“摹書至難，必鉤勒而后填墨，最鮮得形神兩全者，必唐人妙筆，始為無愧如此。”（題虞世南《摹蘭亭序卷》，故宮博物院藏）王樨登（1535—1613）亦日：“宋人雙鉤最精，出米南宮（米芾）所臨，往往亂真。”（題《快雪時(shí)晴帖》，臺(tái)北故宮博物院藏）。由于文物散佚的原因，古代法書名畫尤其是唐以前墨跡，原作大都無存，故即便為唐宋摹本，往往可視為重要文物，甚至是國(guó)寶，如著名的唐摹王氏一門《萬歲通天帖》（遼寧省博物館藏）、唐馮承素摹王羲之《蘭亭序》（故宮藏）、唐摹王羲之《上虞帖》（上海博物館藏）等。其中被視為國(guó)寶的唐宋摹本，一般皆具有以下特點(diǎn)，一是摹自真跡原作，二是善書名家親為。如陳方所言：“鉤填摹揭之法，盛宋時(shí)，惟米南宮、薛紹彭能之。蓋深得筆意者，然后可以造化，否則用墨不精，如小兒學(xué)描朱耳。”（題陸繼善《行書唐摹蘭亭序冊(cè)》，臺(tái)北故宮博物院藏），以及沈荃（1624—1684）“加以善書之家，鉤填精妙，幾欲亂真”（同上）、董其昌（1555—1636）“下真一等”（題《萬歲通天帖》）等精辟之論。……