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基于大語文教育理念的語文教材文化功能探索

2014-04-29 00:00:00黃婷
新課程·下旬 2014年11期

“大語文教育”是張孝純先生結合當下語文教學現狀提出的新型、有效的教育主張。他提出語文教學不能僅僅局限于應試、書本和課堂,更要圍繞學生生活進行多層次的拓展和延伸,不能僅僅局限于教語文,要側重于教做人。因此,大語文教育觀引導我們站在一個更高更廣的角度來審視教材。筆者嘗試以正在使用的江蘇教育出版社《語文》新教材為基點,進行語文教材文化功能研究,探索如何以教材為基點,挖掘語文教材的文化功能。

一、挖掘教材中民族語文文化的魅力

1.詩歌是我國語文文化中光彩奪目的一個篇章

新教材中每冊均有詩歌單元,飽含著各種近于完美的詩歌范式:《詩經》中的《靜女》以其質樸的風格成為我國古代四言詩的典范;陶淵明的《歸園田居》是古代五言詩的典范;王維的《山居秋暝》,杜甫的《登高》是古代律詩的典范。而現當代的詩歌作品則代表著我國詩歌發展的新的成就。

2.古詞代表我們民族傳統語文文化樣式的一種載體,是我國特有的形式

蘇軾的“大江東去”和辛棄疾的“氣吞萬里如虎”是氣勢磅礴的豪放制作;柳永的“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”和李清照的“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”是嫵媚的婉約之作。這些都是語文文化中的瑰寶。

3.散文的創作在我國語文文化的百花園中是內容最豐富,形式也是最多樣的

新教材選編了各種類型的散文典范。先秦散文為我國古代語文文化做出了極大的貢獻,從初始的語錄體散文到后來成熟的議論文體,無論是寫作手法的運用,還是文章體例的創制都為后人留下了寶貴的語文文化財富。先秦以后,光彩奪目的《史記》,開創了我國傳記文學的先河。韓愈的《師說》是提倡樸質文峰的“古文運動”的代表作。宋代散文則繼承了唐代古文運動的傳統,并有所發展,對后世散文產生深遠影響,如教材中選編的《六國論》、蘇軾的《赤壁賦》等,從標題看,體例各異,寫法多樣,進一步豐富了古代語文文化的創作領域。

4.新版的語文教材還選編了不少文質兼美的時文,讓語文的樣式更加豐富多樣

這些時文從內容到形式都拉近了學生同時代之間的距離,著眼于學生的自由全面發展,著眼于提高學生的文化素質和文化品位,這也是大語文理念的體現,如朱光潛的《咬文嚼字》,還有《工商文明的基因》《麥當勞的中國文化表達》等。

二、感受教材中民族文化的要素

1.語文教材是民族精神的載體

民族精神是民族文化中最重要的一環,如今的職校學生未曾經歷過戰爭,生活安逸,在他們的心中,對于民族大義、民族氣節的等民族文化的價值觀缺少直觀的理解和深入的感受。這就需要我們的語文教育要努力強化學生的國家意識和民族意識。新教材中體現民族精神的文化元素主要憑借以下幾種方式體現:

(1)作家筆下記載的愛國事跡,文章中反映了不少愛國志士表現出的錚錚氣節和對于國家前途命運的責任意識。(2)借助作家的生花妙筆感受祖國的大好河山,從而在內心升騰起愛國熱情。如,在學習《沁園春長沙》一文時,學生就在心中產生一種對壯美河山的熱愛與豪情。同時新教材的許多課文從不同側面反映了我國古代的文明史,讓學生直接或者間接感受到中華民族幾千年來的輝煌文化,這些都能對學生起到極大的教育和激勵作用。

2.語文教材是民族性格和傳統美德的載體

語文教材是民主自由精神的載體。其實,追求自由、民主的贊歌在中國幾千年的歷史中從未停歇。新教材中表現這一主題的詩文不在少數。如李白的《將進酒》是浪漫主義的杰作,也是民主自由精神的詠唱。詩的后一段突出反映了詩人追求向往自由的思想,追求自由的人格精神。又如,《祝福》對封建節烈思想的批判十分深刻,在祥林嫂的身上鮮明地呈現出對平等自由生活的向往和追求。《詩經·氓》中的女主人公、《雷雨》中的蘩漪等都體現了民族文化中追求民主、自由的精神。

3.語文教材是多種文化要素載體

新教材所選的篇目中還包含著多種文化要素。概括分析,可以分為以下幾類:

(1)教材中的民俗文化。民俗作為一種文化現象,是人民在長期的物質生活和精神生活中形成的,印證著民族的文化特征。中華民族有著五千年的文化底蘊,沉淀了不少頗具特色的民俗文化,這些民俗文化在我們的新教材中有不少體現。其中既有專門介紹傳統民俗的篇章如《景泰藍的制作》,又有不少涉及民族習俗的課文,如《鴻門宴》中項羽、劉邦、范增等人排列座次就反映了古人在文化禮儀方面的知識,而在《紅樓夢》中《林黛玉進賈府》一文中,古代的民俗文化時時可見,林黛玉進賈府的沿路中所見的院落、牌匾、擺設反映了當時的民俗。而《故都的秋》中對老北京各種獨具韻味的風俗描寫,亦是讓人回味無窮。

(2)教材中的政治文化。職校學生較之普高學生更早進入社會,因此,了解古今的政治文化,接受進步積極思想的熏陶,是十分必要的。新教材中的《六國論》等篇目,反映了以史為鑒,明乎得失的重要傳統。再如《祝福》《藥》中對封建制度和觀念的批判無疑是對腐朽的封建政治文化的徹底否定。

深入了解語文教材中的文化元素,才能解讀教材中的文化內涵,才能豐盈學生的文化底蘊,我們在教學中還要鼓勵學生從不同角度去思考、去探索,讓語文學習的視角變得更大,讓大語文教學落在實處。

參考文獻:

張慧.構建大語文教育觀的兩點看法[J].小學教學研究,2004(05).

?誗編輯 薛直艷

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