關(guān)于“知人論世”在大學(xué)古典詩(shī)歌欣賞中的運(yùn)用探究

摘 要：所謂“知人論世”是指在欣賞文學(xué)作品時(shí)，深入了解作品的作者以及他的生活背景和所處環(huán)境，從而發(fā)掘作者的寫(xiě)作意圖與思想感情。這種方式經(jīng)常應(yīng)用于中國(guó)古典詩(shī)歌的欣賞中。主要對(duì)“知人論世”這種鑒詩(shī)方式在大學(xué)古典詩(shī)歌中的具體應(yīng)用進(jìn)行分析，同時(shí)提出了應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：知人論世；大學(xué)古典詩(shī)歌；欣賞

一、“知人論世”的具體應(yīng)用

我們知道，每個(gè)人對(duì)每首詩(shī)的解讀方式和解讀的角度都不同。如果沒(méi)有一種好的鑒賞詩(shī)歌的方式，那么就很難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人想表達(dá)的真實(shí)情感。例如，大學(xué)課本中白居易的《長(zhǎng)恨歌》，里面生動(dòng)地描寫(xiě)了唐朝皇帝唐玄宗和楊貴妃的悲慘愛(ài)情故事。許多人對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題有著不同的看法。有的人認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》是用于揭露唐朝后期逐漸走向沒(méi)落是由于唐朝皇帝的腐敗淫亂，從而告誡后世的人們；但是有的人認(rèn)為這個(gè)主題就是在寫(xiě)一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事，是詩(shī)人對(duì)唐玄宗和楊貴妃之間的愛(ài)情的一種頌揚(yáng)；還有人說(shuō)既有揭露又有頌揚(yáng)，一方面對(duì)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情以悲劇收尾而“恨”，另一方面也對(duì)唐玄宗后期的淫亂統(tǒng)治而“恨”，雙重恨并存。為了更加準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)在意蘊(yùn)，我們可以在欣賞的過(guò)程中引入“知人論世”的方法。通過(guò)對(duì)白居易本人的思想感情和當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境進(jìn)行分析，我們了解到白居易曾經(jīng)有一段讓人唏噓不已的戀情。在白居易十幾歲的時(shí)候與一名女子自由相戀，可是在父母之命、媒妁之言的壓力下，白居易最終和自己不喜歡的人結(jié)婚了。這使得他的感情受到極大的創(chuàng)傷?！堕L(zhǎng)恨歌》結(jié)尾那句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深刻表明了詩(shī)人對(duì)昔日愛(ài)情的悼念和悲嘆。這樣我們就不難理解，白居易為什么會(huì)創(chuàng)作出如此“感天動(dòng)地”的愛(ài)情作品。

二、進(jìn)入意境，品味情理

詩(shī)歌是由詩(shī)人在某種環(huán)境和心情下創(chuàng)作的，任何的詩(shī)歌都有其自身的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，因此我們?cè)谛蕾p作品時(shí)可以通過(guò)“知人論世”的方式深入到作者的意境當(dāng)中，領(lǐng)略和品味其中的情理。例如，《聲聲慢·尋尋覓覓》這首詩(shī)歌描寫(xiě)了殘秋的菊花已凋落，黃昏時(shí)分冷冷清清的場(chǎng)景，好似所有的愁苦都聚在了心頭，無(wú)處排遣。那么我們就可以利用“知人論世”這種方式，深入到詩(shī)人身處的環(huán)境中去體會(huì)詩(shī)人真切的情感。那個(gè)時(shí)候李清照其丈夫趙明誠(chéng)因得疾病而去世了，李清照只身一人流亡到浙東一帶，在承受喪夫之苦的同時(shí)還嘗盡了避難奔走的苦痛，實(shí)為悲慘。了解了李清照當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和心境后，仿佛自己就被帶到那個(gè)顛沛流離的時(shí)代，面對(duì)生活的重重打擊，心情是如此的低落和難受。從而能更加深入地體會(huì)李清照的苦悶和無(wú)奈，對(duì)她詩(shī)中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”品味起來(lái)就更加獨(dú)有一番風(fēng)味了。

三、應(yīng)用“知人論世”時(shí)要避免的誤區(qū)

1.避免限制自己的思維空間

在欣賞大學(xué)古典詩(shī)歌中運(yùn)用“知人論世”時(shí)，要避免自己的思維受到局限。也就是說(shuō)，讀者還沒(méi)了解詩(shī)人的背景和思想感情之前，可能對(duì)詩(shī)歌的品味和理解是從創(chuàng)新的視角出發(fā)的，但是在讀者深入了解了詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和背景之后，可能自己的思維就會(huì)被書(shū)本的解釋和理解牽制著，沒(méi)有了自己真切的想法和感受，這對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)新和發(fā)展是非常不利的。因此，在對(duì)詩(shī)人思想感情和身處背景理解的基礎(chǔ)上，要敢于突破傳統(tǒng)思想的束縛，勇于創(chuàng)新，這樣才能更好地讀懂詩(shī)歌，讀懂詩(shī)人。

2.避免曲解詩(shī)歌的本意

有的人認(rèn)為只要了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的背景和思想感情就可以完全讀懂詩(shī)歌，了解到詩(shī)人創(chuàng)作的本意，其實(shí)不然，雖然“知人論世”可以幫助讀者更好地理解和欣賞詩(shī)歌，但這并不代表這種方式就能完全讀懂詩(shī)人的內(nèi)心感情。如果“知人論世”方式運(yùn)用得不恰當(dāng)，反而會(huì)曲解詩(shī)歌原本的蘊(yùn)意，對(duì)詩(shī)歌的理解出現(xiàn)偏差。因此，讀者在運(yùn)用“知人論世”這種方法時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，不能因?yàn)橥樵?shī)人或者是個(gè)人情感因素來(lái)胡亂評(píng)判作品，這只會(huì)使詩(shī)歌失去了原本的內(nèi)在價(jià)值，不利于詩(shī)人情感的世代傳頌。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌更加講究意象和情緒，我們不能單單從詩(shī)歌的表層意思來(lái)理解。這就要求我們?cè)谛蕾p中國(guó)古典詩(shī)歌時(shí)，要正確使用“知人論世”這種鑒詩(shī)方法，從詩(shī)人的思想感情和當(dāng)時(shí)所處的背景出發(fā)，深入體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)在世界和情感宣泄，幫助我們更好地理解和把握對(duì)詩(shī)歌的解讀。不過(guò)在使用“知人論世”時(shí)，要注意避免曲解本意和限制思維的誤區(qū)，保證我們?cè)谛蕾p作品的同時(shí)可以更好地發(fā)掘和創(chuàng)新，從而促進(jìn)中國(guó)古典詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)新的境界。

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