解說社會主義核心價值觀

富強

如果你對中國近現代史有所了解，你就會明白為什么“富強”會成為社會主義核心價值觀打頭的那個詞。中國曾經是堪稱富強的大國，漢唐雄風、兩宋繁華，鄭和七下西洋讓中華文明遠播海外，康乾盛世留下了封建帝國落日前最后的一抹輝煌。鴉片戰爭后，中國逐步陷入積貧積弱的境地。民生凋敝，國力羸弱，在與外國列強的戰爭中一敗再敗，以至于侵略者開幾艘軍艦來就可以在我們的國土上耀武揚威。一窮二白、東亞病夫，一度成為中國和中國人的恥辱標簽。

落后就要挨打，自強才能自立。民富國強，富國強兵，這是多少中國人的夢想。如今，經過鴉片戰爭后一百多年的浴血奮戰，新中國成立后60多年的艱苦奮斗，改革開放后30多年的高速發展，中國人民先后解決了挨打、挨餓的問題，站起來了，富起來了，也有點強國的模樣了。我們的國內生產總值已經是世界第二，進入上中等收入國家行列，沒有人敢隨便欺負我們了。但是，富強尚未完全達成，我們還須繼續努力。以經濟建設為中心動搖不得，發展還是第一要務。我們要朝著兩個一百年的奮斗目標努力再努力，讓中國人普遍地、持久地富裕起來，讓國家無論硬實力軟實力都強大起來，實現中華民族的偉大復興。這一天一定會來到。

民主

民主是個好東西。對于經歷了幾千年封建專制、當了幾千年臣民的中國人來說，民主尤為珍貴，尤為來之不易。孫中山所領導的舊民主主義革命、毛澤東所領導的新民主主義革命，其主要目的之一，就是要實現民主。民主是浩浩蕩蕩的世界潮流，是人類發展的目標。人民民主是社會主義的生命，我國憲法規定，國家的一切權力屬于人民。

民主就是人民當家作主。不是由別人做主，也不是由少數人做主。民主是多數人的選擇，遵循少數服從多數的原則。民主不但是一種價值觀念，更是一種政治制度。世界上并沒有統一的民主模式。一人一票的直選是民主，選出代表代替自己去投票的間接選舉也是民主。延安時期陜甘寧邊區的農民用豆子來選舉，現在普遍采用電子表決器。美國的總統大選選出了黑人奧巴馬當總統，這固然不賴。我國的長期鍛煉考察和層層推薦選出了習近平當總書記和國家主席，不但老百姓擁護，西方人也翹起大拇指。對于我們中國來說，實行的是具有中國特色的社會主義民主政治，其中有人民代表大會制度，有中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，有民族區域自治制度和基層群眾自治制度。民主無止境，完善和發展社會主義民主政治，從各層次各領域擴大公民有序政治參與，是全面深化改革的重大任務。

文明

中國是個文明古國。中華民族一直以擁有五千多年不曾間斷的燦爛文明而自豪，禮儀之邦、君子之風，這就是古代中國人的代名詞啊。當代中國人都是文明的子孫，應當有更高的文明素養才對。

但是，近代以來的一段時間內，中國不但在經濟上、科技上落后了，在文化和文明程度上，我們也抬不起頭來。追求文明，反對愚昧和野蠻；崇尚科學，反對迷信，是五四新文化運動以來中國的先進分子所孜孜以求的。重建一個高度發達、高度文明的國家，一直就是我們革命和建設的主要目標。時至今日，我國的經濟、科技已經比較發達了，文化也生氣勃勃，但在文明程度上，我們還有很長的路要走。在公共場所大聲喧嘩，隨地吐痰，亂扔垃圾；語言粗俗，臟話連篇；不好好排隊，不禮讓他人；沒有關愛和誠信，路人倒了不扶，好心扶了反而受到敲詐。如此等等，都是不文明的表現。

文明，對于一個國家來說，意味著高度繁榮的文化、高度自覺的精神；對于一個社會來說，意味著良好的秩序、優美的環境、淳樸的風氣，人與人之間誠信友善；對于每一個公民來說，意味著比較高的精神文化修養，從言談舉止到內在心靈都很美好。這樣的文明境界，值得我們每一個人去不懈追求。

和諧

和諧，是中國古人的一種社會理想，是植根于東方文化的一種獨特價值追求。有人說，從字面上看，“和諧”就是人人都有飯吃，人人都能開口說話。這話雖然有點望文生義，倒也不無道理。實際上，和諧，是指人與自然、人與人、人與社會那種特別協調、恰到好處的狀態。古代中國人特別強調以和為美，以和為貴。孔夫子講究“中庸”之道，董仲舒倡導“天人合一”，對后世產生了深遠的影響。但是，一個社會要和諧是很不容易的。一部中國古代史，政通人和的太平盛世少之又少，就像毛主席詞中寫的：“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”。近代以來，為了反抗帝國主義的侵略和封建主義的壓迫，一次又一次革命，一場又一場戰爭，更加不可能安享那種田園詩一樣的生活。

如今，和平與發展是時代的潮流，我們希望有和諧穩定的國內環境與和諧安寧的國際環境，聚精會神搞建設，一心一意謀發展。這個時候，特別需要倡導和諧理念，培育和諧精神。家和萬事興，和氣才能生財，和順才能長壽。我們感到，現在社會還不夠和諧，一些人心理失衡，行為乖張；個別人身上還有些戾氣，甚至走向極端；有的地方環境惡化。怎樣才能消除這些不和諧的現象呢，恐怕還是要發展經濟，改善民生；縮小貧富差距，維護公平正義；尊重自然，節約資源，保護生態環境；尊重差異，包容多樣，保證每個人的民主權利。還要加強心理疏導和人文關懷，讓社會充滿暖暖的正能量。

自由

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，很多人都熟悉匈牙利詩人裴多菲的這首詩。可見自由是多么寶貴。有人說，人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。打碎枷鎖，沖破牢籠，這是人類永恒的追求。從古羅馬的斯巴達克斯到二十世紀中國的共產黨人，他們起義、革命的目的，就是要爭得個人和民族的自由。人類的歷史，也可以說是一部從自然、他人和自身奴役中逐步獲得解放的歷史。

自由不是絕對的。有人說自由就是無拘無束，為所欲為。錯。“我想要什么就是什么，我想要誰就是誰”，這是阿Q式的自由觀，只會導致無法無天。個人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能因為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責任，也意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責任。你可得想好了，當你自由地選擇做什么時，你要對你選擇的后果負責。自由是對各種規律的掌握。越是掌握了自然的規律、社會的規律、人自身的規律，就越自由。孔夫子說他七十歲時“從心所欲，不逾矩”，意思是有了豐富的人生閱歷后，就能既馳騁心靈的自由，又不逾越規矩和法度。

平等

人人生而平等，沒有人天生高人一等，這是平等的基本含義。在中國這樣一個有著幾千年專制等級制度的社會，確立起平等觀念太不容易了。奴隸主和奴隸之間、皇帝和臣民之間、主人和仆人之間，是沒有平等可言的。所以“等貴賤”從來就是歷代草根階層的美好理想。平等也是社會主義的根本追求，我國《憲法》規定，“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，同時規定男女之間、各民族之間都是平等的。

平等主要是權利的平等，不是先天條件的平等。也許我們性別不同，高矮胖瘦不同，出身家庭條件不同，但我們的基本權利是平等的。不能因為你爸是“李剛”就享受特權，也不能因為我是“窮矮矬”就被人看不起。一個平等的社會，一定是讓每個人不受歧視的社會，是在公平的規則下通過自己的努力可以掌握自己命運的社會，是人人都能享受基本公共服務的社會，是“王子犯法與庶民同罪”的社會。有一點要提醒，平等不是絕對的平均。絕對平均主義不但是做不到的，硬要去做也只會造成社會的倒退，“不患寡而患不均”，寧愿大家都沒有，也看不得別人有，這是中國文化的毛病，需要我們揚棄。

公正

如果說平等是一桿秤的話，公正就是那個掌秤的人。“天無私覆，地無私載，日月無私照”。公平正義如同日月光華，朗朗乾坤，讓每一個人都平等地受惠。人們對公平正義的追求，有時比對吃和穿的追求還要強烈。在現實生活中，人們感到公平正義還有所缺失。比如，在人事方面，蘿卜招聘，火箭提拔；在經濟領域，權錢交易，黑箱操作；在司法領域，徇私枉法，濫用自由裁量權；在收入分配方面，貧富懸殊，城鄉之間、不同群體之間政策差別大。等等。

正是因為看到了這些有違公正的現象，黨的十八大、十八屆三中全會才把促進公平正義作為全面深化改革的一個重點。提出要推動經濟更加公平發展；發展成果要更多更公平惠及全體人民；要逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展的權利；要推進公正司法，確保審判機關、檢察機關依法獨立公正行使審判權、檢察權。等等。習近平總書記更要求讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。我們是共產黨領導的社會主義國家，中國共產黨是代表最廣大人民根本利益而沒有自己的私利的，社會主義的本質是與特權、不公正格格不入的，我們一定要實現“公正”這一核心價值。

法治

自由、平等、公正都離不開法治。法治就是依法治國。法治和人治是相對立的，封建專制社會是典型的人治，“葫蘆僧判斷葫蘆案”，具有很大的隨意性和多變性，制度才能管根本管長遠。法治是文明進步的體現，是對現代國家的基本要求。

如今，依法治國已經確定為我國的基本方略，法治已經成為我們的核心價值觀。中央要求，加快推進法治中國建設，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，保障人民權益，維護社會公平正義。要維護憲法法律權威，法律面前人人平等，法治面前沒有例外，任何組織或者個人都不得有超越憲法法律的特權，一切違反憲法法律的行為都必須予以追究。實現法治要加強憲法和法律實施，形成人們不愿違法、不能違法、不敢違法的法治環境，做到有法必依、執法必嚴、違法必究。

貫徹法治精神，就要改變長期形成的人治傳統，充分發揮法治在國家和社會治理中的作用，運用法治思維和法治方式來破解難題。比如，在行政審批方面，對企業來說，法無禁止即可為；對政府來說，法無授權不可為。在信訪方面，要樹立法律權威，改變不信法院信上訪的習慣。

愛國

愛國是千百年傳承下來的對自己祖國的一種熱烈的愛的情感，世界上許多民族和國家都把愛國作為核心價值。中華民族也有著深厚的愛國傳統。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，都是強烈愛國情懷的體現。

愛國是感性的、自發的。很多人都有這樣的體會：希望自己的國家好，希望為自己的國家做點什么，為祖國的成就由衷地自豪，不喜歡或特別反感別人說自己的國家不好，這就是愛國。愛國是具體的，包括愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化。當祖國面臨分裂時，堅決維護統一，反對分裂；當面臨外敵入侵時，同仇敵愾，奮起保衛，以至愿意犧牲自己的生命。愛國有許多儀式化的符號，如升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種宣示對國家忠誠的行為。愛國應該是理性的，愛國還要守法。愛國主義并不是為了自己的國家什么事都可以干，例如砸進口車，毆打用進口產品的人等等，不能以愛國主義的名義，走向極端民族主義。

敬業

敬業是個很有中國意味的價值觀。咱們中國人對“業”看得很重，成家立業、安居樂業、敬業樂群等等，都是講的對“業”的態度。這“業”，也許是安邦定國的大事業，也可能只是糊口謀生的一份小差使。敬業，就是要盡心盡力地對待工作。

敬業的前提是要立業。孔子說“三十而立”，對一個成年人來說，游手好閑、無所事事是讓人看不起的，艱苦創業才受人推崇。業不在乎大小，“三百六十行，行行出狀元”，當國家主席和做環衛工，都是光榮的。只要是正當的職業，憑自己的本事吃飯，就會受人尊敬。敬業離不開愛和忠誠。只有發自內心地愛一件事，才能做到恪盡職守，兢兢業業。敬業意味著勤業。“業精于勤荒于嬉”，想輕輕松松就精通一門手藝、成為一個行家里手是不可能的。干一行鉆一行，才能成一行。一天一天的堅守，一步一個腳印，踏踏實實，你終究會站在行業的高處。即使你沒有成為錢學森或巴菲特的理想，只想做個小職員或者小公務員，你也要對得住自己的這份職業，對得住國家給你的這份工資。

總之一句話，一個敬業樂業的民族，必定會是一個取得非凡成就、令人尊敬的民族。

誠信

關于誠信，這些年來我們講得可不少，這一方面是因為誠信很重要，另一方面是因為誠信缺失的現象還很嚴重。

真實無妄叫做誠，不食言、不欺瞞謂之信。世界上哪個民族、哪種文化，都提倡誠信。咱們中國人更是將誠信看得很重。誠信是做人之本，“人而無信，不知其可也”，一個人滿嘴假話，口是心非，人們就會把他當作騙子、偽君子，他還能混得下去嗎；誠信是交友之基，“與朋友交，言而有信”，言必信、行必果，能贏得最多的朋友；誠信是為政之道，“民無信不立”，如果信用破產，一個政府就很難獲得老百姓的擁護；誠信是經商之魂，童叟無欺，一諾千金，既是古老的商業規則，也是現代市場經濟的精髓；誠信還是心靈良藥，君子坦蕩蕩，暗室不欺心，就吃得下飯，睡得著覺，沒有心靈的煩惱。

我國的誠信現狀不容樂觀。有的人欺上瞞下，弄虛作假；有的人假冒偽劣，短斤少兩；有的人抄襲剽竊，欺世盜名，這樣的例子可不少見。央視2014年春節聯歡晚會《扶不扶》典型反映了人與人之間缺乏誠信的困境。因此，大力宣傳誠信理念，弘揚誠信之風，批評失信行為，很有必要。

友善

友善是人與人和諧相處的潤滑劑。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。誰都希望自己碰到的人是友善的，也都希望身處一個友善的社會。友善是待人心平氣和，謙虛有禮，是在別人遇到困難時你伸出的一只手，是對陌生人的一個微笑。咱們中國人講“行善積德”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。與人為善，是公民應當具備的基本道德修養。

友善是愛心的外化，一個充滿愛的世界才是美好的世界。贈人玫瑰，手有余香。一個人友善待人，別人就會友善待他。有的人因為一些雞毛蒜皮的小事，就惡語相向，甚至大打出手；有的人“事不關己，高高掛起”，對別人的困難漠不關心；有的人在網絡上一言不合，就大爆粗口，這都是不友善的表現。友善說起來容易做起來難。一個人可以對家人、朋友、同事友善，但對于陌生人卻做不到這樣。古人說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內皆兄弟也”，推己及人，廣具愛心，這才是友善的理想境界。一個人偶爾對人熱情容易，難的是永遠做一個暖心人。這既需要善良的天性，也要靠自覺的修養。按照生態文明的要求，我們不僅要友善地對待人類，還應當友善地對待動物和自然界。那些虐狗虐貓的人、糟蹋自然的人，就不能說是一個友善的人。