和也者，天下之達道

同心同德

周武王伐紂，在盟津會師各路諸侯，舉行了誓師大會。武王說：“將士們，請聽我說！善良的人做善事，只怕時間不夠用。兇惡的人行起惡來，也怕時間不夠用。現在商紂王荒淫無道，說自己代表天，作惡多端卻無所畏懼。今天他們雖然有千萬人，但是離心離德，我們雖然只有十個人，但是同心同德。請讓我們為老百姓討伐他，請讓我們把成湯的事業發揚光大。”

墨子非攻

公輸班給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，便去找公輸班說：“北方有人欺侮我，我想借助您的力量殺掉他。”公輸班說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人。”墨子站起來，拜了兩拜說：“宋國又有什么罪呢？宋國沒有罪而要攻打它，這不是仁愛。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理。”公輸班心悅誠服。

將相之和

澠池之會結束后，藺相如被封為右上卿，在廉頗之上。廉頗說：“我有攻城野戰的大功，而藺相如只憑言詞卻在我之上。我一定要羞辱他。”藺相如聽到后，便每每避開廉頗。其門客指責：“廉將軍口出惡言，您卻處處躲避他，怕得太過了。”藺相如說：“將相失和，秦國攻之，必須以國家之急為先而以私仇為后。”廉頗聽到這話，十分羞愧，脫去上衣，負荊請罪，稱之將相和。

鸞鳳和鳴

公元前672年，媯氏陳國發生了政變，公子陳完逃往姜氏齊國避禍。齊國大夫懿仲，十分欣賞陳完，想把女兒嫁給他。當時貴族中流行婚配前先行占卜的風氣，卦辭曰：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。”往后，像“鳳凰于飛”、“和鳴鏘鏘”、“五世其昌”這些句子，俱成為新婚祝吉的賀辭，其中“鳳凰于飛”因易于用形像表示，便化作吉祥圖案，別稱《鸞鳳和鳴》，特指夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛、家業興旺。

曲高和寡

楚王問宋玉：“人們對你不滿意，你要好好檢討一下！”宋玉回答說：“有一個外地人在市中心唱歌，他先唱《下里巴人》一類的通俗民謠，有幾千人都跟著唱起來。后來，他開始唱《陽春白雪》這類高深的曲子時，只剩下幾十人跟著唱。最后他唱起用商、羽、徵調譜成的曲子時，人們都走開了，剩下兩三個人。可見，曲子越深，跟著唱的人就越少。”曲高和寡，知己難尋，高雅的事物，雖然少有相和者，但并不能否認其價值。

昭君出塞

王昭君，名嬙，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后，請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。

澶淵之盟

1004年，遼率大軍南下，深入宋境。宋真宗因宰相寇準勸阻，至澶州督戰。宋軍堅守遼軍背后的城鎮，又在澶州城下射殺遼將蕭撻覽。遼害怕腹背受敵，提出和議，史稱“澶淵之盟”。此后宋、遼之間百馀年間不再有大規模的戰事，禮尚往來，通使殷勤，雙方互使共達三百八十次之多，遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝消息傳來，遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”。

和平共處

“和平共處（peaceful coexistence）”最早是列寧在十月革命以后提出來的。西藏和平解放以后，印度繼承英國殖民主義在西藏的一些特權并沒有得到清除。1953年底，印度派出代表團到中國商談解決印度在中國西藏地方的歷史遺留問題，周恩來總理提出“和平共處五項原則”，并與印度和緬甸共同向世界倡議，至今已經成為一個被廣泛接受、指導國家間關系的原則。