論歷史課的創(chuàng)造性培養(yǎng)教學(xué)

18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭說過：“教育的藝術(shù)就是要使學(xué)生喜歡你所教的東西。”這里的“藝術(shù)”就是指教師對教學(xué)的大膽突破再創(chuàng)造，找一條更簡便、更直接、更易于學(xué)生接受的方法。人們常說：“教學(xué)有法但無定法。不拘一格，貴在創(chuàng)新。”對于歷史教學(xué)來說，為了使學(xué)生掌握對歷史知識的認(rèn)知，對歷史概念規(guī)律的理解和歷史現(xiàn)象的分析，也需要獨辟蹊徑，更快地提高教學(xué)效率，更好地完成教學(xué)任務(wù)。

簡單地說，教學(xué)的再創(chuàng)造就是教學(xué)方式的多樣化。教學(xué)方式的多樣化，能保證學(xué)生在掌握知識的過程中，邊聽邊觀察邊動手操作，從而使感知更敏銳、更有效；方法的多樣化，能保證學(xué)生通過各種類型的記憶方式和各種性質(zhì)的思維活動積極感知；方法的多樣化，能更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，取得事半功倍的效果。

新課程改革的教學(xué)過程將是師生交往、平等對話、共同發(fā)展的互動過程，在自主、合作、探究的同時，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生在教師指導(dǎo)下進行合作學(xué)習(xí)，不僅可以相互間實現(xiàn)信息和資源的整合，而且可以使他們不斷擴展和完善自我認(rèn)識。因此，教師在合作學(xué)習(xí)中應(yīng)該是組織者、引導(dǎo)者、參與者，教師必須深入到每個小組，認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言，適時地組織小組成員進行交流，真正做到導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)讀、導(dǎo)看、導(dǎo)行，給學(xué)生更多自學(xué)、自讀、自說、自練的機會，引領(lǐng)學(xué)生在求證中不斷發(fā)現(xiàn)，做好學(xué)生的引路人。

在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生提出與眾不同的見解，“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。教師在教學(xué)中要發(fā)揚民主，鼓勵學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎迹矣跇?biāo)新立異，反彈琵琶，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。例如：在教學(xué)“三國鼎立”中劉備“三顧茅廬”這一知識點時，我讓學(xué)生談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。大多數(shù)學(xué)生都從劉備求賢愛才的角度去認(rèn)識思考：“劉備能禮賢下士，尋訪人才，請諸葛亮出山，劉備得到他的輔助，如魚得水，建立了政權(quán)，鼎立于天下，這說明人才是很重要的，我國正在建設(shè)有中國特色的社會主義，更需要人才，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，盡早成才，為祖國四化建設(shè)作貢獻。”但有學(xué)生提出了這樣的疑問：“諸葛亮是不是太清高了？”對于這樣的問題教師給予鼓勵，并誘導(dǎo)說：“假如沒有‘徐庶回馬薦諸葛’，沒有劉備‘三顧茅廬’，孔明先生豈不高臥隆中一輩子了嗎？”教師通過引導(dǎo)學(xué)生談體會，得出這樣的結(jié)論：今人不能一味地效法古人，古今時代不同了，要想成才必須抓住機遇，而不能坐等機會的到來。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，知識經(jīng)濟的核心是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，如果不去創(chuàng)新，一個民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林。由此可見，培養(yǎng)并具有創(chuàng)新精神和以創(chuàng)造性思維為核心的創(chuàng)造力，既是個人自身發(fā)展的需要，更是關(guān)乎一個國家和民族社會發(fā)展的需要。為此，廣大教師都負(fù)有光榮神圣的時代使命和不可推卸的社會責(zé)任，讓我們共同努力吧！

（作者單位 湖北省武漢市黃陂區(qū)蔡店中學(xué)）

編輯 孫玲娟