淺析中國古典園林中蘊含的設(shè)計思維

摘 要 概述中國古典園林的發(fā)展歷史，進程以及影響意義。結(jié)合自己的理論知識去實踐中領(lǐng)悟中國古典園林的造園形式，表現(xiàn)手法，體現(xiàn)的意境以及在對中國古代文化書籍中所學到的禪境而所聞所感進而做一個淺談，與此同時概括中國古典園林的設(shè)計要素以及如何將古典園林的設(shè)計手法及其精髓運用到現(xiàn)在社會中的設(shè)計中去。

關(guān)鍵詞 古典園林 意境 情景交融

提到中國古典園林，腦海里首現(xiàn)想到的一句話便是：雖有人作，宛如天開。作為一直鐘愛于中國古典文化的我，自然對于其中的古典園林有特殊的感情。中國古典園林是世界三大園林體系之一，以其特有的風格和高度的藝術(shù)成就博取了全世界人民的喜愛。中國古典園林有北方園林和南方園林之分，北方園林又稱為皇家園林，自然給人的感覺便是規(guī)模宏大，氣勢雄偉，平面布局比較嚴謹，建筑物內(nèi)外也是金碧輝煌，顏色艷麗，貴族的象征，當人們身在其中是，更多的是感到皇家的大氣。南方園林也叫江南園林，和北方園林比起來更多了一份細膩與溫柔。兩種園林都有自己出彩的特點，北方的美豪放大氣，南方的美溫婉秀麗，它們使得中國被稱為“世界園林之母”。 中國古代其實沒有專門的關(guān)于造園方面的專著，所以所創(chuàng)作之人就是我們大家熟悉的文人畫家。飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，各方面的知識都研究透徹的他們將文學，美學在山水之間運用的淋漓盡致，不僅僅滿足人們在物質(zhì)生活方面的需求，建造舒適美觀的建筑，設(shè)計了猶在畫中的小景，改善了人們的居住環(huán)境，最重要也是最可貴的就是追求意境。

公園前11世紀，最早的皇家園林誕生了，囿。從《詩經(jīng)》中可以找到關(guān)于各種奇珍異獸在囿中安然自樂的詩句。秦始皇圈地“作長池，引渭水，筑土為蓬萊山。”漢武帝又進一步投注于精力去豐富，所以上林苑可以堪稱是秦漢時期皇家園林設(shè)計的經(jīng)典之作。西漢，達官貴族，官僚富人去模仿皇室，也由此拉開了私家園林開始的序幕。公元3世紀到6世紀，又迎來了中國園林的重大轉(zhuǎn)折點，發(fā)生在兩晉及南北朝。隋唐以后，中國園林又一次迎來了一個全盛時期。

古典園林無論站在哪個角度，哪個高度，哪個方向，用手框一個小景，總會有一幅美妙的畫面映入眼簾。剛踏入園門，就感受到了靈氣，置身其中，仿佛忘卻了世間的煩惱，天地之間變的好安靜，只聽到穿過樹葉的風聲，鳥兒追逐的嘰嘰喳喳，知了自由的吱吱聲，看見柳葉隨風搖擺，梅花競相開放，竹子挺拔堅韌，湖水波光粼粼，魚兒時而露出水面，仿佛對游園的人感到好奇。這是來到蘇州園林所感受到的，仿自然山水格局，詩情畫意的表現(xiàn)手法，舒適的人居環(huán)境，巧于因借的視野擴張，循序漸進的空間序列，依山傍水，追求立意，景色迷人耐人尋味，以情寫景，情景交融，和諧統(tǒng)一，意境非凡。

藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的象征。我人心中的此起彼伏，激動與平靜，波瀾變化，儀態(tài)萬千，從來不是一個物體可以表達的，是這大千世界每日變幻的大自然，云煙明晦才能表象胸襟里的蓬勃無盡靈感氣韻。而在古典園林中，就恰好可以找到這種內(nèi)心世界里的意境的表達。古典園林中有各種建筑，如榭，樓，亭，齋，閣，館，廊，廳等等。也有植物，山石等。松，蘭，竹，菊，梅，荷花不要小看它們，其中帶著多少的詩情畫意。園內(nèi)的疊石，假山，使得空間更有層次感，假山上的小亭子，房檐上的青灰磚瓦，帶給人們安靜的環(huán)境，讓人們可以在此沉思，冥想，感受自然帶來的靈氣，從而達到更高的境界。而湖中的倒影，潺潺的小溪水又帶給人們動感的畫面，不失了在園中的樂趣。這樣說來，意境又在園中被感受到了。

中國古典園林追求意境，文人在客觀生活中引發(fā)情感激動和理念聯(lián)想，通過園景反應(yīng)出一種境界，使得參與園中的人觸景生情從而產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)境界。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)離不開直覺和想象，就不能離開聯(lián)想。通常我們說的聯(lián)想，就是由一個事物甲包含的某種因素與其他事物乙，丙等所含有的某種因素相同或者相近，因此就有了由甲聯(lián)想到了乙。而古典園林所給與我們的聯(lián)想?yún)s是深層次的。因為它的意境使我們深思。園林意境的創(chuàng)造是及其復(fù)雜的過程，設(shè)計者要有深厚的文化素養(yǎng)，對生活細致的觀察和熱愛。如果偶遇頑石，只是清瞥一眼，拂袖而去，那么這一定不是藝術(shù)家，不是設(shè)計者，真正的藝術(shù)家會深情冥想以求幽意所在。園林山水不拘于大自然的外在形態(tài)，在其基礎(chǔ)上創(chuàng)作，模仿再現(xiàn)，自由的變化，本于自然卻又高于自然，顯示出自然山水的空間意象，再加上其精湛的手藝，對自然的觀察領(lǐng)悟，最終達到游園人進入其中之后，通過視聽聞等各種感官，結(jié)合自身的認知和經(jīng)歷，與自然進行交流溝通，情景交融，然后身心愉悅，最終天人合一，得到了精神上的升華。通過追求境界，使得境界層層上升。從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示，可有有三層次。而中國自六朝以來，藝術(shù)的理想境界是“澄懷觀道”，在拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境。所謂禪境的表現(xiàn)，種種境層，以此為歸宿！

參考文獻：

[1]楊文會.環(huán)境藝術(shù)教育[M].人民出版社，2003.

[2]宗白華.美學散步[M].上海人民出版社，2007.

（作者單位：河北大學研究生學院）