我國監獄制度中的人道主義精神探討

摘 要 隨著時代的發展，我國對于人道主義的提出是為了更好的促進社會文明的發展。但是，監獄犯罪學中的相關研究與在實際司法的實現上對人道主義的理解與認識是不同的，在實際的人權保護上存在一定的偏差，如果持續這樣就會使人權不能得到很好的保護。所以，很多因素都在影響著對犯人關于人道主義的貫徹和深化，從而出現了對人道主義的不支持和不理解，影響了社會的進步。監獄的管理制度將直接的影響到我國人道主義事業的飛速發展，本文對我國監獄制度中關于人道主義的精神進行了分析和探討。

關鍵詞 監獄 制度 人道主義 精神 分析

人權是中國社會文明的發展結果，如今各個國家已經將人權規定為在社會發展的最高目標，人活著不只是為了生活需要才要擁有人權，而是更加尊嚴的生活才需要人權。對于服刑的人來說，他們是一個比較特殊的群體，因為他們對社會所造成的傷害以及社會中的我們對其有比較復雜的感情，這讓他們成為了一個比較特殊的群體。因此，本文針對監獄制度中有關人道主義的相關內容進行了探討給并予分析。

一、在監獄制度中有關人道主義精神貫徹的積極意義

對于人道理論來說曾經是理論研究上的禁區，在改革開放以后，人道主義的研究就有了比較快速的發展。在監獄中的刑事司法過程中，對犯罪和犯罪嫌疑人的人道精神有很強的意義。對于一個受過法律處分的對象來說，盡管自身受到了法律的剝奪和限制，但是不能否認的是他還具有不被法律限制的權利，對于這部分的權利是依然受到法律的相關保護的。所以，犯罪和犯罪嫌疑人并不是一點權利都沒有了，只是相對于其他人來說只是少了，例如在健康和生命權以及相應的健康等權利是還存在的，對罪犯與犯罪嫌疑人的所以權利不全部被剝奪就是我們主要貫徹的道德主義。

二、關于人道主義的實例探究

在被中級人民法院判處死刑的王志平，曾被公安機關13次從死神手槍中搶救出來，根據這個案例就可以充分說明，我國人道主義的精神貫徹是我國法制完善的一個重要標志。對于一個公民權利性的保護對一個法治型的社會來說，是需要有法律干預和參與的，如果沒有法律的保護和干預，這樣的保護就是海市蜃樓。因此，對于一個公民來說，其權利是需要法律的保護。我國相關的先發就明確的規定了要保障和尊重人權的基本原則，部門法就在該指導下，對犯罪和犯罪嫌疑人的權利細化了憲法的原則和精神，可以使罪犯和嫌疑人在受到侵害時能夠及時的得到相關法律法規的援助。這就是我國法律在不斷完事的一個重要性標志。

三、有關監獄制度下人道主義精神的具體表現

對于監獄來說，其根本的任務就是執行相應的刑法，將罪犯積極的改造成對社會有用的公民并且回歸社會，所以，在實際的監獄制度中只有很好的貫徹人道精神才可以從本質上去調動有關犯罪改造的積極性，最終將罪犯改造成一個守法的好公民。在監獄的管理過程中，要實行依法管理和獄務公開的模式。與此同時，在監獄的政治管理中要對監獄的罪犯要實施比較任性化的管理。在對罪犯進行勞動改造的同時，要組織相應的罪犯去生產勞動中制定相應的人道主義政策，這一政策可以貫徹于整個罪犯參與勞動的生產中，其主要內容是，我國對犯罪從事勞動改造已經做出了一系列的法律法規，在相應的勞動時間和保護方面也給了相應的補助。要積極體現中國的人道主義建設。

四、有關監獄制度下的人道主義精神

人道主義精神是社會進步的標志。但是，在一個患有死刑犯的實例中，就有這樣一個問題，這個死刑犯是一個身患絕癥的病人，但是如果他是一個普通的公民，他相應的醫療費用就由其相應地方家庭所承擔，但是他因為犯了刑法對社會造成了危害，成為了犯人，但是此時他的醫療費用就由國家來支出負責。這就嚴重的顯示了這個社會的存在的另一個不公平的性質。所以，在人道精神的貫徹上受到了社會的質疑。由此來說，人道主義的精神受到一定環境和條件以及情況的影響，對于監獄制度下的人道主義限制并不是絕對的和無限的，只有和社會心理的承受能力和相應的物質文明建設相關聯，才會受到民眾和社會的認可與支持。

五、有關監獄制度下的人道精神的探討

犯罪研究中人道主義的精神貫徹和當地的水平是互相適應的。從實踐和理論上來說，對于犯罪外遇的水平來說是不可能高于當地的生活水平，對于人道主義的貫徹是需要一定的物質基礎的，而這個物質基礎就要和整個民眾的生活水平相聯系。對于人道主義的精神來說既不能超過當地的生活水平也不能落后在普通民眾的生活水平。從實際的經濟水平來說，在司法的成本上也比較高，社會相應的負擔會比較重，這樣會促使財政的開支比較大。從法律上來說，犯罪會受到法律的制裁，在實際的追究上沒有了從前的震懾力，因此，犯罪的生活待遇就會超過以前的生活水平。而從政治上來說，社會上的一些人總是想不勞而獲，以這種方式來改善自己的生活水平和狀態，從而來提高自己的生活水平。相同的是人道主義的精神在實際的貫徹上也會落后與人們日常的生活水平，主要因為人道主義所要求的是對于人道精神的一種人權的保障，其中就有對生活質量的保障。所以說，對于人道精神的貫徹最主要的問題就是要和當地的經濟發展相吻合相適應。

對于犯罪的研究和有關人道主義精神的貫徹是完全需要與當地的文化背景和社會風俗以及人文的心理素質相吻合的。對于人道主義精神的貫徹是需要相應的社會基礎和大眾心理以及相關的文化背景互相支撐的，在物質條件相對穩定的情況下，要讓社會感情以及實際心理去努力接受人道主義的精神貫徹，在這樣的情況下才可以讓人道主義精神的貫徹取得飛躍的進步，才可以可持續的發展。

對于人道主義精神的貫徹是需要和法律法規相一致的。對于人道主義精神的貫徹是完全不能獨立于法律之外的，在整個犯罪的人道主義精神貫徹上要法律保持高度的一致性，也就是說，在依照人道主義精神來說是要完全的依靠法律來辦事的，千萬不可以依靠人道主義而對犯人網開一面，而對人道主義的全面貫徹進行無限制，這樣不僅只是影響到了相應法律的嚴謹性和公正性，與此同時，也不利于對于人道主義的貫徹。

六、思考

在對于人道主義精神的貫徹時，我國各級單位要依據法律法規的相關規定，要嚴格依法辦事，千萬不能將其無限的絕對和美化，不能將人道置于法規和法律之上，以人道的主義為借口而違法操作，從而違反了法律的嚴肅性和完整性。首先，在進行人道主義的精神貫徹時，不可以比較隨意的將憲法引為相應的注腳，來對自己錯誤的法律行為進行辯護。其次，在進行人道主義精神貫徹時，要相應的學習法律法規，這是嚴重的對法律不尊重，對我國法制的不尊重，只有依據法律法規來辦事，來對法律的框架來貫徹人道主義的精神才是比較科學和合理。如果一旦離開了相應的法律法規，就不會被社會所認可。與此同時，也要杜絕對法律規定和法律程序的權利以及義務的履行。

對于我國監獄制度下的人權來說是一個比較嚴肅的事業，對于一個服刑人權的保障是對于人權的一個重要而又特殊的組成部分。通過本文分析我們不難發現對于我國的監獄管理制度我們要更加的注重和完善。隨著社會的不斷發展，對于監獄服刑的人道主義精神將會直接的伴隨著整個人權事業的快速發展而不斷發展。希望本文的探討可以給相關人士提供可參考性意見或建議。

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