從新民歌視角分析民族聲樂藝術多元化的構建

摘要 中國民族聲樂有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是中國聲樂的重要組成部分。當前中國民族聲樂處在新時期發(fā)展的叉路口，如何發(fā)揮傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢和融入現(xiàn)代的時代元素是中國當前民族聲樂藝術發(fā)展的重要問題。新民歌是當前中國民族聲樂的典型代表，其發(fā)展對于中國民族聲樂的發(fā)展具有很強的探索意義。本文從新民歌視角分析民族聲樂藝術的多元化構建。

關鍵詞：新民歌 民族聲樂 多元化

引言

當前世界文化和藝術的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的構建和特征，聲樂領域也不例外。中國民族聲樂是中國文化和藝術的重要組成部分，有著悠久的歷史和深厚的沉淀，但在以新民歌為代表的發(fā)展過程中，我們看到了這種具有中國民族聲樂特征的文化和藝術形式在于其他音樂風格的音樂形式進行的借鑒和融合，呈現(xiàn)出多元化的構建，這種對于民族聲樂藝術的多元化構建不僅對于民族聲樂自身的發(fā)展有著重要的推動作用，對于中國整體的音樂文化和藝術發(fā)展都有著積極的推動作用。

一 新民歌對于原生態(tài)民歌的借鑒

原生態(tài)民歌是中國最古老的民歌藝術形式，起源于各族勞動人民日常的工作和生活，抒發(fā)著人們最樸素的藝術情感。經(jīng)過長時期的傳承和發(fā)展，各民族的原生態(tài)民歌有著完善的演唱方法和表演形式。由于中國原生態(tài)民歌的流傳方式通常是人與人之間的口口相傳，因此流傳至今的原生態(tài)民歌都是對各民族文化和藝術的提煉和升華，既是民族文化和藝術的精華，更是民族文化和藝術的典型代表。原生態(tài)民歌是中國民族聲樂發(fā)展的基礎，也是中國民族聲樂發(fā)展的動力。新民歌雖然是吸收當前先進音樂思想的聲樂表演形式，但其文化和藝術精髓無疑是對中國原生態(tài)民歌的繼承和發(fā)揚。由此我們不難理解為何在中國新民歌聲樂中始終會有中國原生態(tài)民歌元素作為音樂的重要組成部分。陳明在南寧國際民歌藝術節(jié)上演唱的《山歌出月亮來》便是以廣西瑤族的原生態(tài)山歌音調(diào)作為其演唱的基本音調(diào)，并加入現(xiàn)代元素改編而成，但根植于瑤族原生態(tài)的山歌唱法無疑是這首新民歌最大的亮點。陳明在演唱時也沒有回避對于瑤族山歌唱法的借鑒，而是將這種古老的唱腔藝術表達得淋漓盡致，使得這首新民歌曲風空靈獨特、旋律婉轉動聽。

在新民歌藝術多元化的構建當中，原生態(tài)民歌是經(jīng)常被引用和借鑒的藝術形式。中國地域遼闊，少數(shù)民族眾多，廣闊的空間寬度和深厚的歷史沿革使得中國的原生態(tài)民歌有著豐富多彩的表現(xiàn)形式，這無疑為新民歌創(chuàng)作提供了廣闊的平臺和取之不盡用之不竭的素材源泉。新民歌雖然從起源上看是城市文化的產(chǎn)物，但對于文化和藝術表現(xiàn)的需求使得新民歌對于中國原生態(tài)民歌的借鑒變得順理成章，水到渠成。而新民歌對于傳統(tǒng)原生態(tài)民歌的借鑒從某種程度上來說也開拓了傳統(tǒng)原生態(tài)民歌的表現(xiàn)形式和生存空間。新民歌的現(xiàn)代元素和審美思想更加符合當代人們對于文化和藝術的審美習慣，因此新民歌對于傳統(tǒng)原生態(tài)民歌的借鑒無疑推動了原生態(tài)民歌在當前時代的宣傳和普及。

二 新民歌對于現(xiàn)代民歌的創(chuàng)新

現(xiàn)代民歌聲樂從唱法上看便是人們常說的中國民族唱法。中國民族唱法是在對中國傳統(tǒng)民歌唱法進行繼承和挖掘的基礎上，大膽地借鑒和融入了西方聲樂中美的唱腔、唱法和表現(xiàn)形式，從而實現(xiàn)中西合璧的唱法融合。現(xiàn)代民歌是對于中國傳統(tǒng)文化藝術進行再創(chuàng)造的過程，經(jīng)過多年的研究與實踐，中國現(xiàn)代民歌無論在唱法上還是在表現(xiàn)形式上都日趨成熟，擁有廣泛的演唱群體和受眾。現(xiàn)代民歌的產(chǎn)生和發(fā)展有著特殊的歷史背景，以至于在其發(fā)展的過程中眾多演唱者遵循的是同樣的演唱風格和演出形象。“千人一聲”是現(xiàn)代民歌發(fā)展的最大瓶頸，由于表現(xiàn)形式和唱法風格的單一性，許多現(xiàn)代民歌的演唱者沒有自身的演唱和表演特點。這無論對于演唱者的自身發(fā)展還是對于現(xiàn)代民歌這種聲樂藝術的發(fā)展都是十分不利、缺乏后勁的。對于現(xiàn)代民歌的創(chuàng)新勢在必行。新民歌很好地完成了對現(xiàn)代民歌的創(chuàng)新。從時間發(fā)展線索上看，新民歌是在現(xiàn)代民歌之后，在當代新興的一種民歌演唱方式。當代的文化和藝術的發(fā)展呈現(xiàn)出的是多元化的美學特征，人們對于當代文化和藝術的需求有著多種形式的解讀和審美。在多元化的文化和藝術環(huán)境下產(chǎn)生發(fā)展起來的新民歌自然將演唱風格的時代性和多樣性放在了首位，因此對于新民歌的創(chuàng)作者和演唱者而言可以盡情發(fā)揮自己的風格特征，創(chuàng)作出豐富多彩的新民歌歌曲。無論從時間的發(fā)展線索，還是從唱法的發(fā)展歷程，我們都可以將新民歌看作是對現(xiàn)代民歌的創(chuàng)新。

現(xiàn)代民歌對于傳統(tǒng)民歌的繼承和創(chuàng)新無疑是成功的，中國民族唱法已經(jīng)成為一個可以比肩西方美聲唱法的聲樂形式。新民歌是在了更加現(xiàn)代民歌的基礎上融入多元化的時代元素和文化藝術元素。難能可貴的是不同的新民歌創(chuàng)作者和演唱者都可以將自己所擅長的創(chuàng)作和演唱形式融入其中而不必拘泥于前人的創(chuàng)作風格。例如，近年來興起于《星光大道》的歌手阿寶和鳳凰傳奇，雖然都是當代新民歌的代表人物但演唱風格卻迥然不同，阿寶的歌聲向人們展現(xiàn)的是陜西民歌特有的滄桑、婉轉、高亢的音樂情懷，“鳳凰傳奇”則又帶給了我們一股來自蒙古草原的豪邁、空靈的天籟之音。但不可否認的是無論是阿寶還是鳳凰傳奇從演唱方法和表現(xiàn)形式上看都是對中心現(xiàn)代民歌唱法和表演的繼承和創(chuàng)新。正是現(xiàn)代民歌完整的發(fā)聲方法和表現(xiàn)形式使得當代新民歌演唱者在演唱和表演時才能夠游刃有余地融合不同風格的演唱和表演元素。新民歌對于現(xiàn)代民歌的創(chuàng)新不僅為新民歌的發(fā)展提供了扎實的演唱方法，同時對現(xiàn)代民歌的發(fā)展起到了積極的引領作用，拓寬了現(xiàn)代民歌的發(fā)展空間，豐富了現(xiàn)代民歌的演唱和表演風格，兩者相得益彰。

三 新民歌與通俗歌曲的融合

通俗音樂又稱流行音樂，是當代最重要、最主流的音樂形式。無論是美聲唱法還是中國民族唱法或者是中國傳統(tǒng)的民歌唱法，都有著獨特的演唱技巧和一定的演唱要求。通俗歌曲對于演唱技巧的要求相對較低，唱起來朗朗上口，易于傳播和推廣。因此，通俗歌曲能夠很快地被聽眾所掌握和流傳。新民歌是在借鑒了中國原生態(tài)民歌中的文化底蘊和藝術表現(xiàn)，并在中國現(xiàn)代民歌的演唱基礎上進行創(chuàng)新，其中的現(xiàn)代、時尚元素是其主要的歌曲風格。由于新民歌的產(chǎn)生和發(fā)展與中國通俗歌曲有著相同的時間維度和相似的發(fā)展軌跡，所以新民歌與通俗歌曲從一開始便存在著互相學習、互相吸取、互相影響的融合關系。例如，前面提到的鳳凰傳奇演唱組合演唱的歌曲便極具通俗歌曲的一些特征，例如，易于流行、易于傳播、特色鮮明等特點。

新民歌的發(fā)展體現(xiàn)著是當前中國民族聲樂藝術多元化的構建。中國的新民歌是當前中國民族聲樂的典型代表。中國新民歌所呈現(xiàn)出來的多元化構建便是中國民族聲樂發(fā)展的必然需求和趨勢。新民歌與通俗歌曲的融合表現(xiàn)在方方面面。這是兩種聲樂藝術發(fā)展的必經(jīng)之路，如同中國早期的原生態(tài)民歌與西方美聲音樂融合形成了中國現(xiàn)代民歌一樣。中國新民歌當前同樣經(jīng)歷著與通俗歌曲的融合，只不過這樣的融合更加徹底，更加緊密，以至于人們很難單純地將一些歌曲界定為是新民歌還是通俗歌曲。新民歌吸收了通俗歌曲的表達主題、表現(xiàn)形式和舞臺效果等，通俗歌曲同樣吸收了新民歌的演唱方法和文化內(nèi)涵。所以無論是在阿寶還是鳳凰傳奇的演唱我們都能看到更加現(xiàn)代的舞美設計和服飾設計，甚至能夠從他們的演唱風格中感受到通俗音樂的藝術特征，例如，我們可以在鳳凰傳奇的演唱中聽到通俗音樂的說唱演繹。同時，我們也能在通俗音樂的演唱中欣賞到新民歌音樂那富有民族聲樂魅力的唱腔。例如，在周杰倫的《青花瓷》中我們便可以欣賞到對于中國傳統(tǒng)文化和藝術內(nèi)涵的表達。或許在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上周杰倫和宋祖英合作演唱的《辣妹子》便完美地反映出新民歌和通俗歌曲之間的融合關系。新民歌和通俗歌曲的發(fā)展符合當前文化和藝術發(fā)展的潮流與趨勢，這種融合的背后是世界不同文化與藝術交流與融合的發(fā)展推手。

四 新民歌需要構建更高層次的多元化發(fā)展方向

新民歌是當前中國音樂中十分重要的音樂形式，因為新民歌所表現(xiàn)出來的不同文化和藝術之間的融合是當前中國音樂發(fā)展的主導思想。同時新民歌所表達出來的對于傳統(tǒng)文化和藝術形式的繼承以及對于現(xiàn)代流行文化元素的引入為中國豐富、多元的文化和藝術形式的融合與發(fā)展樹立了很好的榜樣。以新民歌為代表的中國民族聲樂藝術的多元化構建是對于中國聲樂的發(fā)展有著非常重要的作用。但新民歌對于多元化發(fā)展方向的構建應該是向更高層次的目標發(fā)展，而不是簡單的、低端的多元化體系的構建。在中國民族聲樂發(fā)展史上也曾有過特色鮮明、百花齊放的多元化發(fā)展時期，但舊時代的多元仍然有著舊時代的局限性。就是中國民族聲樂的多元化受到經(jīng)濟條件和信息條件的限制，因此不同風格的民族聲樂在其發(fā)展歷程中通常是以封閉的環(huán)境而獨自發(fā)展，彼此之間的交流與學習較少，更無法從整體的角度系統(tǒng)地構建聲樂發(fā)展的多元化發(fā)展方向。新民歌需要構建更高層次的多元化發(fā)展方向，這也是每個新民歌音樂人所不斷努力的方向和目標。例如，常思思的花腔新民歌《春天的芭蕾》、《瑪依拉變奏曲》借鑒了更多的西洋唱法的花腔，使得高難度的演唱技法得以充分發(fā)揮。

所謂構建更高層次的多元化發(fā)展方向是指新民歌在發(fā)展方向上不僅要兼顧不同風格和類型的藝術表現(xiàn)形式，更好注重彼此之間的聯(lián)系、交流與融合。如此構建出來的多元化發(fā)展方向才是立體、完整的，更容易形成文化和藝術的合力。可喜的是當前中國的新民歌正是沿著這條軌跡，在構建更高層次的多元化發(fā)展方向上堅實地前行。前文所述新民歌與其他聲樂藝術表現(xiàn)形式互相影響的關系便是這種多元化藝術發(fā)展構建的最好例證。無論是傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌、融合中國傳統(tǒng)民歌和西方美聲聲樂的中國現(xiàn)代民歌或者是當代最流行的通俗歌曲，新民歌在其發(fā)展的過程中，都與它們發(fā)生著互相學習、互相交流、互相影響的關系最終走向互相融合。可以說在這種多元化的發(fā)展過程中，新民歌與其他的聲樂表演藝術始終保持著緊密的關系和一致的方向性，這可以保證在多元化的發(fā)展過程中，新民歌能夠始終保持著統(tǒng)一的發(fā)展方向，具有更強的文化和藝術合力。而這也恰恰是中國民族聲樂乃至中國聲樂發(fā)展的趨勢和動力，即無論什么形式的聲樂藝術在其發(fā)展的過程中都需要與其他形式的聲樂不斷保持著學習、交流、影響的緊密聯(lián)系。在當前這樣一個文化和藝術融合發(fā)展的大環(huán)境下，這樣的多元化構建是任何文化和藝術形式發(fā)展的必然需求。

結語

新民歌是中國民族聲樂的典型代表，本文對新民歌藝術多元化的構建分析對于中國民族聲樂的藝術體系構建和發(fā)展方向把握有著重要的借鑒作用。本文從新民歌視角四個方面對于中國民族聲樂藝術多元化構建的研究對于推動中國民族聲樂的發(fā)展有著積極的探索意義。

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（肖英群，內(nèi)蒙古師范大學音樂學院副教授）