現代意識的觀照和審美精神的傳承

摘要 用動畫創作來詮釋中國傳統文化具有多面的意義。用現代意識來觀照傳統，使得民族文化和審美心理得以顯現，本身就是有價值的一件事情。而用世界眼光來打量傳統文化，則可以獲得人類的普遍意義。當然，在這樣的動畫創作之中，對民族文化也是一個很好的宣傳。

關鍵詞：動畫 傳統文化 詮釋

中國現代時期雖然是激烈的反傳統時代，但是卻擁有豐富的現代因子，在世界文化融合的大潮中，是存在一些合理因素的。這種20世紀初期現代意識的取得，是以西方作為參照，將自身的文化傳統加以適當地轉化，從而在精神上實現承傳。在西方的一些影視作品中，出現一些將中國傳統符號化、類型化的現象，實際上是我們在技術、方法、觀點上慢了一拍，對于這樣的情況，我們應該在應對中找自己的方法，進而發揚傳統文化的精粹。對于這種觀點，在藝術界也有廣泛的回響，在動畫創作中的影響也已經鋪展開來。目前，已有許多學者指出中國動畫的發展必須與傳統文化結合，走向民族化、產業化的道路，當然也認為民族化必須結合動畫手段，同時也要注意動畫和美術的互動等。與以上觀點稍有不同并更進一步，本文作者認為，利用現代的數字媒體技術，采用動畫的方式展示傳統藝術，表達出的不僅有發揚科技理性，而且更是用“現代”眼光來理解、體會、體驗傳統文化的人文內涵。

一 動畫短片《敦煌印象》的現代創作理念

本文作者打算以《敦煌印象》這一動畫短片來透視中國傳統文化，用動畫短片的形式對敦煌文化進行一次美的探尋，在現代的數字媒體技術下，采取現代技術方法，重新詮釋敦煌壁畫，從而實現擴展傳統文化的全新內涵。在這一宏大目標下，具體方式是用短片的制作來體現細節，展示出一些中國傳統文化的具體內涵，在這種微觀與宏觀結合，細節與主題的鋪陳中，做一些具有積極意義的嘗試。

就短片制作的具體意義而言，本文主要考慮的是：作為中國美術中最具有中國風格的民族民間佛教藝術的敦煌石窟藝術，是文化交流的見證，是精美藝術的集中呈現，它不僅是中國乃至世界佛教藝術的瑰寶，而且代表了中國文化史和世界文化史的重要成績佛教藝術通過一個個石窟洞穴，展示了佛教所構筑的天國極樂世界，其藝術表現的完美不能不使人驚嘆。它寶貴的精神財富和無盡的美學內涵是人們挖掘不盡的寶藏。敦煌藝術不僅是豐富的歷史文化寶藏，更是一個具有豐厚文化意義和歷史價值的整體。它的創造力也對激活當今的創新精神提供了源頭活水。人們不斷為敦煌藝術留情與傾倒，作為流動的藝術史，敦煌藝術留下了濃墨重彩的一筆。雖然敦煌的壁畫、彩塑都是靜止的，但是它們就像被定格了的動畫，如同現代視頻一樣在起著文化傳播的作用。通過現代動畫手段，使它們不再定格，而是活起來、動起來。短片嘗試以現代人的視角展現千年佛教藝術，在和它的對話中實現古今對接、神思交流，不僅讓人有美的享受，而且產生綿長的幽思。

短片的內容主要是講成佛的過程，同時通過這個成佛的過程將千年作品中的經典一幅幅地展示出來。動畫短片《敦煌印象》選取了各個時期的敦煌壁畫，通過講述佛經故事，利用導演自身視角，短片將一幅幅精美絕倫的圖畫串起來，不考慮畫面的連貫性，注重表達佛理佛法以及藝術的美。選取敦煌壁畫中的二五四窟，其中有薩埵那太子本生故事：太子在深山偶遇瀕臨餓死的母虎和幼虎，為救虎命，太子舍身喂虎。在這一幅畫中，作者以嫻熟的手法將故事情節巧妙地穿插組合于不同時空，手法獨到而有創意。在薩埵成佛后一段，選取了壁畫二一七窟中的觀無量壽經變，這是盛唐時期壁畫。這幅宏大的建筑群和眾多的人物展現了佛國世界奇妙無比的盛況，阿彌陀佛居中而坐，四周廊宇環繞、樓臺聳立，空中天樂悠揚、地下寶池蓮花、莊嚴華麗、氣勢恢宏。表現了佛國的闊大無邊。又選取了三二零窟的飛天圖，這是盛唐時期繪畫。飛天又名香音神，是佛教天歌神與天樂神的混合形象。飛天前呼后應，你追我趕，身姿優美，長巾舒展。在天花祥云烘托下翱翔自如。表現了佛國的極樂境界。然后是選取了一一二窟中的反彈琵琶，這是中唐壁畫。這是最受人們推崇的唐代舞蹈之一。舞者身姿優美，容貌姣好，舞技爐火純青。高難度的彈奏技巧和舞姿充滿了歡快的節奏和韻律美。在其中，音樂和舞蹈的完美結合襯托出佛國的美妙。在動畫短片的最后選取的是三窟中的千手千眼觀音圖。這是一個十一面的千手觀音，表現了人物不同形體的質感。這一美輪美奐的圖景也預示了佛國的大善大愛。

在短片制作中，導演設計了很多的處理方式方法，這些處理也是具有現代意識的。除了以上提到的創設情節外，主要還有以下三個方面。一是動態的聯想，在壁畫中，上懸崖、刺脖頸、縱身崖下、舍身飼虎，這些都是靜止的畫面，短片將之進行動態聯想，使之成為活動的影像。特別是在反彈琵琶舞蹈中，當時的舞蹈動作姿態我們一無所知。短片吸取、借鑒了現代舞蹈創作《絲路花雨》中的一些舞蹈動作、姿態，利用原畫的手法，使之活動起來，更生動地演繹了壁畫。二是特效渲染畫面氣氛，如舍身飼虎后成佛升天，通過后期軟件做成金光普照的效果，進行畫面轉場。在影片剛開始時，一個僧人的影子，點著油燈，滑過壁畫，讓人油然產生進入壁畫情景，導演進行了畫面色彩和影調的處理，同時渲染了一種神秘的氣氛，讓人進入探索、發現、尋找的情景當中。隨著腳步的聲效，伴著現代人創作的具有空靈感的音樂，強化了安靜和冥想的氣息。三是音樂處理，根據壁畫畫面內容的不同而有不同的音樂表現。舍身飼虎場景中是凄涼的音樂，成佛后是宏大的音樂，飛天在空中舞蹈、天女散花時是空靈優美的音樂，反彈琵琶舞蹈時是快樂明朗的音樂。實現了聲、光、畫的有效統一。

二 用動畫形式透視敦煌壁畫的文化內涵和精神實質

我們已經知道，對現代意識的獲取是經過了一次次艱苦蛻變的過程的，對現代意識的發揚必須經由對傳統深入理解的基礎上展開。同時，作為一個技術的載體，動畫短片必須有一定的文化內涵和精神實質，必須擁有一定的理念來達成技術的創造與突破。在具體的實施過程中，我們必須要有對傳統的熱愛，擁有創造的信心，從而完成一次創作冒險。美國學者林毓生提出了“中國傳統的創造性轉化”的理念值得我們重視。林毓生說：“‘創造的轉化’是一個過程；在這個過程中，新的東西是經由對傳統里的健康、有生機的質素加以改造，而與我們選擇的西方觀念與價值相融會而產生的。在這種有所根據的創造過程中，傳統得以轉化。這種轉化因為不是要在全盤否定傳統中進行，而是與傳統中健康、有生機的質素銜接而進行（這里所謂銜接，是傳統的質素‘轉’了以后才‘接’，所以一方面能使傳統因獲得新的意義而復蘇，另一方面因的確有了新的答案而能使我們的問題得以解決?！庇脛赢嬓问酵敢暥鼗臀幕?，選取的就是一種創造轉化的工作，中華文化在“五四”以來的認識之中，是要進行反思的對象，為了延續現代以來的精神理念，選擇創造和轉化就是適應世界形式，切合文化的發展潮流，要做到這些方面，必須要從以下幾個方面著手。

首先，是民族化意義的體現。對于中國的傳統繪畫，魯迅先生就曾經在1927年于陶元慶畫展時說過：他的繪畫一種“新的形式”，根本方面是表現出了“民族性”。對于傳統也取一種審慎的繼承態度。已經有論者指出：“從根本上講，影視藝術的民族性就是如何在影視作品中體現民族文化的問題?！倍褡鍌鹘y文化的“繼承性與超越性，正是構成中華民族影視藝術文化價值與審美價值的深層內蘊”。民族的古老根性是一個民族文化的個性展現，顯示民族性也就是要探尋民族文化的根本特點，有選擇性地吸收有益于民族精神和民族發展的文化內涵。當然，民族文化的審美心理決定它必定會滋養民族心靈?？梢赃@樣說，用動畫短片來找尋敦煌文化傳統，就像是在給民族傳統文化招魂，這一現代手法的運用也是必須要以現代的眼光，現代意識來進行觀照、體驗、思索的。

其次，在今天的全球化時代，人類共處地球村的時代，這一制作也帶有國際化的意義。通過對敦煌文化的追尋，可以把握在這一文化產生當時的國際化交流的意義，同時給我們今天的國際交流以借鑒。敦煌處在古絲綢之路上，它曾經的繁華留給我們民族和世界以深遠的影響。如果說民族化意義體現在要具有現代意識上，國際化意義則是體現在世界眼光之中?？v覽全世界優秀的文化藝術，無不帶有鮮明的民族文化特征，而民族文化傳統走向世界，則顯示出了人類的共性和普遍性。敦煌藝術顯示的是在一個歷史時段所達到的人類極至的藝術樣態，回顧過往的歷史，不獨可以給予中華民族以信心，也帶給世界人民以信心，給人類以信心。這是從大的視角來看待創作，具體而言，則是和世界先進技術接軌，運用二維和三維的動畫創作來觀照民族傳統文化，這也是世界的潮流。我們從好萊塢動畫大片《功夫熊貓》當中就可以體會出民族元素與高尖技術的合軌，提示給我們關于敦煌動畫制作的一個方向。

最后，在商業化和市場化的社會之中，和諧的人際關系和豐厚的物質文明更關鍵。在消費社會時代，這種社會潮流不可回避，在這樣的社會，文化也作為商品，避免不了被議價、被出賣的命運。所顯示出來的負面效果是文化藝術成為商品的附庸，被奴役、被污染，這是我們極力要加以避免的；而相反地方面考慮，我們可以充分利用這種商品化、市場化原則包裝民族傳統文化，不僅可以讓民族傳統文化形象良好，同時獲得好的社會效益，也可以使得收獲多多。取其好的一面來完成創作，就要注意把握好一定的度，注意創作理念與個性的結合，注意傳統文化呈現與社會效應的結合，注意提煉傳統文化中最有價值、最核心的元素，而這必須是經過了實踐檢驗的、合符社會規律，并能為多數人認可的。做到了這些，可以使得民族化和國際化的一面得到凸顯，在更深的層次上使得傳統文化獲得大家的認可。

當然，在當前的動畫創作日益趨于大制作包括高端技術的運用、大量經費的投入、尖端人才的團隊組合之時，特別要注意用動畫對中國傳統文化進行再詮釋必須延續和傳承精神的血脈，這確確實實是關乎創作成敗的關鍵，這不是大話空話，必須切切實實的做好。雖然動畫短片《敦煌印象》是作者個人和一些同道的制作，無法獲得大制作的效果，但是筆者覺得只要遵守以上談到的一些原則，同樣也能獲得成功。也可以通過這一創作實踐，在深入領會敦煌文化的同時，對于詮釋、轉化、宣傳敦煌文化或者說民族傳統文化作出自己的努力。

注：本文系湖北省教育廳人文社科項目“數字媒體藝術視野下的敦煌壁畫——以動畫短片《敦煌印象》為例”研究成果，項目編號：2012G001。

參考文獻：

[1] 林毓生：《中國傳統的創造性轉化》，生活·讀書·新知三聯書店，1988年版。

[2] 魯迅：《當陶元慶君的繪畫展覽時·而已集》，《魯迅全集》（第三卷），人民文學出版社，1981年版。

[3] 張蕾蕾：《影視動畫中的民族元素》，吉林大學碩士學位論文，2006年。

（丁艷，長江大學藝術學院講師）