《紅樓夢(mèng)》中的服飾文化淺析

摘要 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)的集大成者，也是一部思想和藝術(shù)高度融合的偉大作品，它不僅對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)、建筑、飲食、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等方面的研究有重要意義，在服飾文化方面也具有重要的研究?jī)r(jià)值。作為一部清代小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部清代滿漢服飾大全，小說(shuō)中的服飾描寫(xiě)是對(duì)滿漢融合時(shí)期服飾文化的全面闡釋。論文試從《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)文本出發(fā)，從文學(xué)角度分析小說(shuō)中的服飾文化。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 服飾文化

作為一部思想和藝術(shù)高度融合的偉大作品，中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不僅對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)、建筑、飲食、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等方面的研究有重要意義，在服飾文化方面也具有重要的研究?jī)r(jià)值。《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物服飾的描寫(xiě)不僅反映了當(dāng)時(shí)的服飾特點(diǎn)，也是一種人物性格的外化描寫(xiě)，對(duì)于人物性格的刻畫(huà)以及故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊，并且反映出了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗文化和生產(chǎn)力水平，具有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值。

一 《紅樓夢(mèng)》服飾特征

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物服飾進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，充分反映了當(dāng)時(shí)的服飾特征，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 款式繁多

《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作于清朝乾隆年間，而作者曹雪芹為漢人，因此小說(shuō)中所描寫(xiě)的服飾既保留了漢族的傳統(tǒng)，又增加了滿族的特點(diǎn)。就以小說(shuō)中描寫(xiě)的女性服飾來(lái)說(shuō)，主要的服裝款式還是傳統(tǒng)漢族服飾，但也有部分滿族服飾。小說(shuō)中描寫(xiě)了大量的服裝款式，主要有：頭衣（包括兜、勒子、昭君套和雪帽），頸衣（包括花領(lǐng)和風(fēng)領(lǐng)），上衣（包括斗篷、披風(fēng)、鶴氅、襖、褂、背心、坎肩、抹胸），腰衣（包括宮絳和汗巾子），下衣（包括裙、褲）和足衣（包括襪、鞋、靴），其中襖裙是小說(shuō)中女性的主要著裝。就男性服飾而言，小說(shuō)則分不同身份、不同年齡、不同場(chǎng)合，對(duì)男性服飾進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，其中頭冠主要描寫(xiě)了紫金冠、束發(fā)銀冠、素冠等；服裝則主要描寫(xiě)了袍服、箭袖、肚兜、風(fēng)雨衣等。

2 佩飾精美

早在制陶與農(nóng)耕時(shí)代人們就已經(jīng)開(kāi)始佩戴配飾，這些配飾或代表著神靈的庇佑，或象征著威武神勇，或表示智慧靈巧，是人們審美情趣和宗教信仰、風(fēng)俗文化的融合。小說(shuō)中所描寫(xiě)的佩飾既反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗文化也對(duì)人物描寫(xiě)和故事情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆，例如，寶黛之間的“木石前盟”。小說(shuō)中描寫(xiě)了各式各樣的佩飾，主要有金飾、銀飾、珠飾、玉飾等。

3 面料考究

《紅樓夢(mèng)》中的賈府是官宦之家，衣著是賈府的門(mén)面，因此賈府上下，就連丫頭們的服飾也用料講究。如劉姥姥第一次進(jìn)大觀園時(shí)，就差點(diǎn)把“遍身綾羅”的平兒當(dāng)成是當(dāng)家大奶奶，卻不知道其只是個(gè)通房大丫頭。《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的服飾面料主要包括絲綢、毛皮等，其中又以絲綢類(lèi)的品種最為繁多，包括綢、緞、紗、縐、錦等。

4 紋樣精致

服飾紋樣最初源于圖騰崇拜，其是民族審美心理和等級(jí)分別的表現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的服飾紋樣是漢滿文化交融時(shí)期的產(chǎn)物，其在繼承明代紋樣的基礎(chǔ)，增加了滿清文化的特色，較之明代紋樣更為精致細(xì)膩，多代表吉祥、富貴和如意。小說(shuō)中主要描寫(xiě)了撒花紋樣、八團(tuán)天馬紋樣、百蝶穿花紋樣、百子刻絲紋樣、團(tuán)花紋樣、字紋、斗紋等。

5 工藝精湛

服飾的精美，除了在于面料、輔料和原材料之外，還在于裁縫手藝的精湛。相較于前朝，清朝的文化較為保守，但是藝術(shù)風(fēng)格則受到皇宮貴族等高層階級(jí)的審美情趣的影響，較為看重技巧，注重圖案紋飾的精美，色彩的絢爛以及工藝的精致。《紅樓夢(mèng)》中女性服飾則呈現(xiàn)出了精湛的工藝技巧，主要包括了鑲滾、掐金、縷金、繡花、彈墨、挖云、片金等。

二 《紅樓夢(mèng)》服飾文化的內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)服飾的細(xì)致描寫(xiě)，向世人展示了中國(guó)古代服飾文化的深刻內(nèi)涵，表現(xiàn)出了中國(guó)古代人們的審美情趣和服飾的華美和精致，也表現(xiàn)出了時(shí)代的特色和特殊的民族文化。

1 南北交融和時(shí)代特色

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)成于乾隆年間，“康乾盛世”的繁榮盛況也筑就了《紅樓夢(mèng)》服飾的華美。小說(shuō)中所描寫(xiě)的服飾無(wú)論是款式，還是面料抑或是色彩，都充分展現(xiàn)出了華美和富足，再加上作者出身名門(mén)，生長(zhǎng)于江南政治經(jīng)濟(jì)和文化的中心南京，因此，《紅樓夢(mèng)》中的服飾不僅擁有很強(qiáng)的貴族氣息，還向外展示著濃厚的江南色彩。小說(shuō)所描述的衣料，諸如銀鼠、洋緞等，多顏色艷麗而豐富。由于清朝是崇尚武學(xué)游牧民族女真族人所建立的，他們?cè)谕品鞒M清政權(quán)之后，想要以滿蒙文化同化漢人，因此，滿清入關(guān)后強(qiáng)行推行滿蒙文化，讓漢人改留辮子、穿旗服，也因此引起漢人不滿，讓漢人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抵觸情緒。在這樣的背景下，清朝政府不得不做出妥協(xié)和讓步，采納了明朝遺臣金之俊“十不從”的建議，吸收了部分明朝冠服制度的特點(diǎn)，如結(jié)婚、死殮時(shí)女子都被允許著明代服飾。

《紅樓夢(mèng)》由于處于漢滿文化的交融時(shí)期，因此女子服飾在保留了明朝服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上也吸收了滿族服飾的特點(diǎn)，例如，雙襟合領(lǐng)或雙襟直領(lǐng)式服裝這樣亦滿亦漢的服飾。小說(shuō)第三回就對(duì)此種服飾有過(guò)描述：賈寶玉去廟里還愿時(shí)就身著這樣的旗裝“頭戴束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”。而薛寶釵的服飾則有著漢族服飾的特點(diǎn)，“穿蜜合色棉襖，蔥黃綾棉裙”。林黛玉的服飾也是一樣有著漢族服飾的特點(diǎn)。其身著“半舊紅綾短襖，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的棉紗襪子”。此處的寶釵和黛玉所穿的服飾，如短上衣、長(zhǎng)裙和套膝褲等，都是明代官宦人家等上流社會(huì)最為流行的服飾打扮。由于曹雪芹經(jīng)歷了家族的落敗，遷居北方，因此北方的服飾文化也影響了他的文學(xué)創(chuàng)作，在他的小說(shuō)中也有所體現(xiàn)。

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》中描述的服飾是現(xiàn)實(shí)生活的反映，但其又是經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)加工過(guò)的，因此其融合了南方和北方服飾的特點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代特色。

2 衣著服飾和身份地位

服飾文化與體現(xiàn)著階級(jí)等級(jí)制度，由于人的身份和地位不同，其穿著的服飾也有所不同。在封建等級(jí)社會(huì)中，服飾象征著一個(gè)人的身份地位，代表著尊卑貴賤，因此中國(guó)古代在服飾上有著嚴(yán)格的規(guī)定，例如，唐朝就有規(guī)定，除帝皇可用赤黃外，其他臣民均不得使用。清朝的封建等級(jí)制度更加森嚴(yán)，其服飾也更加體現(xiàn)了這種區(qū)分。

在《紅樓夢(mèng)》中，賈母作為賈府核心人物，代表著封建社會(huì)地位極高的人，在第四十二回中提到，賈母穿著“青縐綢一斗珠的羊皮褂子”，雖然沒(méi)有更為詳細(xì)的描述，但是從衣料來(lái)看，其他人物并沒(méi)有穿過(guò)這樣的衣料，可見(jiàn)這樣的衣料是極其珍貴的，除了賈母，別人都無(wú)權(quán)享有，其高貴的地位不言而喻。小說(shuō)對(duì)賈寶玉的服飾描寫(xiě)也下足了工夫，如寫(xiě)他禮服著裝時(shí)“頭上戴束發(fā)嵌寶紫金冠，登著青緞粉底小朝靴”，單從這樣的服飾打扮便可知其身份顯赫，地位非凡。再如，小說(shuō)中描寫(xiě)到寶玉服褂上加繡的名曰“起花”的八個(gè)彩團(tuán)，其與故宮所藏的一朝袍的“起花”一模一樣，這更是凸顯出寶玉身份地位的非同尋常。此外，對(duì)于王熙鳳的描寫(xiě)也是如此，《紅樓夢(mèng)》第三回中描寫(xiě)王熙鳳出場(chǎng)時(shí)寫(xiě)道：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)璃瓔珞圈；裙邊系著豆綠色宮絳，雙衡比目玫瑰珮；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。”這樣的穿著打扮彰顯了王熙鳳在賈府的顯赫地位。

而相較于寶玉和鳳姐，寶釵和黛玉的服裝就低調(diào)含蓄得多。小說(shuō)中對(duì)于寶釵衣著這樣寫(xiě)道：“一色半新不舊的衣裙和上襖下裙，外罩比肩褂”，樸素淡雅。黛玉的衣著則只是，“素色小皮襖，配上淺灰色坎肩和粉紅小花裙子，極為素雅，裝扮也非常簡(jiǎn)單，僅有一赤金扁簪。”雖然黛玉也是官宦家的小姐，還受到賈母的寵愛(ài)，但是始終寄人籬下，因此需要低調(diào)含蓄，不露鋒芒。寶釵則是因?yàn)榘卜郑圆宦度A貴，只是從她的金項(xiàng)圈中可以看到她的高貴地位。

小說(shuō)中丫鬟的服飾也是很有講究的。作為寶玉首席大丫鬟的襲人，其又是準(zhǔn)姨娘，所以她的身份有別于其他的丫鬟，因此服飾也與其他丫鬟有所不同。《紅樓夢(mèng)》第二十六回中這樣描述襲人的服飾；“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細(xì)折裙——不是別個(gè)，卻是襲人”。雖然描寫(xiě)不多，但無(wú)論是從服飾的款式、面料，還是色彩上，都可以明顯感覺(jué)其與其他的丫鬟的不同。

綜上所述，在小說(shuō)中，服飾裝扮與人物的身份地位有著很大的關(guān)聯(lián)性，從服飾的款式、面料和色彩就可以看出人物身份地位的高低。

3 衣著服飾和人物性格

衣著服飾與人物的性格聯(lián)系密切，根據(jù)心理學(xué)的研究，人們的衣著服飾可以反映出人們的性格特征。就拿賈寶玉來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中對(duì)他的描寫(xiě)可謂是濃墨重彩，小說(shuō)中其服飾裝扮一直都十分華麗，基本以紅色為主，這里的紅色就代表了其性格特征。寶玉鐘愛(ài)紅色，初次見(jiàn)黛玉時(shí)，他的服飾就以紅色為主；黛玉替他攏頭發(fā)時(shí)，他的衣著服飾還是紅色為主；賈蕓去看他時(shí)，他依然是紅色主打；祭晴雯時(shí)，還是紅色為主；看破紅塵出家時(shí)，仍然是披著大紅猩猩氈的斗篷。這里的紅色，突出了寶玉熱情奔放的性格，也體現(xiàn)了他對(duì)女性的愛(ài)慕和關(guān)心。

對(duì)于黛玉而言，其個(gè)性率直，這就體現(xiàn)在其淡雅恬靜的服飾裝扮上，《紅樓夢(mèng)》第八十九回寶玉去看黛玉時(shí)，這樣寫(xiě)道：她“穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常云髻，髻上一枝赤金扁簪，別無(wú)花朵，腰下系著楊妃色繡花棉裙”。這樣的清新自然、素雅的服飾裝扮正好襯托出了黛玉純潔、率直的性格特征，體現(xiàn)出了她的清新脫俗。而寶釵則不同，其內(nèi)斂縝密，小說(shuō)第八回，寶玉去看寶釵時(shí)，這樣描寫(xiě)寶釵的衣著：“頭上挽著漆黑油光的 兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。”寶釵的服飾多為暖色調(diào)，這樣的顏色給人一種親切溫暖的感覺(jué)，正好襯托出寶釵溫柔、隨和的性格特征。

相較于黛玉和寶釵，鳳姐則擁有完全不同的性格特征，其善于逢迎、工于心計(jì)、善用權(quán)術(shù)、個(gè)性張揚(yáng)，這些性格特征在其服飾裝扮上體現(xiàn)得淋漓盡致。小說(shuō)在寫(xiě)她首次出場(chǎng)時(shí)，這樣描述：“彩繡輝煌，恍若神仙妃子……下著翡翠撒花洋縐裙。”從她的服飾色調(diào)來(lái)看，金光閃閃、富麗堂皇，這正好表現(xiàn)出她的奢華和富貴，反映出了她爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)出風(fēng)頭、貪慕虛榮的性格特征，同時(shí)也體現(xiàn)出了她涵養(yǎng)不夠，審美庸俗的特征。

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》中人物服飾與其性格特征是相互關(guān)聯(lián)的，從人物的服飾打扮中，我們就可以了解到人物的性格特點(diǎn)。

三 結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的集大成者，其集思想和藝術(shù)于一身，小說(shuō)中所描述的精美絕倫的服飾，不僅是對(duì)小說(shuō)人物形象刻畫(huà)以及故事情節(jié)發(fā)展的鋪墊，也是中國(guó)古代服飾文化的展現(xiàn)，讓我們深感中國(guó)古代服飾文化的燦爛輝煌，也讓我們看到了清代服飾的特征，還反映出了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗文化和生產(chǎn)力水平，具有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值，是中國(guó)服飾文化研究的瑰寶。

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（賈楠，中原工學(xué)院講師）