試析喬治·奧威爾《1984》中的人性囚禁

摘要 本文首先分析了喬治·奧威爾小說《1984》當中的極權主義對于人性的囚禁方式，主要從語言上的極端壓制、情感上的極端限制以及自我意識、人性的徹底扼殺上進行探究，然后對小說主人公溫斯頓對于人性囚禁壓制的抵抗過程進行簡要的剖析，最后對小說中對于人性囚禁的內涵進行了多層面的剖析，深化了對喬治·奧威爾反極權主義、反殖民主義等思想的探究和思考。

關鍵詞：喬治·奧威爾 《1984》 極權主義 人性囚禁

一 《1984》當中的極權主義對人性的囚禁方式

在《1984》中，作者喬治·奧威爾虛構了一個“大洋國”，這個大洋國的統治階級是一個被稱為“內黨”的政黨組織，而這個內黨的政治領導人就是一個被稱為“老大哥”的人物。老大哥從來都不親自露面對社會進行控制，但是老大哥卻通過一些獨特的方式去對人的思維進行控制。比如會在屋內屋外、大街小巷之中貼滿了老大哥他自己的相片，他在畫像之中的延伸如同老鷹一樣非常尖銳，不會放過一絲一毫和大洋國的法律規范有違背的言行舉止。

小說的主人公，溫斯頓并不是內黨這個政黨的成員，他是一個“外黨”成員，為大洋國的“真理部”服務，每天和普通的工人一樣，穿著藍色的工人衣服去上班。在大洋國這個極權主義的國家，人們只是知道戰爭即是和平，自由即是奴役，無知即是力量。

1 極權主義對人性的囚禁之一：語言上的極端壓制

權力之所以能夠無處不在的存活下來，正是因為權力本來就是超越了社會有機體的寄生物，這種寄生物和人類的整個歷史密切地聯系到一起，但是它又在人類社會之中，和一切人類社會的物質結合到一起。而其中，語言作為一個重要的項目，是權力最重要的一個寄生媒介，特別是語言結構，無處不顯現出權力的影子。

語言作為一種傳達思想的工具，在《1984》的大洋國老大哥的眼里，自然是一種非常關鍵的專制極權主義的工具。因為老大哥可以通過控制語言的結構以及內容，讓自己那些被統治的臣民知道各種極權主義的信息，包括什么是合法的言行舉止，什么是非法的言行舉止，什么是允許的，什么是不允許的。有些規定極為荒唐，民眾卻不能反對，也不需要知道為什么是這樣設置的，他們只需要執行。但是作為旁觀者很容易就知道，這些規定，都是為了維護內黨的統治，為了維護老大哥的極權專制的統治。語言不能夠被那些被統治的臣民所掌握，一旦他們掌握了語言這一個工具，將有可能擺脫這種人性和思想的壓制。

奧威爾在《1984》創造了一個部門，叫做真理部，它也是小說主人公溫斯頓所工作和服務的地方。真理部實質上是一個對國家的意識形態以及人民的思想進行鉗制的部門，而真理部記錄司，就是對于曾經發生過的事情進行登記，并且保證這些登記是準確無誤的。實質上，真理部記錄司也就是按照老大哥這些內黨領袖的要求，不斷地對歷史進行改寫以及偽造，讓歷史像是一張不斷刮干凈，然后重新謄寫的羊皮紙張。溫斯頓在小說中有這樣的一個場景，那就是創造一個子虛烏有的事跡，塑造一個一心向著內黨，然后有著許許多多光榮事跡的人，也就是偽造一個榜樣。在奧威爾的筆下，溫斯頓創造了一個一個小時之前還根本不存在的奧爾維吉同志，現在已經成為了事實。奧爾維吉同志從來沒有活過，但是現在已經存在于過去之中，真實存在了。

可見，極權主義將語言改造成為一種可以控制人民價值觀的工具，同時這些執行這項任務的真理部成員們，也因為這些行為產生了人性上的扭曲，習慣欺騙，習慣虛偽，沒有追求真正真理的勇氣。

2 極權主義對人性的囚禁之二：情感上的極端限制

親情能夠跨越時代而存在，愛情能夠讓人們舍棄生死抉擇，人之所以為人，是因為人具備各種情感，如果人們不擁有感情，那么人們就無法再按照自己的想法存活下去，成為了一具行尸走肉。而統治者就是希望這些被統治的臣民們要按照自己的想法存活下去，最好就不要具備任何自我的思維意識，被那些統治階層不斷地灌輸那些合法的思想，能夠輕而易舉地被老大哥進行操縱，順著統治者的想法存活下去。

作為大洋國統治集團內黨的最高領導人，老大哥也許存在過，也有可能他只不過是統治集團內黨杜撰出來的，用來代表這些專制集權的統治者，并且讓被統治者進行膜拜的對象。老大哥的形象在每個大洋國的城市當中都被張貼出來，時時刻刻都看著人們的言行舉止，并且向這些被統治者傳達大洋國的各項重要的指示和資訊。所以，大洋國當中的被統治者，只能夠對老大哥進行崇拜以及恐懼，并且無法抑制這樣的一種情感。

在這樣的一種極權主義的國家當中，親情是不允許存在的。老大哥這個內黨統治集團，甚至成立了專門性的少年偵察隊，這個少年偵察隊是讓那些根本不知道人情世故的少年作為隊伍的成員，用來監督自己家庭當中父母的言行舉止。如果自己的父母一旦有什么言行舉止出現違法的偏差，那么這些監察的少年就會不顧一切的反對，向內黨領袖老大哥進行匯報。這些少年，從小就被操縱，失去了親情的感悟，從來就不知道什么是親情，這樣就更方便對這些下一代的國家臣民的集體控制。

極權主義的大洋國政權還是反對各項復雜的感情，反對各種類型的愛情的。大洋國政權從本質上是一種宿命主義的思想。在猶太籍的政治家漢娜·阿倫特來看，極權主義的政治運動當中，所存在的根本性質的問題，就是運用了某種宿命主義的思想去取代道德以及應該負擔的社會責任，進而把個人的良知轉化成為一種歷史目的。在奧威爾的《1984》之中，很多孩子都是在缺乏各種情感的環境下成長，他們的心里面只有為極權主義政權服務的忠心，只是作為極權主義政權大洋國的統治工具，其生命的意義早就在出生之前就已經注定了。

3 極權主義對人性的囚禁之三：對自我的意識、人性的徹底扼殺

小說《1984》之中的極權主義政權，因為要實現極權主義的控制，所以無論如何都不斷地強化政權內部的監察，特別是對于自我意識的徹底控制這個方面上，尤其非常注意和謹慎。無論是到處都可以看到的攝像頭，以及觸手可及的相關監控屏幕，還是那些在城市的每一個角落都存在的老大哥畫像，無時無刻對大洋國的被統治者傳達這樣的一種信息，那就是每個被統治的臣民都不具備自由的生活的。自我是不需要的，甚至是不存在的，每一個大洋國的被統治者都應該為極權主義社會作出貢獻，為極權主義的延續，心甘情愿地作為鋪路石、作為載體，沒有任何人可以自怨自艾，因為每個被統治的臣民的生活唯一的事情就是為上級機關作出服務，因此，不應該有所謂的“自我”存活。

在各種各樣的攝像頭以及監控當中，每一個人的生活都在日光燈下面被暴露出來了，根本就不存在任何的個人隱私，而且每一個人還都必須承擔各種各樣的文化活動、經濟活動以及各色政治活動，隨時聽候大洋國的統治集團內黨的召喚，參與到各種集體之中。包括人們在生育自己的后代，也要被統治集團賦予了政治色彩，那就是為了大洋國的未來，實現新生的力量。

故事的終結讓人們更為驚愕，真理部記錄司工作人溫斯頓被逮捕，在101號這個刑訊機關，飽受精神的折磨以及身體的折磨雙重痛苦之后，決定向大洋國的統治集團屈服，溫斯頓跟著奧布萊恩講著：“自由就是奴役，二加二其實就是等于五，上帝就是真正的權力?！弊詈?，溫斯頓這個本來有一定的個人意識的人，徹底被扼殺了人性，所謂地“戰勝”了自我的意識，成為了熱愛老大哥的一員。從這個時候，每個人從精神內部到物質外部，都徹底被洗了腦，每個人都徹底失去了人性和自我，也就不存在什么自我的價值了。

二 《1984》中極權主義下的人性抵抗

1 自我意志的運動

老大哥正如前文當中所分析到的，其實老大哥根本就不是一個具體存在的人，其實老大哥最大的意義是因為他是一個象征，象征著這個極權主義的大洋國里面龐大而且嚴密的政治機關以及權力架構。每一個被統治者，包括普通人民、或者為國家服務的外部成員，他們都無法知道這個龐大而專權的政治機構真正的運轉模式。

小說的主人公溫斯頓很清楚了解到大洋國專制政治的實質是一種欺騙，一個巨大的騙局，但是溫斯頓這樣一個人，是沒有辦法接觸到這些政治核心的運轉機要。因此，溫斯頓試圖通過自己的努力，運用自己的才能去探究這個騙局的真正實質所在。

溫斯頓通過自我意志的覺醒，發現了大洋國這個國家的管理體制，實質上就是對被統治的臣民實現精神上的限制以及控制。溫斯頓發現了人們并不會愛護自己，也不會去愛別人，也不會愛自己的父母、結婚的對象，他們只會去愛一個從來都無法被證實真正存在的老大哥。情感存在的必要性，被政治徹底地否定掉了，而且人們的意識并不是通過習得獲得的，而是通過告知獲得的，也就是內黨會通過真理機關，告訴這些被統治的臣民一些被完全篡改的歷史，人們會從這個途徑直接獲得理性的認知。

從自我的意識覺醒當中，溫斯頓開始喚醒自己的自我意志，并且為自己灌輸一些全新的知識，比如他和茱莉亞之間存在愛情，二加二是等于四。盡管這種抵抗最終失敗，但是這種抵抗仍然是十分可貴的。

2 親情和愛情的萌動

大洋國里被統治的臣民們曾經被要求去看一部電影，在這一部電影之中，天空之中不斷有各種直升飛機，把炸彈扔到海面上，海面上有救生艇，救生艇里面的母親，用自己的生命去保護自己的孩子。但是這些大洋國的臣民根本就無法體驗這樣的感情，因為大洋國的臣民們在極權主義的政治之下，根本就不知道什么是愛情，也不知道什么是親情，所以他們是麻木的。

但是主人公溫斯頓卻被這樣的場景深深打動了，他想起了小的時候自己曾經對自己的母親以及妹妹動用粗暴的言行等。溫斯頓開始意識到，如果社會上存在愛情，存在親情，子女和父母之間互相之間關愛，那么社會生活必然會走向美好以及融洽的。親情就這樣在主人公溫斯頓的內心開花結果，他開始有了人類最初的追求以及關懷，渴望人間的真摯感情。而溫斯頓也渴望愛情，溫斯頓開始意識到愛情的美好，從抗拒漂亮女性，到偷偷去追求茱莉亞，和茱莉亞約會，并且在一家商店的二樓上，構筑自己的新家，溫斯頓真切感受到愛情的美好。但是，因為大洋國思想警察無處不在，這段美好真摯的感情，最終沒有辦法善始善終。

三 結語

喬治·奧威爾創作的《1984》是一部反對極權主義、專制主義的文學作品，奧威爾清晰地認識到，專制主義其實是一種對于人性的壓制，專制主義者和被專制主義壓迫的人，同時都被專權所摧殘。奧威爾在這部小說當中，描繪了許多在極權政權當中的荒唐事情，進而對極權主義對人性的囚禁進行了無情的鞭撻。對于主人公溫斯頓而言，雖然他最終在101號刑訊機關之中，遭受了精神以及肉體的折磨，喪失了自己原有的意識覺醒，成為了老大哥新的熱愛者，但是他對于這種壓制人性的抵抗，仍然是振聾發聵，對于極權主義仍然起到了極大的震撼作用。

參考文獻：

[1] 宇文剛：《極權主義下的孤獨——再看〈1984〉》，《世紀橋》，2007年第2期。

[2] 張廣勛：《文本的聚焦與意義的輻射——奧威爾〈1984年〉的多維解讀》，廣西師范大學碩士論文，2005年。

[3] 王延慧：《喬治·奧威爾〈1984年〉中的黑色幽默手法分析》，《吉林工程技術師范學院學報》，2009年第2期。

（彭焱，電子科技大學講師）