探析哈薩克族文學(xué)小說作品的創(chuàng)作藝術(shù)

摘要 中國哈薩克族的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)在正繁榮發(fā)展，如今哈薩克文學(xué)作品所選擇的題材非常廣泛，包括了多種多樣的豐富題材，本文通過認(rèn)真分析，突出哈薩克族小說題材特點(diǎn)，指出其小說類品的擴(kuò)展內(nèi)容，探討了哈薩克族新時期文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：哈薩克族 小說類品 藝術(shù)表現(xiàn) 題材

哈薩克族是中華民族大家庭中的重要成員之一，是具有悠久歷史的古老民族，是一個富有斗爭精神的民族，居住習(xí)俗都具有濃郁的游牧特色，具有大草原所特有的粗獷豪放。哈薩克語是哈薩克文化的載體，在哈薩克小說創(chuàng)作的發(fā)展過程中，對中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。它運(yùn)用自己豐富多彩的文化遺產(chǎn)，不斷發(fā)展和進(jìn)步，并運(yùn)用各種有效的文學(xué)手段使其文學(xué)作品發(fā)揚(yáng)光大。

一 關(guān)于哈薩克文學(xué)小說作品創(chuàng)作

哈薩克族的神話傳說反映了祖先們與各種自然災(zāi)害和邪惡勢力作斗爭的不懈努力，其實(shí)是他們豪放的草原生活孕育了哈薩克民族別具一格的、表現(xiàn)民族傳統(tǒng)風(fēng)格的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。在哈薩克族豐富的神話傳說中，他們把自然力進(jìn)行精心的形象化，富于他們獨(dú)特的人格，其文學(xué)作品所表現(xiàn)的故事情節(jié)曲折，扣人心弦，充分表達(dá)了哈薩克族豐富的想象力和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造力，具有極其深刻的浪漫主義色彩。

哈薩克族所流傳的民間故事主要有動物故事和生活故事，因?yàn)楣_克族人的日常生活離不開馬、羊、牛、駝，所以常被用于描繪他們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，喜歡用天鵝、鷹、燕子、鴿子等象征吉祥和圣潔，而將狼、熊、老虎、狐貍作為貪婪、獨(dú)資詐和兇殘的象征。例如，我們熟知的《棉花姑娘和小貓》、《山羊和核桃樹》等故事，都可以看到哈薩克族人的好惡。而反映哈薩克族人民生活的許多故事又有《機(jī)智的孩子》、《博學(xué)之士》等，表達(dá)了勞動人民的勤奮和智慧，同時也痛訴了統(tǒng)治者的剝削和壓迫，而那些勇敢、機(jī)智的人物形象代表有阿勒達(dá)爾闊斯、霍賈那斯?fàn)柕龋麄兊臋C(jī)智勇敢、幽默風(fēng)趣，給哈薩克民間故事增添了更多的光彩。

哈薩克族人民喜歡歌唱，他們用大量的短詩和長詩做為情歌歌唱，還有具有本民族物理的謊言歌、寓言歌等，而小說創(chuàng)作中當(dāng)然離不開愛情傳奇與英雄史詩，哈薩克文學(xué)創(chuàng)作中包括了大量的短詩和長詩用以歌唱，如代表性的愛情長詩《闊孜情郎和巴彥美人》，雖然它以悲劇結(jié)尾，卻充分表現(xiàn)了男女主人公面對黑暗剝削不屈不撓的精神，以及為沖出不公的奴隸制以及堅貞的愛情不惜以生命為代價，成為令哈薩克族人民世代驕傲的代表。

有了以上我們提到的神話、民間故事、歌唱、詩歌，在這些豐富的民間文學(xué)培育下，自然而然地就形成了哈薩克書面文學(xué)，最具代表性的是哈薩克族文化和新文學(xué)的奠基人阿拜·庫南巴依，這位奠基者用自己一生的時間書寫了無情的封建制度、統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)暴行以及對人們的瘋狂剝削，并將哈薩克文學(xué)銳意革新，使哈薩克文學(xué)走向了世界文學(xué)。新中國成立后，哈薩克文學(xué)創(chuàng)作更加蓬勃發(fā)展，雖然其后受到“文革”的一些影響，但在黨的十一屆三中全會以后，又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。如在詩歌創(chuàng)作方面，進(jìn)行了全面發(fā)展、多角度探索，代表性的有瑪哈孜的詩體長篇小說《昔日的故事》，繼承了本民族詩歌的精粹，充分彰顯了濃厚的時代氣息。同時，小說的題材呈現(xiàn)出多樣化，還出現(xiàn)了兒童小說、科幻小說等，哈薩克文學(xué)創(chuàng)作者的思想也越來越解放，取材于現(xiàn)實(shí)生活栩栩如生的人物，學(xué)習(xí)新鮮的寫作技巧，運(yùn)用散文創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作、文學(xué)評論等從不同的角度上反映了哈薩克族人民的新生活，為哈薩克文學(xué)創(chuàng)作的不斷發(fā)展、藝術(shù)表現(xiàn)手法方面的創(chuàng)新起到了很大的推動作用，給哈薩克民族小說注入了更加鮮活的血液，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

二 哈薩克小說題材的特色

哈薩克小說充滿了豐富的草原文化意味，與其他文學(xué)體裁相比較，哈薩克小說更能突出草原民情習(xí)俗，更能形象地反映社會生活，更能喚起讀者的共鳴，以體會草原生活的艱辛和詩意。

1 五彩繽紛的哈薩克歷史題材

哈薩克族有自己的民族史，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的歷史人物以及歷史事件，哈薩克小說見證了其民族生存和文明的象征，反映哈薩克族歷史上那些具有代表性的重大歷史事件和英雄人物，充分地反映了歷史社會中的現(xiàn)實(shí)生活，給后代子孫提供了豐富的歷史以及文學(xué)知識，從某種意義上來說，也是各種教育的必要手段。

如蘇丹·張波拉托夫創(chuàng)作的歷史題材長篇小說《烏孫國的故事》，包括《獵驕昆彌》、《岑隨昆彌》、《翁貴昆彌》，其中的《獵驕昆彌》題材更是作家以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格突出了它鮮明的主題性，將重大歷史事件通過歷史小說的文學(xué)方式進(jìn)行描寫，意義深刻地突出了小說的歷史價值和文學(xué)魅力。作者用他精心詳致的語言敘說了烏孫王國與漢王朝和匈奴王朝相聯(lián)系的政策，及其當(dāng)時的風(fēng)土民情，國家外交等史實(shí)，是以此為題材創(chuàng)造的中國和世界哈薩克族文學(xué)史上的首篇文學(xué)作品。作品中穿插了若干優(yōu)美的民間故事，通過作者栩栩如生的書寫，使讀者感受到了上蒼護(hù)佑的神圣君主所領(lǐng)導(dǎo)的烏孫王國的興盛史，尤其描寫了這位君主與其他國家的交往，使得烏孫國走向了穩(wěn)定、強(qiáng)盛，這對于哈薩克族人來說，是具有重大歷史意義的。

又如，巴特爾汗·胡斯別根創(chuàng)作的歷史題材的長篇小說《靠山》，以三十四年代在阿勒泰地區(qū)發(fā)生的歷史事件為題材，書寫了小說主人公扎鐵勒拜從童年到長大后出外謀生，走南闖北，幾番努力終于通過自己辛勤的勞動和過人的智慧，從貧苦牧人到富商的經(jīng)歷。小說不但突出了他的創(chuàng)業(yè)過程，而且突出了主人公的善良和愛家鄉(xiāng)的精神：他用自己的財力給家鄉(xiāng)人民謀福利，揭開了哈薩克族歷史上由牧轉(zhuǎn)農(nóng)的序幕，他通過自己的努力深知知識的重要性，因此出資興辦學(xué)校，為家鄉(xiāng)人民提供免費(fèi)教育，可是不幸的是，卻被軍閥盛世才沒收了他的全部財產(chǎn)，在參加起義軍后英勇犧牲。作家通過這部歷史題材的小說，為讀者展示了中國20世紀(jì)30年代的歷史格局，并通過作家豪邁的手筆在讀者面前重現(xiàn)了無限廣博的歷史畫冊，同時也尖銳地反映了當(dāng)時的無情社會現(xiàn)實(shí)。

2 關(guān)于知識分子及其他題材的描寫

當(dāng)前哈薩克小說的很多重要題材都描寫了知識分子的各個方面，實(shí)質(zhì)上是表達(dá)了哈薩克族人民尊重知識、尊重人才的精神思想。哈薩克族作家在他們的小說題材中充分體現(xiàn)了對知識分子的尊重，寫作者們用他們風(fēng)趣、機(jī)智的語言，突出了對人才的尊重，并用深刻的筆觸書寫了知識分子們的不同經(jīng)歷，生動塑造了充滿感情、富有理想的知識分子形象，用以揭示他們豐富的人生觀和世界觀以及這些知識分子在社會變革期間的悲歡離合，借此來揭示所處時代的重大社會情景。

如夏依穆拉提·哈木扎是一位善于運(yùn)用諷刺藝術(shù)的作家，作家將生活中各類知識分子的形象進(jìn)行濃縮聚，也把他們的丑陋部分在陽光之下亮?xí)癯鰜恚瑥亩鸬浇逃说哪康摹Ｔ谒闹衅≌f《轉(zhuǎn)干指標(biāo)》中，就是轉(zhuǎn)繞著一群知識分子，為了一個轉(zhuǎn)干名額而發(fā)生的故事。他們?yōu)榱诉@個轉(zhuǎn)干指標(biāo)，想盡各種辦法，說明自己最有資格擁有這個指標(biāo)的理由。售貨員木凱為得到指標(biāo)，將顧客居然誤所在商店里，結(jié)果引起了一起失竊事件，而護(hù)士為了這個指標(biāo)，竟然委托他人給病人打針，結(jié)果誤將避孕針扎給了老頭，引起不必要的醫(yī)療事故，代課女教師因?yàn)楹驼煞驙幹笜?biāo)，竟然揭發(fā)丈夫貪污，竟使夫妻反目……作家為了使這個故事更具有戲劇性的諷刺效果，安排轉(zhuǎn)干表格被書記的小孩撕破疊了風(fēng)箏，一場鬧劇結(jié)束就此結(jié)束，通過這個故事，作家展示了某些人靈魂的自私和陰暗，也起到了批判效果。又如，烏拉孜汗·阿合買提創(chuàng)作的《在八十號家園里》，以平反政策落實(shí)后，幾個人物搬入八十號家園為背景，通過這些住進(jìn)八十號家園人物的活動和矛盾糾葛，真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)代知識分子的精神面貌和心態(tài)，并表現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型期人們之間的交往方式，鼓勵哈薩克族人民應(yīng)該取長補(bǔ)短，以適應(yīng)社會前進(jìn)的腳步。

中國哈薩克民族一直擁有久遠(yuǎn)的歷史和輝煌的民族傳統(tǒng)文化，而當(dāng)時代進(jìn)步時，一些風(fēng)俗習(xí)慣又成為民族前進(jìn)的精神枷鎖，文學(xué)創(chuàng)作者們倡導(dǎo)人們與時俱進(jìn)，緊緊把握住時代發(fā)展的脈搏，他們通過自己的文學(xué)作品來批評愚味、落后觀念，鼓勵人們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，取民族文化傳統(tǒng)之精華，用自己的創(chuàng)作來抨擊舊社會的不良思想。如吐爾森艾里·熱斯克里德書寫的小說就采用內(nèi)容深刻、幽默有趣的語言，敘述了牧民加依拉吾巴義如何致富的經(jīng)歷，但有了錢卻只想著怎么進(jìn)一步致富，而不愿意支持兒子、小女兒讀書，只是為了多幾個幫手。兒子則是作者用來代表新時代的形象，他對父親說：“就像您教我的一樣，打獵時，眼光要放遠(yuǎn)一點(diǎn)……國家和咱小家庭致富也是這個道理……”兒子誠懇樸實(shí)，又富有分寸的話語最終說服了父親。作家也借這個故事反映了改革開放后，牧民定居、知識經(jīng)濟(jì)等對他們的思想觀念產(chǎn)生的沖擊，故事突出表現(xiàn)了時代進(jìn)步給哈薩克人民帶來的影響。

三 文學(xué)創(chuàng)作所表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法

改革開放后，哈薩克族文學(xué)創(chuàng)作越來越成熟，在敘事模式、語言藝術(shù)、地域和民族特色方面都有了長足的進(jìn)步。如居瑪拜·比拉勒就以動物作為說話的面具和表情來表達(dá)自己的思想感情，在他的小說《朦朧的山影》中，用狗的故事與人類進(jìn)行對應(yīng)，他描寫了一只瘋狼在臨死前把病毒傳染給了獵犬，進(jìn)而傳染給其他動物，甚至人：“山村里所有的男女老少和幾只幸存的牲畜！動物，全都瘋了。”由此傳達(dá)出某種暗示和象征，旨在說明人類所做的違背自然的事，最終會成為自己瘋狂舉動的受害者。他用動物來說明其隱藏的人的意義，告誡人類社會中自己創(chuàng)造的種種生存悲劇所產(chǎn)生的后果。

語言是文學(xué)創(chuàng)作的重要工具，哈薩克族有自己的民族風(fēng)俗、語言習(xí)慣，哈薩克文學(xué)創(chuàng)作者們非常擅于使用自己本民族的語言，從而體現(xiàn)出濃郁的草原特色以及地域風(fēng)情、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。如昆蓋·木哈江的小說語言：“礦石出珍寶，年輕人出智慧”，“咄喝牲畜的聲音和著刨土墊圈的音響”，“一個哈薩克牧村闖進(jìn)這洪荒世界”……顯示出了濃郁的民族特色。

哈薩克族擁有著復(fù)雜的山地草原這種獨(dú)特的生存環(huán)境，隨著他們文學(xué)審美領(lǐng)域的擴(kuò)展，哈薩克文學(xué)作品中地域特點(diǎn)和民族特色被創(chuàng)作者們表達(dá)得更加富有獨(dú)特的草原文化韻味，他們?nèi)缤瑦圩o(hù)自己的眼睛一般愛護(hù)美麗的草原，充分表現(xiàn)了草原民族寬厚樂觀、勤勞勇敢、純樸善良以及他們樸素的生態(tài)觀。如烏瑪爾哈孜·艾坦創(chuàng)作的《獵人的故事》，不但表現(xiàn)了哈薩克族在新時代的各種進(jìn)步，而且突出反映了哈薩克人民熱愛生活，自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會安寧的精神風(fēng)貌。

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（李建華，天津師范大學(xué)文學(xué)院2013級在讀博士生，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）