論蒙古族文學生態主題及審美

摘要 在蒙古文學中，大都是以崇尚贊美大自然、保護珍惜生命、維護生態平衡和提倡可持續發展的作品。本文從蒙古族文學生態主題精髓：薩滿教祭詞和神歌的方面進行闡述和挖掘，對姜戎的小說《狼圖騰》進行的生態意識分析，再到蒙古族現當代文學創作中，始終貫穿整個蒙古族崇尚與大自然和諧相處，維護生態平衡的主題。

關鍵詞：蒙古文學生態主題 《狼圖騰》 平衡

從古代東西方文明的發展來看，文明與文明的碰撞與融合促使其發展。而依水草而居游牧的蒙古民族以其古樸、剛強、野蠻的草原文化震驚了世界文明。蒙古族文學大多都是體現著生態主題，都崇尚與大自然和諧相處，維護自然生態平衡為主要的創作內容，例如，中國當代文學名著《草原上升起不落的太陽》與民間千古絕唱《敕勒歌》等作品都貫穿著蒙古族的生態主題。蒙古族原本的草原游牧文明就是一種生態的生活理念，倡導與大自然和諧共生。所以，在蒙古族文學中也受到各個方面的影響使得蒙古文學形成具有特色的大自然共生理念和生態的意識。

一 蒙古族文學生態主題精髓：薩滿教祭詞和神歌

蒙古族古代的傳統文學中含有生態主題的作品多數是薩滿教祭詞和神歌。而對于這些薩滿教祭詞、神歌作品中，多數是以長生天為民族的精神信仰。在蒙古族歷史中記載，“長生天”翻譯成為蒙語就是“孟和騰格里”，是蒙古族的最高神明。關于長生天的祭詞和神歌有《汗霍爾穆斯塔天神祭詞》是博·仁欽收錄的，其中含有“九十九天”祭詞的有《阿塔天神祭詞》、《瑪納罕天神祭詞》、《吉雅其天神祭詞》等作品。“瑪納罕”是狩獵天神，“吉雅其”是命運和牲畜保護神，而“阿塔天神”則為東方四十四天神的首領，在文學作品中是掌握主管風雨雷電等自然現象的較為兇殘的神靈。蒙古族崇拜天體代表作有《太陽、月亮禱詞》、《北斗七星祭詞》等文學作品，并在族群中廣為流傳。根據《史記·匈奴傳》記載：“而單于朝于營，拜日之始生，夕拜月。”這些文字表明了在古老的蒙古族群中是流傳著敬日拜月的傳統習俗的，例如，在作品《太陽、月亮禱詞》中描述的祭祀太陽、月亮的場景，是代表著人們感慨與贊頌了贊頌月亮和太陽為族人所帶來的光明與溫暖，充滿著敬畏之情。蒙古族薩滿教祭詞、神歌，代表作有《納其蓋祭詞》、《大地祭詞》等作品，而關于蒙古高原山川河流景色描述的祭詞、神歌的代表作有《寶格達山神祭詞》、《達巖山神祭詞》、《阿爾泰山神祭詞》、《肯特山神祭詞》等作品，流傳于民間，經久不衰。

科爾沁蒙古族民歌《圖古勒吉山》是傳承古代蒙古族的近現代作品，本作品是民間對山的歌頌，強有力地傳達了蒙古人對自然界的崇拜。本首民歌中沒有具體描述大自然中偉岸的山脈，而是從側面通過動物的繁衍和棲息來映射山的繁茂。對圖古勒吉山的贊美表現了在蒙古草原上游牧人心目中這座大山的崇高地位，并且能夠從歌詞中感受到蒙古族人對于生態自然環境與游牧傳統的生活理念和對大自然的歌頌和崇拜贊美。蒙古族作為游牧民族，幾乎完全依賴大自然，蒙古族的生活、生產都來源于大自然。也正是因為這樣，蒙古族部落對自然生態環境有著崇敬與畏懼的心理，一方面敬重大自然這位造物者，并且也懼怕其所帶來的自然災害。而這種畏懼的心理，讓蒙古族人不會隨意破壞自然生態、草原以及水源，時刻有著謙卑的心態。這種“敬”表現在他們是土地的最好管理和協調者。

二 生態文學典型：《狼圖騰》的生態意識分析

蒙古族文學大多都體現著生態主題，都是崇尚與大自然和諧相處，維護生態的平衡為主要內容。曾經中國著名學者王諾在專著《歐美生態文學》中對“生態文學”作了如下定義：“生態文學通常是以生態整體主義為思想基礎，要考慮到自然與人類之間的關系，并以其為核心價值，突出了生態責任、文明批判以及自然預警等顯著特征。”姜戎的小說《狼圖騰》是當代文學中少見的生態主題的小說，是從生態的角度來透示蒙古族的民族精神和警示世人生態憂患的代表作品。《狼圖騰》是講述關于狼在草原上的生存法則、游牧民族和農耕民族孰優孰劣等問題，是講述人狼關系的生態文學作品，是生態文學的典范。

1 生態視野中的動物形象

在生態典型作品中《狼圖騰》最讓人忘不了的是那些群狼形象的場景。突出表現草原狼野性與血性。這些狼和寧靜的草原形成鮮明的對比，側面表現出草原的生機盎然。小說中用狼群圍獵羊群和軍馬群的場景來體現草原狼的特點。圍堵黃羊群的時候彰顯的草原狼的靈性善于捕捉生存規則的特點，而圍獵駿馬群則表現了狼血性復仇的特征。野性的生命為了群體生存表現出來的血性頑強，不姑息生命的一種氣勢實在讓人震撼。表現了一種猙獰之美，頑強之美，壯烈之美。在小說中狼的特征表現得淋淋盡致，例如，在新操場巴圖，包順貴他們獵捕的那倆只狼寧可自殺在亂石中也不愿意被捕的生命特性。還有徐參謀等人用吉普車追的狼衰竭力氣，倒地而死的狼，也有項羽那自刎式的壯烈和無奈。

2 生態智慧的實踐與影響

《狼圖騰》體現著生態智慧的各個方面。姜戎在小說《狼圖騰》多處都寫到宗教對草原生態的保護起到的積極作用。畢利格蒙古族老人說：“草原里的狼是騰格里派來保護額侖草原和白音窩拉神山，誰要破壞自然狼就會咬死他們。”這一傳說并沒有經過理性的考察，但卻祖祖輩輩都流傳著，就這卻蘊含著深深的生態智慧。姜戎在小說《狼圖騰》里還提到了草原上喇嘛教不讓亂殺生，這些無疑也是對草原生態的保護具有積極的作用。

3 反生態的批判與反思

姜戎的《狼圖騰》的最大作用是對草原上反生態勢力的批判與反思，這種評判讓我們聯想到現代世界的生態危機的若干原因。姜戎的《狼圖騰》中反生態的力量主要包括牧場軍和外來戶道爾基、老王頭等。他們都是外來者，不重視生態環境的保護，而是最大的追求物質財富對草原進行掠奪性的開發。

三 固有的生態依賴：蒙古族長調民歌中的生態主體

眾所周知，蒙古族傳承的長調民歌是能夠反映出這個游牧民族的最佳方式，更可算得上是綠色的生態藝術經典。蒙古的草原牧歌是伴隨蒙古人游牧社會的不斷前進的主要主題。在大草原上馳騁的牧民認為天人合一是亙古的信仰，在蒙古長調歌曲作品中，是將天空、白云、土地、草原、人類融于一體的，而正是這樣神秘而強大的力量，和大自然千年來共生共息，造就了人與大自然的親密神圣關系。長調民歌是順從大自然規律，極大地推崇了人與自然和諧統一，蕩氣回腸的音調似乎將歌者與藍天、白云、茫茫草原融入到一幅畫中。心籟般的完美意境體現出這個民族敬畏大自然、追求人與自然和諧的根本理念。這種音樂作品最顯著的魅力就是最靠近大自然的，是草原牧民最鐘愛的自然生態藝術，亦或是蒙古長調歌曲自身就能夠成為體現牧民生活魅力的自然畫卷。

四 生態呼喊、申訴：蒙古族現當代文學的重要主題

1 生態吶喊：《嘎達梅林》敘事民歌是蒙古族家喻戶曉的文學精華，它不但贊頌了愛國和英雄主義，也提出了對生態的有力申訴。民歌《嘎達梅林》中是這樣唱的：“茂密的松樹站在山頂才能顯得挺拔，美麗的鮮花要盛開于湖畔才能夠更加繁茂。而自從王爺貴族有著賣地令，這讓全旗的百姓們就不能活命！”嘎達梅林領導為了與封建貴族搶地運動相抗爭，就開始號召了當地群眾們的起義運動，而這場矛盾戰爭的焦點就是人們賴以生存的草原，草原就是人民的生命，為了捍衛土地而斗爭。作品展示了科爾沁草原永遠消失的悲劇以及人們捍衛和拯救科爾沁草原的英勇斗爭。這個民歌的現實歷史意義是在于為了蒙古族爭取最基本的生存權利和為保護生態草原，保護蒙古族人民賴以生存的自然環境。

2 心底的生態呼喊：當代蒙古草原音樂文學興盛發展。當解放后，富有濃郁草原味道的文學音樂在全國傳唱，例如，我們熟悉的《敖包相會》、《草原夜色美》、《美麗的草原我的家》、《天堂》、《蒙古人》、《牧馬人》、《父親的草原，母親的河》、《傳說》、《草原在哪里》等。讓人耳熟能詳的草原音樂歌手層出不窮。例如：齊峰、德德瑪、鳳凰傳奇、額爾古納樂隊、斯琴格日樂等，他們將草原民族傳統音樂和流行的通俗音樂融合創作，創造出具有時代意義的現代草原音樂文學。現代草原音樂得到廣泛的傳播。在草原音樂盛行的當下，人們也透過那民族旋律動人的詞藻，感受草原那種天地合一，廣闊無邊、自由自在的人類與自然生態環境和諧相處的安逸，而這也是草原牧民心底的信仰與憧憬，更是對大自然最忠實、最虔誠的祈禱。

3 真實的生態申訴：蒙古族生態文學小說的起源。20世紀生存危機的發現，讓我們意識到不能只重視經濟發展，不能對大自然進行過度的改造。人們認識到了必須人與自然和諧相處。可持續發展觀念深入人心，人們正在向生態時代步入。

新時期下蒙古族的大量作家繼承蒙古民族文化中的生態精髓，本著對草原、生命的熱愛開始描述具有草土味蒙古族故事，向人們傳播人與自然的微妙關系，進而警示和探討生態嚴重失衡的內在根源。以生態為主的蒙古族有名作家有滿都麥和郭雪波等。郭雪波寫小說的特點是直接擊中生態危機根源，倡導人與自然和諧相處。他對草原動物的研究獨特，可以直接描寫動物的人性和獸性，體現了其對生命和自然的敬畏。其代表作有：《銀狐》、《狼孩》、《大漠魂》、《沙狐》等作品。蒙古族作家滿都麥其主要關注的是草原荒漠化這一生態現象，他是針對現代社會日趨惡化環境的呼吁者。是保護環境呼聲最大的當代生態文學作家之一。他的作品《瑞兆之源》、《雅瑪特老人》、《人與狼》、《碧野深處》、《馬嘶·狗吠·人泣》等作品都是通過渲染的手法來體現人與自然以及動物與自然之間的情感和生命感應。提出了“天人和諧”的生態哲學。他的筆下，景、物、人是一種和諧狀態。他將對生命的保護和關切提升到一定的高度，是一種愛，一種善，一種把自然當親人的詩性存在，這就是滿都麥最深刻的“天人和諧”思想為核心。是游牧生態哲學藝術的體現。蒙古族的草原游牧文明就是一種生態的生活理念，倡導與大自然和諧共生。

五 結語

我們說蒙古族文學作品主要闡述了人類與自然生態之間的主題，主要分成了兩個階段：其一是古代到近代的文學創作中，用贊美敬畏的語言來贊頌大自然母親，以敬畏萬千生命為描寫題材，表達了人們對自然的敬愛之情與內心的淳樸美感；其二是當代人們認識了解到人必須與大自然和諧相處，讓人們開始關注自然，揭露社會生態危機。一方面其主要是通過展現出人類與自然環境的和諧關系，來抒發人們必須要保護自然生態的核心理念，并且也呼吁人們關注大自然，喚起人們生態意識和生態憂患。做為我們要努力聯合起來形成合力傳承蒙古族生態意識的精華并把其發揚，要時刻保持著生態的憂患思想，為保持綠色自然環境作出一份貢獻。

注：本文系《科爾沁民歌的民間習俗研究》（12NMZ011）課題。

參考文獻：

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（王高娃，內蒙古民族大學成人教育學院副教授）