

抒詠清明時(shí)節(jié)的詩(shī)篇,以杜牧《清明》最為膾炙人口,所指的正是池州的杏花故里。
4月6日早上,中國(guó)-杏花村詩(shī)會(huì)暨春服既成弦歌詩(shī)茶雅集活動(dòng)在安徽池州杏花村九杏壇舉行。當(dāng)來(lái)自江蘇華夏傳統(tǒng)學(xué)校的年輕學(xué)者唱誦“關(guān)雎”之時(shí),詩(shī)經(jīng)中的風(fēng)雅成了此處牽動(dòng)人心的一幕。令參會(huì)者歡喜的是,原本天氣預(yù)報(bào)中說(shuō)的雨天也成了晴空萬(wàn)里。
自周朝始,文人多在開(kāi)春結(jié)游,吟詩(shī)、飲茶、撫琴、焚香,此次“春服既成弦歌詩(shī)茶雅集”,可謂遵周禮而成。
木鐸聲聲,活動(dòng)先行祭奠文王。一隊(duì)身著春服的祭官在大祭司的帶領(lǐng)下,緩緩來(lái)到文王像前,奉上祭禮誦讀祭文。
秋浦書(shū)院張真院長(zhǎng)本意是,無(wú)論是琴還是詩(shī),與周文王都有關(guān)。王道天下、文質(zhì)彬彬。今天在這樣一個(gè)春天,祭文王不僅僅是祭人,是希望燃起第一根火柴,能夠點(diǎn)起中道之國(guó)的燦然光明。
九個(gè)茶席依次在杏壇上擺開(kāi)。每個(gè)茶席各有寓意,或稱“杏壇安住”、“花枝春滿”。席主有云南王迎新、木白、山西吳國(guó)棟、北京稻谷草屋等人,參與者圍席而坐。
杏壇上由“古琴文化守護(hù)者”之稱的裴金寶老師操曲,琴音清越幽遠(yuǎn),兩百人參加的茶會(huì)幾近無(wú)聲,人們聆聽(tīng)學(xué)子的歌唱,沉浸于歌以言志的三月。
山東泰山香藝師孫慧琴篆香于案上,香煙裊裊,通達(dá)天地。太極茶道傳人銀漢晴演示“和合茶禮”。
在杏壇之中,微風(fēng)吹拂著茶席上的瓶花,春光下的茶湯,凝聚著人們承先賢絕學(xué)的理想,人群之中亦顯靜寂,秋浦書(shū)院的活動(dòng)與眾更加不同。
書(shū)院以傳統(tǒng)之學(xué)哺人性情,為圣賢傳絕學(xué)的理想也在神州大地漸成星火。很多茶會(huì)只是一味熱鬧,卻少了清趣,更難言志。此間茶會(huì)卻令人印象深刻。
在當(dāng)日下午的研討會(huì)上,院長(zhǎng)張真發(fā)言:“我們看到的社會(huì)亂象,最重大的原因是沒(méi)有詩(shī)了。沒(méi)有詩(shī)了,生命將沒(méi)有依歸。詩(shī)統(tǒng)六藝,一定不是文學(xué)的層面,也不是詞章的層面,是在言的層面。言是心音,言即是道。詩(shī)是可以言說(shuō)的、可傳的道。”
西安的馬守仁坦言:“我們不要忘了最基本的東西,不要忘了我們血脈里的東西。我們這個(gè)民族被稱作詩(shī)的國(guó)度、詩(shī)的民族,甚至詩(shī)的王國(guó)、詩(shī)的土壤。我們?cè)谘S時(shí)代就有,一邊擊嚷一邊歌唱。”他笑言:“不像現(xiàn)在打高爾夫,帶個(gè)帽子不吭聲光往洞里打?!?/p>
這次雅集還設(shè)置了一系列其它活動(dòng):當(dāng)日清晨,參加雅集的人士于清溪河畔唱誦詩(shī)經(jīng),晚上則舉辦了“杏花雨絲聯(lián)誼會(huì)”。第二天,與會(huì)嘉賓還前往池州的仙寓山——天方公司的茶園基地,它隱落在霧氣四起的山坳,采茶而得天然之昧。
“詩(shī)言志,歌詠言”。此間三月佳會(huì),非僅詩(shī)意與雅集,更有理想與志向的傳承。