秋浦三月杏花濃弦歌詩(shī)茶傳道統(tǒng)

抒詠清明時(shí)節(jié)的詩(shī)篇，以杜牧《清明》最為膾炙人口，所指的正是池州的杏花故里。

4月6日早上，中國(guó)-杏花村詩(shī)會(huì)暨春服既成弦歌詩(shī)茶雅集活動(dòng)在安徽池州杏花村九杏壇舉行。當(dāng)來(lái)自江蘇華夏傳統(tǒng)學(xué)校的年輕學(xué)者唱誦“關(guān)雎”之時(shí)，詩(shī)經(jīng)中的風(fēng)雅成了此處牽動(dòng)人心的一幕。令參會(huì)者歡喜的是，原本天氣預(yù)報(bào)中說(shuō)的雨天也成了晴空萬(wàn)里。

自周朝始，文人多在開(kāi)春結(jié)游，吟詩(shī)、飲茶、撫琴、焚香，此次“春服既成弦歌詩(shī)茶雅集”，可謂遵周禮而成。

木鐸聲聲，活動(dòng)先行祭奠文王。一隊(duì)身著春服的祭官在大祭司的帶領(lǐng)下，緩緩來(lái)到文王像前，奉上祭禮誦讀祭文。

秋浦書(shū)院張真院長(zhǎng)本意是，無(wú)論是琴還是詩(shī)，與周文王都有關(guān)。王道天下、文質(zhì)彬彬。今天在這樣一個(gè)春天，祭文王不僅僅是祭人，是希望燃起第一根火柴，能夠點(diǎn)起中道之國(guó)的燦然光明。

九個(gè)茶席依次在杏壇上擺開(kāi)。每個(gè)茶席各有寓意，或稱“杏壇安住”、“花枝春滿”。席主有云南王迎新、木白、山西吳國(guó)棟、北京稻谷草屋等人，參與者圍席而坐。

杏壇上由“古琴文化守護(hù)者”之稱的裴金寶老師操曲，琴音清越幽遠(yuǎn)，兩百人參加的茶會(huì)幾近無(wú)聲，人們聆聽(tīng)學(xué)子的歌唱，沉浸于歌以言志的三月。

山東泰山香藝師孫慧琴篆香于案上，香煙裊裊，通達(dá)天地。太極茶道傳人銀漢晴演示“和合茶禮”。

在杏壇之中，微風(fēng)吹拂著茶席上的瓶花，春光下的茶湯，凝聚著人們承先賢絕學(xué)的理想，人群之中亦顯靜寂，秋浦書(shū)院的活動(dòng)與眾更加不同。

書(shū)院以傳統(tǒng)之學(xué)哺人性情，為圣賢傳絕學(xué)的理想也在神州大地漸成星火。很多茶會(huì)只是一味熱鬧，卻少了清趣，更難言志。此間茶會(huì)卻令人印象深刻。

在當(dāng)日下午的研討會(huì)上，院長(zhǎng)張真發(fā)言：“我們看到的社會(huì)亂象，最重大的原因是沒(méi)有詩(shī)了。沒(méi)有詩(shī)了，生命將沒(méi)有依歸。詩(shī)統(tǒng)六藝，一定不是文學(xué)的層面，也不是詞章的層面，是在言的層面。言是心音，言即是道。詩(shī)是可以言說(shuō)的、可傳的道。”

西安的馬守仁坦言：“我們不要忘了最基本的東西，不要忘了我們血脈里的東西。我們這個(gè)民族被稱作詩(shī)的國(guó)度、詩(shī)的民族，甚至詩(shī)的王國(guó)、詩(shī)的土壤。我們?cè)谘S時(shí)代就有，一邊擊嚷一邊歌唱。”他笑言：“不像現(xiàn)在打高爾夫，帶個(gè)帽子不吭聲光往洞里打?！?/p>

這次雅集還設(shè)置了一系列其它活動(dòng)：當(dāng)日清晨，參加雅集的人士于清溪河畔唱誦詩(shī)經(jīng)，晚上則舉辦了“杏花雨絲聯(lián)誼會(huì)”。第二天，與會(huì)嘉賓還前往池州的仙寓山——天方公司的茶園基地，它隱落在霧氣四起的山坳，采茶而得天然之昧。

“詩(shī)言志，歌詠言”。此間三月佳會(huì)，非僅詩(shī)意與雅集，更有理想與志向的傳承。