柏拉圖《斐多》中的生死觀

摘要：《斐多》是柏拉圖中期重要的一篇對話錄，書中描繪了蘇格拉底受死當日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進行討論。蘇格拉底作為歷史上第一個為了自己的信念而選擇死亡的人，他關于靈魂不朽的觀念值得我們深思。本文從對話錄中歸納探討了蘇格拉底關于生死的種種觀點，方便我們更好的理解蘇格拉底的生死觀，加深我們對于生命的理解。

關鍵詞：斐多 蘇格拉底 靈魂不朽

一、自殺和哲學習死之間的矛盾

蘇格拉底認為真正的追求哲學，無非是學習死，學習處于死的狀態。在蘇格拉底看來，肉體是一種累贅，因為它有無盡的需求，而靈魂恰恰是追求智慧的，肉體的欲求會擾亂了靈魂的安寧，所以蘇格拉底才會說哲學是學習死亡。齊貝就反問蘇格拉底，既然說哲學家愿意追隨去世的人，為什么又說自殺是不容許的呢？這里就引申出了我們該怎樣看待我們的生命。蘇格拉底引出了神話，人是有天神守護，天神是主子，那么，人沒有天神的命令，是不可以自殺的。人應該等待天神的命令。蘇格拉底是這樣類比的，好像人類管轄的牲口一樣，沒得到主人處死它的命令，而擅自把自己毀滅的牲口，這是會招致主人的懲罰的。既然天神是掌管人類的主子，聰明人是不會放棄生命離開主子的照顧的。在蘇格拉底看來，死亡是到另一個世界，是去到另一些聰明善良的天神那兒去，當然，另一個世界有和蘇格拉底一樣熱愛智慧的人。死亡并不是一件壞事，好人所得的，遠比壞人的好。這是一種相信彼岸世界會給每個人最后的審判，正義永遠不會缺席的理念。我們可以理解為生前盡量要做好事，不能加害于人，否則死后是要得到報應的。蘇格拉底解釋了自己的死亡，他的死是來自天神的召喚，而且深信死后會在另一個世界得到最大的幸福。這里我們可以看到宿命論的觀念 。人的生死自有天神的掌管，雖然學習哲學就是學習死亡，但是人不應該放棄自己的生命。

二、肉體與靈魂

蘇格拉底認為死就是靈魂和肉體的分離；處于死的狀態就是肉體離開了靈魂而獨自存在，靈魂離開了肉體而獨自存在。前面已經說到學習哲學就是學習死亡，死亡是一種確定的事實，是靈魂和肉體的分離。那么，在蘇格拉底眼中，肉體和靈魂在哲人的生活究竟扮演著怎樣的角色。世上多數人的以為一輩子不享受肉體的快樂，就活得冤枉了。誰要是對肉體的享樂毫不在意，他就和死人差不多了。我們可以看到在普通人的觀念中活著就是追求更好的物質生活，擁有一棟大房子，穿著華麗的衣服，追逐美麗的姑娘。這些都是普通人的肉體追求，這種追求是伴隨著痛苦和快樂的。換句話說，肉體是伴隨著感官的享樂的，具有不確定性、隨時性、任意性。肉體表現為用眼睛看、耳朵聽，這些都是不可靠的，具有欺騙性。肉體使我們充滿了熱情、欲望、怕懼、各種胡思亂想和愚昧。

真正的哲學家是不會追求肉體的享樂的，他只關心智慧，只追求真理。靈魂只有擺脫肉體的困擾，才會進入純理念的世界，去思考那些至真、至善、至美的東西。哲學家追求的既是真理，那么我們有這個肉體的時候，靈魂和這一堆惡劣的東西攙和一起，哲學家的要求是永遠的不到的。當人分離開肉體和靈魂時，肉體追求的都是現世的享樂，是被激情和欲望主導的，而靈魂是理性，是主人，追求那些神圣的、永恒、不朽的東西。我們可以看到，哲學家為了接近知識，在保存的肉體的同時，得盡量不和肉體交往，不沾染肉體的情欲，保持自身的純潔，這樣才能求得最純粹的知識。

《斐多》里認為知識就是記憶。我們關于那些絕對的知識如絕對美、真、善、共相等知識在我們出生之前就已經存在了。我們在看到、聽到、或由其他感覺認識到一件東西的時候，會想起另一件已經忘記的東西，盡管這東西和當前認識到的并不一定相像，它們總是有關系的。打個比方說，我們看到世界上有不同的桌子，有方形的、有圓的、有木制的、有鐵制的。通過感官看到的桌子，我們回想起我們出生之前就有的知識，關于桌子的概念。我們有感覺之前，就已經有了桌子的概念。蘇格拉底認為，靈魂在轉世為人之前已經存在了；靈魂不帶肉體是有智力的。

我們擁有這些抽象的概念，也就證明了我們的靈魂在我們出生之前就已經存在了。蘇格拉底在和門徒們的對話中，通過不斷的發現對話中的問題，來闡釋自己的對于生與死的理解。蘇格拉底跟門徒們娓娓道來，從前面討論的兩點結論，一是靈魂在我們出生之前就已經存在了，二是一切生命都是從死亡里出生的。那么，靈魂在死后必定還會存在，重新回到新的生命體中。肉體像那凡人，靈魂則像那神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的、而且永不改變的。

三、對蘇格拉底生死觀的評價

現代社會是一種物質主義、科學主義、享樂主義、現實主義、消費主義主導的生活模式。我們應該如何看待古希臘時期蘇格拉底的生死觀，這關系到我們個體的精神成長。我們每個人都是作為一個單獨的個體存活在這個世界上，生命對于每個人來說只有一次，任何倫理道德思想都是注重珍惜生命的。我們不難發現，現代人的生活層次只是停留在物質的層面，自西方文藝復興以來，我們相信人類能在此岸的世界就能夠實現我們的理想。但是，事實上是不容令我們樂觀的，現代社會的自殺率比之前任何一個時代的都要高。我們學習古希臘的思想，不僅是停留在知識層面上，更應該用來豐富我們的精神世界，更多的關注我們個體的內在的心性方面的成長。蘇格拉底認為哲學就是學習死亡，哲學就是尋求智慧，而追求智慧只有在不沉溺于肉體的追求時，我們才會得到最純粹的知識。筆者認為古希臘哲人蘇格拉底的生死觀，這是一種相信彼岸世界，相信靈魂不朽的超時間觀的思想。當我們處于時間的范疇之中時，我們會發現一切都在流逝，一切生成的都會化為烏有，一切存在的最后都會成為不存在。而在超時間的領域中，我們有關于絕對知識的理念，我們的靈魂在彼岸的世界里幸福寧靜的生活。當然，關于靈魂，現代科學也無法解釋，人究竟是一種怎樣的存在，現代實驗心理學也并不能很好的解釋人為什么自殺。蘇格拉底的生死觀并不是一種推理非常完滿的學說，但是他提供另一種的生存方式，這種寶貴的思想是值得我們現代人好好珍視的。唯有此，我們的生命通道才會打開，生命層次才會拓寬到不同領域，雖然我們受肉體的束縛，我們的思想卻是可以通達到不同境界的。

參考文獻：

柏拉圖. 斐多[M]. 楊絳譯， 中國國際廣播出版社

作者簡介：姓名：石李，性別：男，出生年月：1990年1月9日，籍貫：廣東梅州，學校：西南大學，院系：政治與公共管理學院，專業：外國哲學，研究方向：現代西方法哲學