對當下中國一些社會現象的哲學分析

摘要：黑格爾將哲學比作密涅瓦的貓頭鷹，總在黃昏時起飛；馬克思則將哲學比作迎接黎明的高顱雄雞。前者強調了哲學的“反思”性，后者強調了通過“反思”之后的頭腦，如何獨具慧眼指導后人。從只注重經濟利益到提出可持續發展的戰略構想；從只呼吁物質文明建設到精神文明建設與物質文明建設兩手抓兩手都要硬。這無疑是一種“反思”的結果，而通過這種反思意識帶動經濟、社會又好又快發展已成為有目共睹的事實。因此，美麗中國，從美麗心靈開始！

關鍵詞：元芳體 反日游行 光盤行動，

一個國家，在不同的發展時期，總會出現具有本國氣質的社會現象。這些社會現象的觸發機制包括現行的經濟政策、民眾的訴求、國家的政策等等。當然，在經濟全球化白熱化的背景下，本國所出現的一些社會現象也會沾染上某些國際習性。社會現象具有普遍性、廣泛性和“親民”性的特質，更容易產生家喻戶曉的效果。因此，本文欲從被民眾熱議的若干社會現象入手，反思出現類似社會現象的內在本質。

一、對“元芳體”的分析

“元芳，你怎么看？”。對于“元芳體”，想必大家都很熟悉。這樣的語句可以出現在我們日常生活的很多對話當中。比如：當碰到身邊的人拋來的問題，而這個問題當事人恰好又不好回答或不會回答，我們就習慣的調侃著去問元芳；它也可以用來作為調節氣氛的一種方式，當大家意見不一時，可以用“元芳體”來緩和一下緊張的氣氛；當然，它也許根本就無所謂用處，只是一群人都在說著，另外一群人也就人云亦云著。某報紙對“元芳體”是這樣給予評價的：網民往往通過“元芳體”對社會熱點、焦點事件發表意見，甚至對某些背離社會公平正義的事件表達質疑；“元芳體”的互動性、參與性極強，體現了網民表達訴求、尋求共鳴的愿望，是人們釋放情感的一種有效途徑。不管是媒體給予“元芳體”的評價，還是人們在日常生活中的普遍應用和接受，都說明了這種現象積極的一面。可是從哲學的視角，凡事都有辯證的兩個方面，我們應從其不利的一面吸取教訓，尋求進步。但也不能放大問題，而忽視積極的一面。正如哈貝馬斯的一句意味深長的忠告一樣：“務必小心翼翼，切莫將嬰兒和洗澡水一起倒掉”。

二、對“保釣”事件引起的大規模“反日游行”的看法

集體無意識是一種由遺傳得來的經驗性的投射，“投射是一個無意識的、自動的過程，主體無意識的內容借此將自己轉移至客體，以致它看起來屬于那個客體，投射在成為意識的瞬間即停止”。集體無意識由事先存在的形式、原型組成。“生活在古老的“集體表象”世界中的“敵人”，重新出現在了非常顯在及痛苦的真實的生活之中，這種現象并非僅僅存在于為數不多的神經錯亂的人當中，而是存在于數以百萬計的人當中”。榮格認為無意識是意識的原型，它可以通過投射的形式出現在意識中。因此，從原型的角度來說，集體無意識是客觀的，“生活中有多少種典型情勢，就會有多少種原型”。而當下社會中卻存在著一種類似于集體無意識的現象。這種集體無意識的本質是人的意識有意為之，故意制造的。

自2012年9月15日以來，我國有超過50個城市出現大規模的反日游行，游行者揮舞著“保釣”條幅，大喊著“保釣”口號，對日式餐廳，日系汽車等與日本有關的一切事物進行打砸搶的示威活動。人都是有意識的動物，他在進行一項行動之前，都會事先思考該行動實施之后大致的結果是什么，有多少得失。而由“保釣”掀起的反日游行，卻似乎忽視了這一活動可能導致的直接經濟損失與間接經濟損失的問題，忽視了由于這次游行所引起的中國在日企業員工的暫時性失業問題，同時也忽視了因為游行所產生的不必要的垃圾廢物，并進而引起的環境問題。毋庸置疑，反日游行活動確實體現了中國人民樸素的愛國主義情感，體現了他們積極捍衛國家主權和領土完整的決心與不屈。但采取怎樣的形式，欲達到怎樣的效果，卻需要我們仔細斟酌。多個城市同時掀起的反日游行，確實值得我們去反思：這種蔓延的速度，知曉的程度，都讓我們想到功不可沒的媒體。當媒體把游行運動表現出來時，“表面上雖然將某一處的游行運動變成了全國性的運動。但這種普遍化是以犧牲運動的節奏與意義為代價的。在媒體的作用下，真實的運動短路了，人們紛紛上街游行罷工，但不知道在這種被抽象的游行罷工中去做什么”，于是游行變成了只是空有形式的木偶劇，成了由媒體造勢而形成的集體無意識。

三、對“光盤”行動的分析

2013年1月，全國上下展開了一場“光盤行動”，大家紛紛以各種各樣的形式給予積極的響應：光盤行動吧；光盤行動微博；光盤行動進社區、進學校、進企事業單位等等。吃光盤子里的東西，本不是什么新鮮事。未開展“光盤”行動之前，就有很多人在這樣做著。但無可否認的是，通過“光盤”行動，確實有更多的人意識到剩下的飯菜不僅僅是飯菜。通過光盤行動，我們了解到了這樣的數據：中國每年浪費食物總量折合糧食約500億公斤，接近全國糧食總產量的十分之一。如果我們每天的食物減少浪費5%，就可救活超過400萬的饑民。也許是這樣類似的數據讓我們觸目驚心，遂達成共識，全民皆“光盤”。

古語有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。難道非要等到事態蔓延到觸目驚心時，我們才要采取行動嗎？善事無大小，欲做要趁早！當然，無可否認的是，光盤行動的開展，使得全民形成了厲行勤儉節約，反對鋪張浪費的好風氣。同時也體現了全體公民思想觀念的進步：之前對于“光盤”，民眾中存在這樣一種認識：菜點的越多，剩的越多，代表著生活越好，越富裕；餐后打包，是件很沒面子的事情。在光盤行動下，大部分人意識到自已原有觀念確實有失偏頗，從而形成了正確的節約觀念。大家紛紛支持光盤行動的現象背后，是人們思想觀念和覺悟的提高。人們對于一種社會現象的評價，總是褒貶共存，這與社會現象本身的兩面性有關。無論你的評價是怎樣，切記不要如海德格爾書中的“常人”一樣，凡事流于形式。

參考文獻：

1哈貝馬斯：《哈貝馬斯訪談錄》，上海人民出版社1997年版

2 弗洛姆：《逃避自由》，國際文化出版公司2006年版。

3 米蘭·昆德拉：《生活在別處》，上海譯文出版社2004年版。

4榮格：《榮格文集第五卷·原型與集體無意識》徐德林譯，國際文化出版公司2011年版，第50頁。

5仰海峰：《走向后馬克思主義：從生產之鏡到符號之鏡--早期鮑德里亞思想的文本解讀》，中央編譯出版社。

作者簡介：高淑娜（1987-），女，西南大學政治與公共管理學院碩士研究生。研究方向：外國哲學