探析加強(qiáng)傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育的結(jié)合

摘 要 弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育，取其精華，用之于民，搞好全民健身運(yùn)動，提高人類的身體素質(zhì)，是十分必要和重要的。只有把我國傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育很好的結(jié)合起來，取長補(bǔ)短，才能既健身強(qiáng)體，延年益壽，又達(dá)到充分的競技性和表演性，豐富人民的文化生活。

關(guān)鍵詞 民族體育 現(xiàn)代體育

一、我國民族傳統(tǒng)體育

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，天降大雨，連日不停。人們不能在戶外活動，許多人得了膚腫病。傳說陰康氏創(chuàng)造了消腫舞，有效地防止了這種疾病。春秋戰(zhàn)國時(shí)人己經(jīng)采用了導(dǎo)引術(shù)、葉納術(shù)來強(qiáng)身治病。到了兩漢時(shí)期，導(dǎo)引術(shù)已經(jīng)相當(dāng)流行，并已發(fā)展成各種套路的保健操。如七十年代長沙馬王堆三號墓葬里出土的一幅西漢時(shí)期的帛畫，就描繪了不同性別年齡的入做收腹、踢球、深呼吸等各種動作四十多處。這些動作大體分為呼吸運(yùn)動、肢體運(yùn)動、器械運(yùn)動三個(gè)部分。我國古代不僅盛行各種體育活動，而且在體育理論上也有不少精辟之處。如《呂氏春秋》數(shù)篇提出“流水不腐，戶樞不蠢；動也形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”東漢三國時(shí)期，名醫(yī)華佗明確的指出：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，臂猶戶樞不朽是也。”他還總結(jié)繼承了當(dāng)時(shí)導(dǎo)引方面的經(jīng)驗(yàn)，以“虎鹿熊猿鶴”五種禽獸的動作編制了一套保健體操（五禽戲）。末代的健身操“八段綿”、明清時(shí)期的健身操“太極拳”，直到今天的廣播體操，都是在對體育的健身醫(yī)療作用有了深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)發(fā)展起來的。

二、現(xiàn)代競技運(yùn)動

目前所開展的體育活動大多都是西方體育，屬于競技范疇，著重競技性和表演性，表現(xiàn)著一種人類精神，令億萬人心醉神迷。它與民族主義、本位主義和個(gè)人主義目標(biāo)聯(lián)系在一起，成為全世界最熱門的事情。透過金牌、重賞和民族主義的外衣，透過運(yùn)動員的激烈搏斗和觀眾的狂呼吶喊，可以看到人類共有的一種追求。

但是對體育來說，這種趨勢己偏離了它正確的軌道。簡單說來，體育就是增強(qiáng)身體，促進(jìn)健康的一種手段。有這樣一句話，“運(yùn)動員就是努力鍛煉把身體搞垮的人”，并非危言聳聽。從某種意義上講，破記錄正是超越人體的自然界限。事實(shí)上現(xiàn)在的運(yùn)動員進(jìn)行鍛煉不是為了健康，僅駐是為了優(yōu)勝。進(jìn)一步說，運(yùn)動員為了優(yōu)勝，不借犧牲健康。有的服用激素給人體所帶來的痛苦可從病人身上充分體現(xiàn)。

美國著名女子排球運(yùn)動員海曼猝死在運(yùn)動場上。事實(shí)上像馬拉松這些劇烈運(yùn)動的運(yùn)動員猝死在運(yùn)動場上的事件屢有發(fā)生，提醒我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考當(dāng)今體育的目的是否已經(jīng)偏離了正確的方向，其實(shí)爭論己久。美國公眾對拳擊運(yùn)動員的死亡事實(shí)，是否應(yīng)當(dāng)取消該項(xiàng)運(yùn)動辯論過多次，但由于運(yùn)動員本身反對而未能實(shí)現(xiàn)。對身體傷害較大的還有柔道、橄欖球等運(yùn)動。檢查一下各種項(xiàng)目運(yùn)動員就會發(fā)現(xiàn)他們固然強(qiáng)悍，卻未必健康。大部分運(yùn)動員退役后一身是病，也不適合其它工作。

三、我國傳統(tǒng)體有的優(yōu)勢

從精神文化方面來講，傳統(tǒng)體育觀與傳統(tǒng)文化的精神是一致的。從哲學(xué)方面來講，傳統(tǒng)的體育觀念是傳統(tǒng)天人觀的延伸。天人、形神、身心、動靜、內(nèi)外、文武等一直是古人認(rèn)識體育觀念的基本出發(fā)點(diǎn)和基本論題。中國古代健身活動受傳統(tǒng)文化思想的影響，主張動靜結(jié)合，神形兼顧內(nèi)外俱練，剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)調(diào)意、氣、體一致，注重氣在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的運(yùn)動，以達(dá)到健身養(yǎng)生作用。中國人以自然為善，講天人合一，一切皆以遵天命為準(zhǔn)，循天理為主，講究對內(nèi)部的鍛煉，使內(nèi)臟器官保持平穩(wěn)，而把外部鍛煉放在閃要的位置上。武術(shù)上講“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，強(qiáng)調(diào)的是練氣，功夫的高低，主要看內(nèi)功的高低。

西方體育則認(rèn)為運(yùn)動是要有外在動的表現(xiàn)形式。認(rèn)為運(yùn)動要在超正常呼吸狀態(tài)下進(jìn)行。其特點(diǎn)是身體的局部或整體有較大的位移或改變，在形式上是嚴(yán)格明顯區(qū)別于睡、坐、站這類安靜狀態(tài)。我國則有除西方體育規(guī)定的那種明顯運(yùn)動狀態(tài)以外的區(qū)別于睡的“睡功”，區(qū)別于坐的“坐功”，區(qū)別于站的“站樁功”。這些雖沒有位移，但也稱為運(yùn)動。并且還人為的控制呼吸、心率減慢。人體有意的慢慢的緩動和微動，達(dá)到高度的入靜都叫運(yùn)動，準(zhǔn)確的叫內(nèi)功或內(nèi)運(yùn)動。當(dāng)然一般中國傳統(tǒng)體育中的睡功、坐、站勸和行動大多數(shù)只對呼吸次數(shù)有效控制，即不準(zhǔn)明顯加快，但其脈搏跳運(yùn)次數(shù)和肌肉負(fù)荷并不見低。實(shí)際上如站樁這樣的運(yùn)動，有時(shí)其脈搏跳動次數(shù)是相當(dāng)高的。而其全身肌肉較長時(shí)間的平均負(fù)荷，即使劇烈運(yùn)動形式也難以達(dá)到。可見中國傳統(tǒng)內(nèi)功鍛煉正好彌補(bǔ)了西方體育在形式和項(xiàng)目上的不足。

我國古代一直十分重視形體與精神，即身體與思想的關(guān)系，并意識到形體、精神傻康、壽命之間的相互作用。早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了“人之生也，天之為精，地之為形。合此以為人形”，具有神生的命題，肯定了形體的決定意義，并指出“四肢強(qiáng)梁，思慮拘達(dá)，耳目聰明”的人才是神心完善的人。這些觀點(diǎn)均帶有樸素的唯物主義和自然辯證法的特征。

同時(shí)中國古代也十分重視精神對身體的反作用。不僅注意到了生理健康，也注意到了心理健康。在體育活動中一直注重肢體與內(nèi)臟，形體與精神的共同鍛煉，取得了較好的鍛煉效果。這一點(diǎn)和歐洲中世紀(jì)文化主張“身體是靈魂的監(jiān)獄”等身心分離的觀念有較大的區(qū)別。這也是中華民族在較為惡劣的環(huán)境里仍能生生不息，世代繁衍，成為世界人口最多國家的一要重要原因，大家不妨清晨出來一觀便知，絕大多數(shù)健身的老老少少多采用的是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)身保健法。它己在我國人民的心中深深的扎根，因其強(qiáng)身健體，延年益壽的效果是顯而易見的。

（作者單位：駐馬店市衛(wèi)生學(xué)校）