殯改何去？

安慶上一次在史上留名，需要追溯到太平天國時期了。

最近一次舉國關注，卻是因為殯葬改革。一場轟轟烈烈的“砸棺運動”導致數以萬計的棺材被砸毀，多名老人自尋短見，他們通過喝農藥、上吊、投井等極端方式自殺，維護自己最后的尊嚴，只為趕在6月1日新政實施前躺在棺木中入土。

安慶政府渴望畢其功于一役，打著“去千年陋俗，樹一代新風”“節約耕地”的口號，令無數老人曾念茲在茲的“遮風避雨”之處竟成了“非法”之物，陽世苦心經營的福壽，一夜之間，盡數不見，厚厚的棺木不敵一紙公文。

自推行殯改以來，此類悲劇時有發生，2012年周口“平墳運動”曾一度掀起周遭輿論，“死不起”的問題尚未解決，“逼死人”的問題再度出現，殯葬改革究竟該何去何從？

入土為安的傳統觀念

是人皆有一死。不同的國家，不同的族群，喪葬之禮卻大不相同。

譬如巴厘島，自古就采火葬，這是因為宗教因素所決定；而土地資源緊張的國家和地區，火葬率也自然高，日本高達97%，英國有70%，而地廣人稀的大國，火葬率則低，加拿大38%，而美國僅25.5%。

在中國境內，也有諸多形式，天葬、水葬、土葬、火葬、野葬、崖葬不一而足，源遠流長，土葬無疑是最主流的形式。

漢族作為華夏族群的主體，在有文字記載的歷史上，一直盛行盛棺土葬之禮。從字體構造看，“土”“文”為“墳”，形象表明土地和中國文化、墳墓和中國人生命的天然而又緊密的聯系。中國人對于“死有所葬、入土為安”的強烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。……