關(guān)于初中思想品德課教學(xué)中人文啟迪的思考

隨著新課程實(shí)施的深入，學(xué)科教學(xué)的理念發(fā)生了很大變化，初中思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的品德教育和塑造的功能得到加強(qiáng)，但是隨著課程改革的深入，教學(xué)中一些深層次問題也漸漸顯現(xiàn)出來，最突出的是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和深入，新舊觀念的沖突對(duì)初中思想品德教育帶來了更多的挑戰(zhàn)。例如，我們?cè)诓粩嗉訌?qiáng)學(xué)生思想品德教育，但是學(xué)生的品德水平明顯分化，我們?cè)诓粩嗵剿髌返陆逃男侣纷?，學(xué)生在品德方面的新問題卻越來越多。筆者認(rèn)為要真正在青少年中樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，必須從重視人的最基本的素養(yǎng)養(yǎng)成開始，特別是人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。因此，如何在初中思想品德課中滲透人文教育，進(jìn)行人文啟迪就顯得尤為重要。

一、初中思想品德教育面臨的新挑戰(zhàn)

1.學(xué)生價(jià)值觀和道德觀的分化

新課程注重人的全面發(fā)展，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在新課程實(shí)施的這些年中，學(xué)生的個(gè)性表達(dá)有了很好的展示平臺(tái)。多樣化的價(jià)值取向與審美觀念代替了單一價(jià)值觀、審美觀。學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生和身邊的事物有了不同的見解、不同的思想和觀點(diǎn)，敢于大膽發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的態(tài)度，這都是個(gè)性得到尊重和發(fā)展的體現(xiàn)。但是，同時(shí)也產(chǎn)生了新問題，社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀和人生態(tài)度對(duì)個(gè)體的影響有弱化的傾向，特別是傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀的影響力顯得越來越單薄與無力，更不容易變?yōu)閷W(xué)生規(guī)范的自覺行為。我們對(duì)青少年教育的力度在不斷加強(qiáng)，為什么收效卻反而低了呢？我們不能簡(jiǎn)單地將這些現(xiàn)象和困難歸結(jié)于社會(huì)大環(huán)境，更不能等待社會(huì)環(huán)境的自然改變，許多新問題并不是通過傳統(tǒng)的教師教育和影響所能解決的，更不是強(qiáng)制的規(guī)范要求所能改變的，我們需要從新的角度去思考，從更深層去尋找求解之路。

2.思想品德課教學(xué)中的人文教育的忽視

當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)仍然普遍存在重應(yīng)試、輕教育的做法。思想品德課很大程度上成了中考拿分的學(xué)科，應(yīng)試功能被強(qiáng)化了，而通過課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德塑造、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程卻弱化了。應(yīng)當(dāng)明確，思想品德課程最根本的目標(biāo)是要塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)，課程改革的目的不是為了讓學(xué)生拿到更高的分?jǐn)?shù)，而是讓學(xué)生具有更好的素質(zhì)。我們不能將教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)割裂開來，一定要深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)科課程的實(shí)施是為了真正促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。淡化人文精神的培養(yǎng)，弱化人文素質(zhì)的教育，是思想品德課教學(xué)中容易被忽視的因素。我們將大量時(shí)間用在思考知識(shí)點(diǎn)如何達(dá)標(biāo)上，卻很少思考人文教育對(duì)學(xué)生的思想品德塑造究竟有多大的影響，存在怎樣的制約。對(duì)于一個(gè)如此重要的教育內(nèi)容，我們甚至很少看到一個(gè)以此為主題的教學(xué)研究活動(dòng)。這種教學(xué)中的人文忽視現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視和關(guān)注，要積極思考教學(xué)過程中人文素質(zhì)教育與應(yīng)試要求的契合點(diǎn)。

3.初中學(xué)生人文缺失的突出表現(xiàn)

第一，是學(xué)生的規(guī)則意識(shí)淡薄。不論什么場(chǎng)合心目中都沒有規(guī)則的意識(shí)，隨意破壞規(guī)則、影響他人的情況在許多學(xué)生中間是普遍存在的。即使是學(xué)校、家庭、課堂多方面的教育引導(dǎo)都沒能改變這種不守規(guī)則的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往和人生發(fā)展帶來了許多不良的后果。

第二，是學(xué)生對(duì)待優(yōu)秀文化的態(tài)度。學(xué)生中間普遍存在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)可度低的現(xiàn)象。初中各學(xué)科都有很多介紹中外優(yōu)秀文化的內(nèi)容，但是難以扎根在學(xué)生的內(nèi)心深處，更難以對(duì)學(xué)生帶來良好的影響。相反學(xué)生對(duì)一些時(shí)尚的流行文化卻十分容易接納，將許多膚淺的時(shí)尚當(dāng)作自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，例如對(duì)音樂、服飾、發(fā)型、圖書、娛樂、消費(fèi)方式等，學(xué)生的審美和鑒別水平都在很低的水平上，優(yōu)秀的文化和文明成果難以影響他們，更難以對(duì)他們的人生成長(zhǎng)有良好的推動(dòng)作用。

第三，是學(xué)生對(duì)待精神與物質(zhì)的態(tài)度。由于物質(zhì)生活的豐富，學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活的依賴和追求已經(jīng)對(duì)他們的人生觀帶來了影響。有不少學(xué)生幾乎沒有自己的人生目標(biāo)，也不知到學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，每天只在意和追求物質(zhì)的享受，難以樹立起勞動(dòng)換來收獲的觀念，他們生活的態(tài)度是不停地索取，并不知道這些獲取是要付出的，更不知道現(xiàn)在的付出是為了將來的收獲。

第四，對(duì)生命的價(jià)值和態(tài)度。學(xué)生在對(duì)生命的態(tài)度上表現(xiàn)出許多矛盾的地方，在愛心捐款或其他愛心活動(dòng)中，他們會(huì)表現(xiàn)出熱情和無私，但是在另一些場(chǎng)合卻表現(xiàn)出相反的一面，例如學(xué)生可以拿出自己的壓歲錢用在愛心捐款、幫助他人上，但是課堂上卻隨意影響他人，損害別人利益，破壞公共秩序。這些矛盾的行為表現(xiàn)出他們的內(nèi)心并沒有真正認(rèn)識(shí)到愛心的真實(shí)意義是珍視生命、幫助他人。這實(shí)際上是一種人格不健全的表現(xiàn)。

上述的這些現(xiàn)象表面上看都是一些習(xí)慣層面的東西，其實(shí)暴露的是人內(nèi)心深處人文精神和素質(zhì)缺失的問題，解決這些問題如果只是反復(fù)說教、從要求上去從嚴(yán)規(guī)范，往往難以收到好的效果，即使是學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能答會(huì)考，也不一定就真正具有了良好的人文素養(yǎng)。這些問題的解決更多的是要在學(xué)生成長(zhǎng)過程中對(duì)學(xué)生更有效地進(jìn)行人文啟迪和人文教育。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪，是新課程的重要任務(wù)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪就是通過知識(shí)和文化的傳授，通過各種體驗(yàn)與經(jīng)歷，形成人所具有的人文素養(yǎng)、豐富的情感，形成觀念和態(tài)度的過程。《 義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2013年版）》在課程特點(diǎn)第二條中明確指出了新課程的人文性：“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。”可見，新課程在確保思想品德對(duì)學(xué)生的價(jià)值熏染與引導(dǎo)的同時(shí)，突出更廣泛視野之中的人文啟迪和人文滲透。初中教育階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪，課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面提出要求：①對(duì)生命的珍愛，感悟生命的寶貴，樹立“以人為本”的價(jià)值觀，體現(xiàn)人性之善。②對(duì)優(yōu)秀文化的態(tài)度，高度珍視人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象，培養(yǎng)正確的審美觀。③注重人的精神生活，正確看待物質(zhì)與精神的關(guān)系。④真誠、誠實(shí)、守信，倡導(dǎo)求真的規(guī)則意識(shí)。⑤人格教育，對(duì)一種全面發(fā)展的健全人格的肯定和塑造。⑥正確的價(jià)值取向，將從社會(huì)中的獲取與為社會(huì)的付出統(tǒng)一起來。

我們強(qiáng)調(diào)人文啟迪，就是要在內(nèi)心中真正喚起一個(gè)人對(duì)這些精神的認(rèn)可和追求。一個(gè)文明社會(huì)所要求的道德品質(zhì)只有真正在人的內(nèi)心深處扎根，思想品德教育才能達(dá)到真正的目的。近些年對(duì)學(xué)生進(jìn)思想品德教育中遇到的問題和挑戰(zhàn)，實(shí)際上就是學(xué)生內(nèi)心中沒有形成良好素質(zhì)的土壤，讓我們教育一次次失效、播種一次次落空。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中由于弱化人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)帶來許多新問題，折扣教育的效果。因此，我們需要從一個(gè)人發(fā)展的根基上去尋找解決問題的新辦法，重視和強(qiáng)化人文啟迪。

三、初中思想品德課教學(xué)中進(jìn)行人文啟迪的探索

筆者在近年的思想品德課教學(xué)中作了積極的探索和思考，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去實(shí)踐。

1.樹立新理念，重視人文啟迪

強(qiáng)化人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一方面是課程教學(xué)的重要任務(wù)，另一方面也是解決當(dāng)前思想品德教育面臨的困境的新思維。我們?cè)诓粩鄤?chuàng)新思想品德教育形式和內(nèi)容的同時(shí)，要想到：“形成學(xué)生最基本價(jià)值觀和世界觀需要的是什么？學(xué)生基本的價(jià)值體系生長(zhǎng)的土壤是什么？”我們不能離開土壤去講求培育技巧，重要的是讓土壤具備生長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分。在新課程的教學(xué)中只有本著這樣的理念，才會(huì)真正將培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在重要的位置上，才會(huì)在教學(xué)中千方百計(jì)地去開發(fā)它。例如，我們經(jīng)?？吹匠踔猩芨鞣N流行潮流的影響，將自己的發(fā)型打扮得千奇百怪。盡管在他人看來這些發(fā)型根本就不適合他們，但是他們卻自得其樂，以為是個(gè)性的表現(xiàn)，以為是出眾的理由。他們?cè)趯W(xué)校對(duì)學(xué)生的儀容儀表的規(guī)定面前表現(xiàn)出頑強(qiáng)和堅(jiān)持，三番五次的教育也難以改變他們的想法，即使糾正了也是心有不甘。學(xué)校和教師經(jīng)常將這些學(xué)生劃到不遵守規(guī)則、不遵守紀(jì)律的行列，視為習(xí)慣或品行不良的學(xué)生。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，我們完全可以從另一個(gè)角度思考，學(xué)生的發(fā)型最基本的是受他們審美觀的支配。他們的審美水平?jīng)Q定了他們對(duì)美丑的標(biāo)準(zhǔn)與情趣，決定了他們對(duì)發(fā)型的選擇。要解決發(fā)型的問題，最根本的是要解決學(xué)生的審美觀念，而學(xué)生的審美觀念又是與文化素養(yǎng)、價(jià)值觀有關(guān)的，解決審美觀要從價(jià)值觀上入手，而價(jià)值觀又與人生觀聯(lián)系，所以解決學(xué)生發(fā)型的問題如果只從學(xué)生不能自覺遵守學(xué)校儀容儀表的層面上是不容易找到解決問題的辦法的，只有從引導(dǎo)學(xué)生的正確審美觀入手，這個(gè)問題才有可能真正地得到解決。這就要從學(xué)生成長(zhǎng)的全過程關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，長(zhǎng)期地、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪，通過包含思想品德課程在內(nèi)的各個(gè)具有人文素養(yǎng)培養(yǎng)功能的課程去培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)。這就是我們?cè)谛抡n程滲透人文教育需要的新理念。

2.尋找課程中促進(jìn)人文成長(zhǎng)的切入點(diǎn)和載體

初中新課程中許多內(nèi)容都是人文啟迪的好載體、好素材，關(guān)鍵是如何尋找到合適的切入點(diǎn)，筆者認(rèn)為這要解決三個(gè)問題：找到核心線索，開發(fā)教育的資源，創(chuàng)新啟迪的方法。

人文啟迪的核心線索最重要的有三個(gè)方面：一是以珍視生命為核心，追求人性之善；二是以真誠、守信、求真的規(guī)則意識(shí)為核心，追求為人為事之真；三是以接納人類優(yōu)秀文化成果為核心，追求文明之美。開發(fā)教育的資源，就是以課程教學(xué)內(nèi)容為主要載體，以學(xué)生生活空間和社會(huì)環(huán)境為舞臺(tái)，在現(xiàn)實(shí)中去發(fā)揮和加強(qiáng)人文啟迪和教育的功能。所謂啟迪就是通過學(xué)生自身的感悟、體驗(yàn)，獲得認(rèn)同形成觀念，內(nèi)化為自己的行為的過程。如果只是將人文教育的相關(guān)內(nèi)容以知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的形式加以教授，那么仍然不可能取得好的效果，不可能達(dá)到啟迪的目的，因?yàn)槿宋木癫皇强紩?huì)的。創(chuàng)新啟迪方法，最重要的是要通過我們?cè)诰唧w教學(xué)實(shí)踐中去創(chuàng)新，用更恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容、方法和形式將人文精神的核心根植于學(xué)生的內(nèi)心世界，變成每個(gè)人的自覺行為和行動(dòng)，變?yōu)橛袃?nèi)在約束力的道德力量，熔鑄到一個(gè)人的基礎(chǔ)人格中去。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了以下做法。

（1）用人文精神的核心線索將課程中的人文教育的內(nèi)容和素材串聯(lián)起來。初中思想品德課程中可進(jìn)行人文啟迪和教育的內(nèi)容很多，如何將它們串成求善的為人精神、求真的為事態(tài)度、求優(yōu)的為美意識(shí)三條線索，是教學(xué)中要積極思考的。其實(shí)思想品德課教材每?jī)?cè)都貫穿著這三條線索。例如粵教版八（上）教材總共四個(gè)單元，分別為塑造自我、善待他人、相處有方、胸懷天下。其中自尊自信、明辨是非、自我負(fù)責(zé)、誠實(shí)守信、競(jìng)爭(zhēng)與合作、關(guān)愛社會(huì)、情系祖國(guó)、放眼世界都屬于求真的為事態(tài)度，平等待人、與人為善、理解與寬容都屬于求善的為人精神，欣賞與贊美、情系祖國(guó)、放眼世界都屬于求優(yōu)的為美意識(shí)。我們將這些內(nèi)容串成線索，可以在比知識(shí)點(diǎn)教學(xué)更高的層次上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪和教育。

（2）用具有說服力和震撼力的事件與事例去打動(dòng)學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)人文啟迪。啟迪不是簡(jiǎn)單的講述，更多的是要觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心和感情世界。一個(gè)很好的方式就是通過重要和重大的事件，特別是學(xué)生能親身感受到的事件，從對(duì)這些事件的認(rèn)識(shí)理解過程中去改變學(xué)生的內(nèi)心世界。每年都有發(fā)生在我們周邊的熱點(diǎn)焦點(diǎn)事件，要用好這些素材，開發(fā)其功能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪。例如近年發(fā)生的三聚氰胺事件、汶川大地震、全球金融風(fēng)暴，這些事件從不同方面和角度折射出人們內(nèi)心世界的人文萬象。教學(xué)中在講解和分析這些事件時(shí)應(yīng)當(dāng)刻意地去凸顯事件背后的人文原因。學(xué)生對(duì)事件的認(rèn)識(shí)可能更多的是停留在表面層次上，例如道德、規(guī)則、信用、物欲等，但是教師要分析為什么這些造假制假者的道德、規(guī)則、信用、對(duì)他人生命的漠然會(huì)與社會(huì)和公共標(biāo)準(zhǔn)如此相背。每個(gè)人都處在相似或相同的生存環(huán)境中，為什么每個(gè)人面對(duì)這些做出的選擇卻如此不同。這些都要引導(dǎo)學(xué)生去思考。

（3）開展以人文素養(yǎng)為話題的各種主題活動(dòng)，深化對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。在初中階段，我們?yōu)榱耸箤W(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人人文素養(yǎng)的重要性，促進(jìn)學(xué)生自覺地提高自己的人文素養(yǎng)，開展了以人文素養(yǎng)為話題的各種主題活動(dòng)。實(shí)踐證明這是啟迪學(xué)生人文精神的很好形式，學(xué)生樂于參與，能激發(fā)學(xué)生的不同觀點(diǎn)。例如我們開展的“你認(rèn)為現(xiàn)在最好的音樂是什么？”“中國(guó)文化你了解多少？”“ 西方文化和文明中最吸引你的有什么？ ”“做假奶粉的背后是什么？”“你認(rèn)為規(guī)則有多重要？”“ 如果你的朋友不守信了怎么辦？”“如果你是一個(gè)送報(bào)員 ”“ 我替代父母做一天的家務(wù)”“ 如果我是一個(gè)警察面對(duì)求助者”“ 我追怎樣的明星”“如果我開一個(gè)餐飲店”“ 商店關(guān)門的原因都有什么？”“ 如果道路上沒有警察和督察員 ”“為何你認(rèn)為這種發(fā)型美？”等活動(dòng)。這些主題都圍繞著我們強(qiáng)調(diào)的追求人性之善、為事之真、文明之美，通過這些主題活動(dòng)，我們將一個(gè)人成長(zhǎng)中所要養(yǎng)成的人文素養(yǎng)融入到具體的問題中去，讓學(xué)生感受到人文素養(yǎng)在生活和成長(zhǎng)中是多么重要，讓學(xué)生逐步地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的個(gè)性和價(jià)值觀都可能不同，但是追求生命之善、為人為事之真、文明之美是共同的理想，也是社會(huì)的最基本要求。這樣的主題活動(dòng)具有很好的指向性，比一般的知識(shí)教學(xué)形式能取得更好的啟迪成效，對(duì)學(xué)生有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的、良好的影響。

（作者單位：廈門市大同中學(xué)，福建 廈門，361000）