傳承與創(chuàng)新：云時(shí)代民族教育的發(fā)展趨勢(shì)

2014年1月7-8日，“云時(shí)代學(xué)習(xí)與民族教育發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇在廣西師范大學(xué)舉辦。此次會(huì)議由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心、廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院主辦，廣西民族教育研究中心、廣西八桂學(xué)者（民族地區(qū)教育發(fā)展研究）承辦。本次論壇匯聚了西南地區(qū)43位教育專家代表、廣西民族教育研究者及廣西師范大學(xué)的師生共計(jì)100多人。論壇主要就云時(shí)代民族教育發(fā)展的特點(diǎn)、云時(shí)代民族教育的發(fā)展和研究方向、云時(shí)代民族文化的保護(hù)與傳承、云時(shí)代學(xué)習(xí)與民族教育發(fā)展的意義四個(gè)議題進(jìn)行了深入探討。

一、云時(shí)代民族教育發(fā)展的特點(diǎn)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我們已經(jīng)步入了云時(shí)代，云時(shí)代給民族教育的發(fā)展帶來了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)，促進(jìn)民族教育的發(fā)展需要牢牢把握這個(gè)機(jī)遇，要充分利用云時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，把握民族教育發(fā)展的特點(diǎn)。

有學(xué)者將“云時(shí)代”稱為“云計(jì)算時(shí)代”，指出云計(jì)算時(shí)代具有高可靠性、便捷性、共享性、經(jīng)濟(jì)性等特點(diǎn)。具體而言，首先，云計(jì)算的出現(xiàn)為用戶提供了安全可靠的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)中心，通過虛擬出不同配置的操作系統(tǒng)和應(yīng)用軟件，使用數(shù)據(jù)多副本容錯(cuò)、計(jì)算機(jī)節(jié)點(diǎn)同構(gòu)等措施來確保海量數(shù)據(jù)的安全性，增強(qiáng)服務(wù)的可靠性。其次，只要能夠接入互聯(lián)網(wǎng)，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，用任何可以連接至互聯(lián)網(wǎng)的終端設(shè)備進(jìn)行訪問，方便快捷、操作簡(jiǎn)單。再次，云計(jì)算可以輕松實(shí)現(xiàn)不同設(shè)備、不同用戶之間對(duì)數(shù)據(jù)和資源的分享和共享。最后，云計(jì)算自動(dòng)化集中式管理使得管理成本較低，使得云計(jì)算的服務(wù)收費(fèi)比傳統(tǒng)的服務(wù)收費(fèi)低，用戶可以充分享受云計(jì)算的低成本優(yōu)惠。

云時(shí)代為民族教育的發(fā)展帶來了新的特點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為在信息化的大潮下，新媒體與新資源在傳統(tǒng)教學(xué)場(chǎng)域的出現(xiàn)給教師、學(xué)生、教育教學(xué)方法帶來新鮮刺激，促使這些主體在積極適應(yīng)中不斷發(fā)生改變。首先，信息技術(shù)應(yīng)用能力成為當(dāng)代教師專業(yè)能力發(fā)展的重點(diǎn)，要求教師與時(shí)俱進(jìn)，利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷，整合教育資源，靈活應(yīng)用于教學(xué)。其次，云時(shí)代促使少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生了重要改變，學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)向開放的、自主的、協(xié)同的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，并要求學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行主動(dòng)式、常態(tài)化、反思性學(xué)習(xí)。再次，有學(xué)者認(rèn)為民族地區(qū)的教育呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)發(fā)展、結(jié)構(gòu)發(fā)展和主體發(fā)展失衡等特點(diǎn)，而教育經(jīng)費(fèi)短缺、優(yōu)質(zhì)教育資源不足、民族教育的復(fù)雜性等問題是制約民族地區(qū)教育均衡發(fā)展的主要障礙。雖然伴隨著云時(shí)代的發(fā)展，這些問題在一定程度上得以緩解，教育教學(xué)方法得到革新，但是教學(xué)效果卻存在效能低下、道具化、表演化等特點(diǎn)。

二、云時(shí)代民族教育的發(fā)展和研究方向

云時(shí)代條件下推進(jìn)民族地區(qū)教育均衡發(fā)展，要從觀念、行動(dòng)和機(jī)制三個(gè)方面科學(xué)謀劃、系統(tǒng)推進(jìn)。有學(xué)者認(rèn)為在云時(shí)代背景下民族教育要變革，表現(xiàn)為民族高等教育中學(xué)與教的方式變革，民族基礎(chǔ)教育中學(xué)與教的方式變革和優(yōu)化民族教育中文化形態(tài)和傳播模式，提出可以通過媒介素養(yǎng)教育來完善師生關(guān)系、提高教師知識(shí)管理水平，同時(shí)提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)。

不同學(xué)者對(duì)云時(shí)代民族教育發(fā)展的研究視角不同，有的關(guān)注民族地區(qū)師資隊(duì)伍的建設(shè)問題，有的重視民族地區(qū)留守兒童的關(guān)懷，還有的重點(diǎn)探索云時(shí)代先進(jìn)教育技術(shù)在民族地區(qū)教育中的應(yīng)用情況。

具體而言，有學(xué)者認(rèn)為可以嘗試以云社交的形式促進(jìn)民族地區(qū)師資隊(duì)伍的建設(shè)，針對(duì)民族地區(qū)幼兒教師隊(duì)伍的建設(shè)提出了具體建議，即以云社交為民族地區(qū)幼兒教師建立優(yōu)質(zhì)資源池、吸納專家進(jìn)入民族地區(qū)幼兒教師的云社交平臺(tái)、鼓勵(lì)幼兒教師在云社交資源池中傳承民族文化。另外，還有學(xué)者認(rèn)為可以結(jié)合云時(shí)代的要求，構(gòu)建“培—教”一體且符合教師數(shù)字化生存方式的培訓(xùn)模式，全面提升教師信息技術(shù)應(yīng)用能力。

在云時(shí)代背景下，有學(xué)者利用“云”技術(shù)對(duì)廣西河池、桂林、崇左和柳州四個(gè)地區(qū)留守兒童教育問題進(jìn)行分析，提出利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，搭建留守兒童學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，幫助留守兒童學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，提高留守兒童的學(xué)習(xí)興趣。此外，有學(xué)者認(rèn)為在少數(shù)民族地區(qū)，可以利用云時(shí)代公益的參與主體多元化具有信息化、技術(shù)化、效能大、損耗小等特點(diǎn)，來幫助解決信息不對(duì)稱、聯(lián)系通道不暢通等問題，幫助少數(shù)民族地區(qū)留守兒童健康成長(zhǎng)。

有學(xué)者認(rèn)為云時(shí)代為民族地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，相應(yīng)地民族地區(qū)遠(yuǎn)程教育研究應(yīng)不斷發(fā)掘核心問題、轉(zhuǎn)變研究思路、壯大研究力量、創(chuàng)新研究方法。結(jié)合計(jì)算機(jī)領(lǐng)域最新的人工智能情感技術(shù)，在教育云平臺(tái)中植入情感教學(xué)系統(tǒng)，能極大地增強(qiáng)教育教學(xué)中的趣味性，增進(jìn)平臺(tái)與學(xué)習(xí)者之間的情感交流，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的民族情感及自信心。有學(xué)者認(rèn)為教育與信息技術(shù)的結(jié)合更加關(guān)注學(xué)習(xí)者本身并引起學(xué)習(xí)方式的變革，使課堂得以延伸，引發(fā)教學(xué)的信息化。應(yīng)充分利用云計(jì)算低成本高性能、更強(qiáng)的安全性和更有效的群體協(xié)作等特征優(yōu)勢(shì)，探索和開發(fā)校本課程，利用項(xiàng)目學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式探索民族地區(qū)的教育發(fā)展。

三、云時(shí)代民族文化的保護(hù)與傳承

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族地區(qū)蘊(yùn)藏著燦爛的文化瑰寶，如何保護(hù)和傳承民族文化歷來為學(xué)者所重視。

云時(shí)代就像一把雙刃劍，它為民族文化的保護(hù)與傳承帶來了新的契機(jī)，提供了更多先進(jìn)技術(shù)的支撐，同時(shí)也對(duì)保護(hù)和傳承民族文化帶來了一定的沖擊和矛盾。有學(xué)者指出，在云時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)民族族群文化的交往、傳承和創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)族群文化的共贏，突出它的多種交往功能，需要運(yùn)用“云”的思維，思考民族地區(qū)族群交往的問題，實(shí)現(xiàn)在族群文化交往中共融共長(zhǎng)、共同促進(jìn)、共同發(fā)展。

在“云”思維的指引下，學(xué)者開展了實(shí)證性研究，并針對(duì)民族文化的保護(hù)與傳承提出了建設(shè)性的建議。例如，有學(xué)者通過分析渝東南少數(shù)民族文化的分布及傳承現(xiàn)狀，提出要結(jié)合地方戲劇對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)和建立資源共享平臺(tái)。有學(xué)者在對(duì)中華蠶桑文化研究的過程中，結(jié)合人類學(xué)和基因?qū)W，對(duì)中華蠶桑文化起源與傳承進(jìn)行研究，提出在云時(shí)代可以利用云技術(shù)創(chuàng)作新型的蠶桑文化。還有學(xué)者以貴州某地旅游開發(fā)中的民族文化保護(hù)為例，從用戶、用途、功效、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)文化等五個(gè)方面分析互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)網(wǎng)和電視網(wǎng)等“網(wǎng)絡(luò)交互”對(duì)民族文化傳承的影響。

此外，對(duì)云時(shí)代民族文化與傳承的研究應(yīng)是全面而具體的，涉及民族文化的各個(gè)成分，如民族文字、民族服飾等。有學(xué)者分析云時(shí)代壯族文化傳承載體的文字困境，指出云時(shí)代文化語境中新壯字的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，提出需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大影響力，以此構(gòu)建壯族文化傳承的新機(jī)制，開創(chuàng)壯族文化傳承與發(fā)展的新紀(jì)元。有學(xué)者認(rèn)為以“云”計(jì)算為代表的網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)克服了地理與時(shí)空的差距，為民族服飾信息化傳承和保護(hù)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性，可以擴(kuò)大民族服飾文化傳播面，為民族服飾非物質(zhì)文化生產(chǎn)性保護(hù)營(yíng)造更有力的存續(xù)環(huán)境。

四、云時(shí)代學(xué)習(xí)與民族教育發(fā)展的意義

第一，云時(shí)代的移動(dòng)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化、協(xié)作性、情境化的特征，有學(xué)者認(rèn)為移動(dòng)學(xué)習(xí)變革教育可以改善受教育的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者角色、教師角色的轉(zhuǎn)變。特別是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變有著重要意義，有助于學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀，有利于減少地區(qū)差異，實(shí)現(xiàn)教育的平等，促進(jìn)終身教育的發(fā)展。

第二，有學(xué)者指出云計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)了教育資源從生產(chǎn)、傳播到應(yīng)用、溝通和評(píng)價(jià)等整個(gè)流程的全球協(xié)作和共享，可以為民族地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)的教育資源、廉價(jià)的共享平臺(tái)和現(xiàn)代化的教學(xué)模式，能夠有效地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。

第三，有學(xué)者認(rèn)為利用云技術(shù)開發(fā)建立海量的、開放的、進(jìn)化的、互動(dòng)的資源采集平臺(tái)，不僅有利于民族傳統(tǒng)文化的傳承，而且更有利于積累資源，為民族傳統(tǒng)文化的研究、開發(fā)提供數(shù)據(jù)支持。

（作者單位：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣西 桂林，541006）