閱讀書籍

導語：

莎士比亞曾形象地把書籍比喻為“全世界的營養品”，并且說：“生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”令人擔憂的是，在當今媒體一味吸引眼球、輕松娛樂流行的時代，讀書在人們看來越發枯燥，書的作用有被弱化的危險。然而，從一個人的成長和素質發展角度看，閱讀書籍的確比其他一般娛樂更能陶冶情操，更應成為每個人品格和情操的滋養品。

選文1

書的征服

□蔣子龍

倘若這個世界上沒有書會是一種什么樣子呢？精神會失去了陽光，思想會無法傳播，知識會不能保存，語言會失去意義，人們的生活會殘缺不全，生命將會變得無法忍受……所以，書是人類的一種偉大而美妙的發明。

文明的征服其實也是書的征服。書是最聰明、最可靠的老師和朋友。有書為伴，孤獨將是一種深刻而豐富的享受，閑暇將卓有成效，幽靜將變得爛漫多彩，嘈雜也可以寧靜和諧。移植生命，保持記憶，激發靈感，傳播知識，交流信息，表達思想……書的好處說也說不盡。

書不僅能征服時間和空間，更能征服人的大腦。但是，倘若一個人只是被書征服而沒有征服書，充其量也只能算是個書蟲子。正如培根所說，把自己的大腦當成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏，那樣的話，再好的書也將失去其魅力和價值。

會讀書的人都懂得征服書。我們都有這樣的體會：一冊很厚的新書會愈讀愈薄，到期末考試的時候就剩下那么幾道題了。這叫吃透了，掌握了，征服了知識。讀其他的書也是一樣。即使先被書征服，最后還是要反過來把它征服。

書還能給人們提供多種選擇：生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇和各種各樣的人生的選擇。每看一本書就是走進那個作家的頭腦之中了解他的思想、感情、經驗和智慧。在自己的讀書選擇之外，還可以再補充別的自己所需要的人生，可以擁有多種人生經歷，來完善自己的人生。

讀書也需要選擇。如果不善選擇，一生什么事都不干光讀別人的書也讀不完。那又有什么意義呢？讀失去了意義，書也失去了存在的價值。我的辦法是先翻遍所有接觸的書，因為不親自翻一翻就不知好壞，難以取舍;然后把那些沒有什么價值的書扔掉，最后選擇自己最終需要的書來一遍又一遍地讀，發現人生的真諦。

讀書也將需要功夫。讀書的功夫要下在真正需要認真閱讀、仔細品味的這一類書上。這類書能滿足你的精神需要，激發你的才智，幫助你完善自己。你要征服的也是這樣的書。多好的書也不是供香客朝拜的祀奉物。那些為你消遣、娛樂的書，可在沉悶無聊的旅途上，在緊張疲勞的學習之余，在臨睡覺之前去讀，不必用正規的時間。當然還有一部大書需要每個人都終身不懈地精讀粗讀苦讀喜讀，那就是社會這部活書。讀它不能代替印刷的書，同樣讀印刷的書也不能代替它。

（選自《讀書記》）

品讀賞析

誠然，書是人類進步的階梯，然而，要很好地借助這個階梯卻并不是一件很容易的事。蔣子龍先生以自己的經驗告訴我們如何去征服書：抓住精髓，掌握規律，把厚書讀薄;有選擇地讀書，不被書所累;認真品讀有益的書;不讓消遣、娛樂類的書占據正規時間;終身閱讀社會這部活書。文中多處使用了比喻的修辭手法，使文章生動形象。

選文2

閱讀是有“重量”的精神活動

□鐵 凝

如今，網絡閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發生了革命性的變化：眼睛在網上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術的神性，不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。

然而，我覺得“界面”代替了“紙面”的閱讀，損失的可能是時間的縱深和歷史的厚重。人們在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。

之所以這樣說，是因為就我個人的經驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。

上世紀70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了;真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩和力氣。

我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉村勞動之余，倚靠在田野上的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。

今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發性之舉，因其自發性，所以也沒有預設的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。

閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。

今天，我們的閱讀與過去相比已經有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的實用的書：養生、美容、商戰、股票、英語……書海已經“茫茫”。各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影。

閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調的是，“無用”的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是“無用”的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉身會因某些時刻“無用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們感受到了他人的存在，看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值，它內在的文化含量并沒有因表面的“無用”而打折扣。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態，可能比故意強迫閱讀或者故意淡漠閱讀都更能體現人生的精神價值吧。

（選自《文苑·經典美文》2010年第6期）

品讀賞析

在快餐文化充斥市場，人們難以靜心讀書的今天，作者強調重新找回閱讀的價值，做有重量的精神運動，有深度的閱讀，具有振聾發聵的作用。本文從兩個方面闡述：閱讀給人身心的沉穩和力氣;閱讀能體現人生的精神價值，且運用舉例論證，使文章富有說服力。作者強調閱讀其實是一種有重量的精神運動，也就是說它是一種無功利心的自發性行為。這樣的閱讀不是生存所必需的，但它讓我們感受到了他人的存在，看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。這是一種更高的閱讀境界。

選文3

漫談讀書

□梁實秋

我們現代人讀書真是幸福。古者，“著于竹帛謂之書”，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年讀《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯竹簡，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時候讀書多么吃力！后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術，刻版、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復加。

物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結晶，經驗的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值卻不是用金錢可以衡量的。價廉未必貨色差，暢銷未必內容好。書的價值在于其內容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補。他說：“開卷有益，朕不以為勞也。”這是“開卷有益”一語之由來。《太平御覽》采集群書一千六百余種，分為五十五門，歷代典籍盡萃于是。宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。

那么讀什么書呢？這就要看各人的興趣和需要。在學校里，如果能在教師里遇到一兩位有學問的，那是最幸運的事，他能適當指點我們讀書的門徑。離開學校就只有靠自己了。讀書，永遠不恨其晚。晚，比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個地道的中國人，有幾部書是非讀不可的。這與行業無關。理工科的、財經界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統的書。經書當然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目地讀經不可以提倡，意義模糊的所謂“國學”亦不能饜現代人之望。一系列的古書是我們應該以現代眼光去了解的。

黃山谷說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。”細味其言，覺得似有道理。事實上，我們所看到的人，確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關系安在？何以不讀書便面目可憎語言無味？我想也許是因為讀書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世網塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味？

當然，改變氣質不一定要靠讀書。例如，藝術家就另有一種修為。“伯牙學琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，到蓬萊山，留伯牙宿，曰：‘子居習之，吾將迎師。’刺船而去，旬時不返。伯牙延望無人，但聞海水■洞崩坼之聲，山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情。’乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳，根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養方法還是讀書。

（選自《閑暇處才是生活》，有刪改）

品讀賞析

本文開篇通過與古人閱讀的對比，寫出了現代人讀書真是幸福;隨后引用典故，引出“開卷有益”一說;接著筆鋒一轉，提及讀書要有所選擇，應該讀什么書，最后提及讀書的意義：提升修養。本文多處引用典故，使文章富有意蘊，而且典故的運用，使文章富有趣味。