音樂與教育□朱光潛

柏拉圖寫過一個長篇對話，叫作《理想國》，討論理想的政治和教育。他知道要一個國家的政治合于理想，先要使它的教育合于理想，所以他費了大半篇幅談理想國的統治階級應該受什么樣一種訓練。他所定的課程異常簡單：一個人在二十歲以前只消有兩種教育工具，一是體操，一是音樂。至于我們現在的學校里許多功課，像史地、理化、數學、社會科學、哲學、外國文學之類，他或是完全不講，或是擺在二十歲以后的課程里。他的教育主張，在現代人看來，像很奇怪。可是如果你丟開成見，細心去想一想，你也許會佩服希臘人的思想和他們的藝術一樣，簡單雖然簡單，深刻卻是深刻。體操講究好了，身體可以健全;音樂講究好了，心靈可以和諧。身心兩方面都達到理想的狀態，還愁有什么學不好或是做不好？身心是基本，我們近代人士基本不注意，只在一些膚淺的知識上做功夫，反自以為聰明。許多禍害似都由此而起。我們急需回頭猛省。

音樂是一種最原始最普遍的藝術。飛禽走獸大半都歡喜歌唱。在歌唱中，它們表現生命的富裕和歡樂，同時，它們借歌舞把在生活中所領略的樂趣傳給同類，引起交感共鳴。歌唱在一般動物社會中是一種團結的原動力，它們沒有文化傳統和制度組織，但是它們一呼百應，一唱百和，全靠這一點聲音上的感通。人類在原始階段也還保持著這本能的音樂嗜好。沒有一個原始民族不歡喜歌舞，小孩在個人生命史上相當于原始民族在種族生命史上，歡喜歌舞仍然是天性。人類到了開化以后，小孩到了成年以后，往往逐漸喪失音樂的嗜好，高興時不放著嗓子唱一曲歌，頹唐時也不拿一種樂器來彈奏一番，哀樂全悶在心里，而且一個人關起來納悶兒，生氣因之蕭索，同情也因之冷淡。這是一個極嚴重的損失，而且是違反自然本性的。對于這種現象的造成，教育家們要負一大部分責任，他們丟開了人類一個最強烈的本能，一個最有力的教育工具，不去利用。假如他們知道利用，音樂的力量要超出任何學問訓練之上。

何以故呢？音樂不僅是最原始最普遍的藝術，而且是最完美的藝術，可以普及深入一般民眾，從根本上陶冶人的性格。在其他藝術，實質與形式多少可以分別出來，了解實質與了解形式可以分為兩事;音樂卻完全融化實質與形式的分別，實質即形式，形式亦即實質，內外一致，天衣無縫。所以音樂達到了藝術的最高理想。如果美育是教育中一項要目，美育的最好工具就應該是音樂。音樂雖是完美的，卻不能算是最困難的藝術。叔本華說得最清楚，一般藝術都須借意象來表現，例如文學所用的語文意義，圖畫所用的形色光影;音樂則為意志的直接外射，用不著憑借意象。所以了解其他藝術，我們須假道于理智，比如說，不懂得語文意義，就無從了解文學;音樂則表現最直接，感動也最直接，我們接受聲音的刺激，生理上馬上就起反響，用不著理智的分析。中國人不一定能了解外國的文學，但是多少可以受外國音樂的感動，因為沒有語文的障礙。小孩子和鄉下文盲盡管不能讀書明理，也多少可以欣賞成年人和音樂家的唱歌奏樂，因為沒有知識經驗的障礙。音樂是純從感官打動人心的，耳里聽到，心里就起哀樂共鳴。這件事實可以解釋音樂的普及性，也可以解釋它的深入性。如果要教育的力量普及而又深入，舍音樂還有什么其他途徑呢？

（選自《朱光潛文集》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列說法中不符合文意的兩項是（ ）

A.柏拉圖認為要一個國家的政治能適合于理想，先要使它的教育適合于理想。理想的國家就應從教育開始。

B.作者覺得，真正的好教育就應該像柏拉圖所提倡的那樣，只要抓好了體操和音樂，就能勝過繁多科目的學習。

C.任何一個原始民族都喜歡音樂和歌舞，可見音樂是世界各民族最初的有力教育工具，但現在卻被人們忘卻其性能了。

D.音樂最完美，也是最難學的藝術，它逐漸成為了廣為人知的美育的最好教育工具和最好的教育手段。

E.人們的喜怒哀樂往往能通過音樂表現出來，因為音樂純粹是從感官來打動聽眾的，能在有意無意之中引起共鳴。

2.下列不能解說叔本華“一般藝術都須借意象來表現”的內涵的一項是（ ）

A.各國母語都需要通過意象來表現。

B.音樂是通過感官來影響人們的，不需要借助意象。

C.理化、數學、史地不需借助意象來學習。

D.繪畫和影視劇需要意象才能完成。

3.文章寫“音樂是一種最原始最普遍的藝術”一句時，為什么要花大量筆墨論述飛禽走獸的“歌唱”？

答： " " "

4.作者在第一自然段中引用柏拉圖的話語，講述到了柏拉圖贊同體操和音樂教育，為什么全文卻不提及“體操”的教育意義？

答： " " "

【黃藹北/供稿】