樂府文學研究中的“音樂視角”

摘要：本文主要通過“音樂視角”的認識和實踐來分析構成“音樂視角”的具體要素，并在此基礎上闡述樂府音樂與樂府文學的一般關聯以及“音樂視角”在樂府文學中的定位。

關鍵詞：樂府文學 “音樂視角” 文學研究

引言

由于樂府是和樂的詩，每一首詩詞都存在與其相匹配的曲譜。因此，自樂府文學出現之后，相關學者在對其進行研究的時候，“音樂視角”便成為了一項主要的研究內容。從音樂視角對樂府文學進行研究主要是因為其自身具有較強的藝術性和音樂性。通過“音樂視角”對樂府文學進行研究，能夠更好地對其創作過程和創作形式進行了解和掌握。

一、樂府文學本身所具有的音樂性

樂府文學是我國文學重要的音樂類型之一，隨著樂府文學的發展變遷，其內容所包含的音樂性也經歷了不同的階段，每一個階段都存在著不同形態的曲調演化和變異現象。樂府文學將文學與音樂完美地融合在一起，將文學作品中所要表達的感情配以音樂的方式體現出來，不僅加深了感情表達的程度，而且更深一步地對文學內容進行了闡述。

相對于音樂學來說，音樂視角所研究的內容更加廣泛，除了必要的音樂本體之外，音樂視角對外部音樂環境和有關音樂的生產和消費也有一定程度的研究。同時，音樂視角與音樂學相比，也具有較高的可行性。由此可見，以純粹研究音樂本體為主要研究內容的音樂學，在研究范圍上還是較為有限的，而音樂視角研究的文獻記載相對較多，比如說朱謙之的《音樂文學史》、任半塘的《唐聲詩》、王運熙的《吳聲西曲的淵源》和郭茂倩的《樂府詩集》等，都為音樂視角的研究提供了充足的參考依據，也使得音樂視角的研究空間相對較大。

二、樂府音樂與樂府文學的一般關聯

從上文對樂府音樂和音樂視角構成要素的介紹我們能夠看出，樂府音樂與樂府文學之間存在著必然的關聯，這些關聯性主要體現在以下幾個方面：首先是音樂消費風尚與主流樂歌類型的關聯；其次是音樂表演形態與樂府文本形式之間的關聯。上文中提到，音樂表演的形態很大程度上是由于樂府文本中所要表達的感情決定的，通過適合的表演形態，將樂府文本的內容和思想淋漓盡致地表達出來，可以說，樂府文本是音樂表演形態的基礎，音樂表演形態是樂府文本的不同形式的呈現；最后是音樂流傳、演變與樂府文本體式變遷的關聯；每一時期的音樂流傳和演變都在一定程度上受著樂府文本體式變遷的影響。樂府音樂與樂府文學二者這幾個方面的關聯，充分體現了樂府文學的創作機制、創作過程以及流傳演變各個環節。

三、“音樂視角”在樂府文學中的定位

由于音樂本身具有一定的復雜性，從而導致樂府文學中的樂、辭也具有復雜性。為了避免在樂府文學研究中出現簡單化的結論，研究人員就必須將“音樂視角”在樂府文學中進行合理定位。

（一）明確音樂與文學關系的親疏之別

在不同的樂府文學中，表現出來的音樂性也不盡相同。確定入樂的宮廷樂歌與音樂關系密切，文人擬歌辭、擬樂府與音樂的關系也并不直接。陸侃如和朱謙之從“音樂視角”對樂府文本進行研究的時候，主要以“其聲被之管弦”的音樂性來規定樂府，這樣的想法必然會顯得太過絕對和狹窄。雖然由于時間太長，一些入樂時相關的依據不容易找到，不能夠輕易下結論，但是由于樂府音樂受到文本主題、意象和風格等多方面的影響，因此，其與一些一般意義上的抒情言志并不相同。比如說吳相洲在考察南朝清樂在唐代的遺存后，指出初唐樂府文學的創作情況：“很明顯，當時人們不是僅僅從文本上來學習梁陳詩的，而是和梁陳流行的樂曲一同接受過來的。從某種意義上說，是當時流行樂曲的風格決定了這些詩的風格。”

（二）正確認識樂府音樂和樂府文學之間的表層偏離現象

由于樂府音樂和樂府文學自身都存在一定的復雜性和包容性，因此，二者在相互關聯的基礎上，也存在著一些表層偏離的現象，這種偏離主要表現在文本風格與曲調風格的表層偏離和文本主題與本事記載的表層偏離兩個方面。

首先，對于表現在文本風格與曲調風格的表層偏離的現象來看，主要體現在同為音樂文學的宋詞上，許多研究表明，在宋詞唱作中，聲情與詞情不一致，歌詞既可以是豪放的，也可以是婉約的。其次是文本主題與本事記載的表層偏離，《樂府詩集》卷八七《黃曇子歌》題解日：“凡歌辭考之與事不合者，但因其聲而作歌爾。”也就是說，依調制辭是造成辭與事分離的主要原因。依調所制之辭其實是“擬辭”，而非“始辭”。“始辭”則基本歌詠本事。有些歌辭與本事的偏離，原因在于文獻所載并不一定是真正的創調本事。

四、樂府文學對后世文學與藝術的影響

首先是樂府文學對詞體的影響，比如說曾經說過：“雅樂與楚聲、新聲句調整散長短不同。……北狄與西域新聲，卻有這種；其句調參差不齊，比中原更甚。”由此可見，“狄與西域”雜言歌辭最為發達，對《敕勒歌》等北朝樂府民歌產生的影響也最深遠。其次是樂府文學對詩話的影響。如嚴羽《滄浪詩話》云：《木蘭歌》最古，然“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，已似太白必非漢魏人詩也。沈德潛《說詩語》云：梁時橫吹曲，武人之詞居多。再次是樂府文學對唐代邊塞詩的影響：唐代邊塞詩最多的描寫大多集中在邊塞的風光和戰爭給人們帶來的苦難方面，如張亞新的《淺議北朝民歌對唐代邊塞詩的影響》。最后是樂府文學為后世文學創作提供意象母題與情節母題。第一，“隴頭”意象母題：作為表現征人行役、邊地苦寒的典型意象，最初確立在《隴頭流水歌辭》與《隴頭歌辭》中而被后代采用。如賀鑄《剪征袍》、周格非《綠頭鴨》；第二，“女扮男裝”的情節母題：《木蘭詩》所提供的“女扮男裝”的情節母題，對后代表達男女平等、鼓吹女性戀愛和婚姻自由、實現女性自我價值等觀念的文學創作影響深遠。如徐渭《雌木蘭替父從軍》中的木蘭、《女狀元辭凰得鳳》中的黃崇嘏、陳端生《再生緣》中的孟麗君。

由此可見，近三十年北朝樂府的研究主要體現在學術思想的更新與理論思想的加深。而在90年代后，重視從音樂文化背景的角度研究，成為北期樂府研究的新亮點。如張伯偉《略論魏晉南北朝時期音樂與文學的關系》、姚小鷗《漢魏六朝去唱文本的破譯及其在樂府文學研究中的意義》。

結語

綜上所述，采用“音樂視角”來對樂府文學進行研究的時候，不能只是單純地從內部音樂視角出發，還應該在此基礎上結合外部音樂視角。只有這樣，才能夠對樂府藝術的變遷史和樂府文學成因進行全面的了解和掌握。由于音樂和曲調本身具有一定的復雜性和包容性，因此，通過音樂來對樂府文學進行研究的時候，研究者應該對樂府音樂與文學的關聯以及表層背離作出合理分析。樂府研究中“音樂視角”的總結，有益于“樂府學”的規范開展。 語

參考文獻

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