女性視角下解讀《女勇士》的跨文化觀

摘要：分布在不同國家的華人經歷了兩種生活環境，也受到了兩種文化的影響，所以他們一方面塑造了與本土文化截然不同的共同體，同時又始終不曾徹底脫離開本土文化的影響。本文通過分析以湯亭亭為代表的華裔作家的作品，這不但是中國傳統文化在西方文化影響下的必然結果，同時也是立足于跨文化上的中間形態。在《女勇士》這部作品之中，作者運用兩種不同的文化視角，以最佳的邊緣視角來審視世界，對于女性受到的壓迫進行控訴，表達出來女性追求自由和話語權的心聲。

關鍵詞：女性視角 湯婷婷 《女勇士》 跨文化觀

一、湯婷婷的《女勇士》

《女勇士》是湯婷婷的處女作，作品自問世以來，便引起了極大地反響，并且在當年就獲得“國家圖書評論家獎”，為作者帶來極大的殊榮。這部作品帶有自傳性質，也有一定的神話色彩，其中有寫實的成分，當然也有不少虛構的情節，它是由五個似乎沒有任何聯系的獨立片段組成。這種后現代創作手法類似于碎片式拼接，較為深刻地反映出性別、種族、文化、歷史等方面的聯系。作品以一個生長在美國的華裔小女孩的口吻進行敘述，將她從母親那里聽來的傳說以及陳年舊事，通過自己的親身經歷展示出華人的生活場景，以便從更深的角度揭示出兩種不同文化之間碰撞與融合，而自己也在這種跨文化背景下不斷完善自我，不斷成長。這部作品能夠反映出作者獨特的跨文化觀，她在異國文化的基礎上移入中國的神話、歷史以及傳說，并對其改造，使其重新煥發生命力。另外，湯婷婷在創作過程中特意將中美兩種不同文化放在平等的地位上，她不但以審慎的態度分析了中國傳統文化中的精華與糟粕，同時也論述了西方文化中的荒誕之處，通過對兩種不同文化的深入思考以及批判，她以大無畏的精神挑戰了西方話語的權威性，她希望在不同文化實現平等的基礎上展現出邊緣文化存在的價值，重構自我身份，并在傳統權威的地盤上發出邊緣的吶喊。

二、雙重文化身份及視角

生活在美國環境中的華人，在美國人口比重中只占據很小的部分，因此華人不可避免地處于西方主流文化的環境中，中國傳統文化受到美國文化的巨大排擠，成為徘徊在社會邊緣的文化。自上世紀70年代開始，美國出現了多種女權運動以及反對種族歧視運動，這一背景下，美國文化也開始向著多元化的方向發展，這為徘徊在社會邊緣的文化發出吶喊創造出有利時機。傳統文化能夠對社會個體產生影響，處于不同文化邊緣下的社會個體所具有的觀察力會更強，他所處的視角最為有利，也正是因為這一原因，更多的理論家認為，處于文化邊緣的身份是一種優越。

湯婷婷于上個世紀早期移居到美國生活，她是一位不折不扣的處于邊緣文化中的華裔女作家。她從很小的時候就開始接觸西方文化，所受到的教育也是西方教育，她強烈要求個性解放，這樣才能更好地證明個體在社會中的存在，但與此同時，她不能否認自身所處的華人氛圍，她也不能否認自己身上流淌的中華民族的血液。她在這種特殊的社會環境以及文化環境之下逐漸形成雙重的文化背景，建立起雙重的民族精神，為此，她對自己的文化身份常常表示尷尬，不知該何去何從。她身為一名女人，同時又屬于為數不多的華人之一，她只能在不同文化的夾擊之下艱難地生存，試圖在不同的文化價值觀中構建一種平衡關系。她由于很小的時候就離開了家鄉，因此基本不會受到母語文化的影響，這樣她才能夠以移民者的角度來看待中國的傳統文化，不僅看到其中的精華部分，同時也對其中的糟粕進行了大膽地批判。她一方面很少受到本民族文化的影響，另一方面生活在西方文化的環境下，她能夠在兩種不同的文化背景中保持理性思考的能力。從這一角度來說，盡管雙重文化的身份使湯婷婷陷于尷尬，可是也為她的理性思考提供了最好的視角。

三、女權思想下的跨文化觀

（一）反對男權主義，糅合兩種文化

小說是以“我跟你講的事情，不能告訴其他人，一定要保密”作為開始的，母親在這里是說姑媽不顧及名節，與他人私通，并最終跳井自殺的事情。母親的這句話對幼小的我產生了巨大的心靈觸動，姑媽使整個家族蒙羞，“我”也只能選擇悄悄保守秘密。可是，戲劇性的結果是，“我”聽到這個故事的時候恰是情竇初開，生理上成為真正女人的年齡，于是，“我”并沒有繼續沉默下去，而是將這件事情公然散布出去。在中國傳統文化中，男權至上，女人必須表示服從，否則就會接受一定的懲罰。這件事情發生之后，姑媽甚至纏上我，我的身上附上她的靈魂，也正是因為這件事，只有我在50年之后的時間里仍然為她燒些紙錢。將姑媽的事情公布于眾是對母親意志的反抗，也是發自內心的吶喊，由于對姑媽懷有強烈的同情之心，同時也對父權至上具有無比的憎恨，我以手中的紙筆為武器，勇敢地向父權制度發起挑戰。所以，將心中的話說出來是這部小說的主旨，小說從一開始就體現出這一點。

母親反復告誡我要保守這一秘密，她是為了使我能夠引以為戒，安分守己，這是母親在向我灌輸中國的男權至上的觀念，希望我放棄對獨立和自我的追求，做一個完全遵守父權制度的人。母親沒有看到美國文化對我思想的影響。在美國文化中，追求自己的個性發展是人們的人生信條，而我由于受到美國文化的影響，因此推崇男女之間實現平等，強調自我的發展，摒棄“男尊女卑”的傳統觀念。我為了換取自己的發言權，不再以壓抑、沉默的態度對待母親的告誡，而是根據自己的理解，采用非常大膽的方式對這件事情進行了詮釋，將姑媽遭人唾棄的形象塑造成為大膽追求自己幸福的女性典范。我的這種全新詮釋使姑媽從被家族拋棄的處境中解脫出來，同時，我自己也改變了一貫以沉默的態度來回應的狀態。

作者用自己的語言發出了吶喊，這不僅是對父權至上觀念的否定，也是對女性沉默論的反擊。女權主義出現于西方，作者從與中國傳統文化截然相反的角度詮釋了姑媽的故事，表現出西方文化中的女權意識和平等意識，很明顯，作者找到了兩種不同文化的連接點，確立了自己的地位。

（二）中國民間故事和美國文化的結合

小說的第二章是關于白虎山學道的內容，原本是講述眾所周知的花木蘭代父從軍的故事，可是作者卻巧妙利用“文化誤讀”的表現手法，使中國民間故事中的人物、情節出現了跨文化的變形，而花木蘭這一形象也被獨辟蹊徑，塑造成一個全新的女英雄形象。湯婷婷對中國文化和美國文化的態度始終十分忠誠，她非常希望中國的民間故事能夠同美國的文化背景結合起來。帶有貶斥女性意味的條條框框使湯婷婷從內心升起一種強烈的對立情緒，她不愿意聽從母親的言論，并決定要徹底駁倒母親的言論，宣稱自己長大之后要成為一名女勇士。在整部小說中，作者的敘述方式為第一人稱，因此常常在無意識中將語氣改為直接敘述，這反映出她不能分辨現實與虛幻，同時也體現出她希望成為花木蘭的強烈愿望。

故事中的女勇士在白虎山學藝長達十幾年，她一方面武藝高強，建立起自己的軍隊，殺富濟貧，為百姓謀得更多的利益；另一方面她選擇上山學藝也是為了擺脫艱難的生活狀況。所以很明顯，作者在塑造英雄的過程中不但突出了主人公的英雄主義，同時也表現出自己的情感與希望，那就是自己非常希望擺脫家庭婦女的日常勞作，也希望脫離父母的任意擺布，發展自己的個性，體現自己的人生價值。

在湯婷婷看來，中國傳統文化的核心以及壓迫女性的根源是男權制度，所以她希望將女勇士描繪成等同于自我的新形象，目的是改變父權至上的觀念。傳統民間故事中的花木蘭在戰場勇猛異常，為的是表達自己對君主的忠心，也為了維護封建統治，小說中的女勇士與之恰好相反，她公然與皇帝對抗，甚至還親手將封建君主送上斷頭臺，推翻了父權制度生存的土壤。很顯然，湯婷婷不過是借用傳統的中國民間故事來展現西方女權思想，倡導男女平等、自由獨立的觀念，就連作者也說，這已經不是中國的民間傳說了，而是經過加工的美國寓言了，所以作者對花木蘭故事的重新構建是在跨文化背景下的二次創作。湯婷婷不希望自己創作的女勇士形象與民間故事中的花木蘭形象完全重合，她只是借用了花木蘭原型中的堅強性格，塑造了一個具有眾多英雄人物品質的綜合形象，一個充滿豪氣的女劍客，在塑造女勇士的過程中，深深體現出女性在追求與男性同等的社會地位中的艱難，作者也正是利用這一點，反映出自己內心深處的女權主義理想，深刻批判了傳統文化下的男權至上的落后思想。

結語

湯婷婷作為移民的后代，受到了中國傳統文化和美國文化的雙重影響。在《女勇士》這部作品之中，我們不難看出作者是立足于跨文化的中間形態。事實上，湯婷婷既是一位文化相對主義者，同時也是一位文化多元主義者，她在自己的作品中表現出了華裔女性在美國所受到的男權主義的壓迫，對于女性的自由和話語權進行了呼喚。她通過中西文化的結合，從西方文化中的女權意識和平等意識的角度詮釋了姑媽的故事，并利用美國文化講述中國傳統故事來批判落后的男權至上思想。 語

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