民國武俠小說初探

摘要：本文基于民國武俠文學與民族傳統武術發展的互動進行梳理，在民國的時代背景下，文學作品與民族傳統武術呈現雙向融匯的關系；它們共同書寫民族英雄譜系，參與民族的建構；文學作品激起民間尚武之風，促進武術的科學化、組織化傳播。

關鍵詞：民族英雄 民國文學 武術文化

一、民國時期文學之概說

“游俠者精神的浸潤，產生過去，且將形成未來。如果說中國上層精英知識分子的軀體中都隱藏著儒的影子，那么中國民間百姓的意識深處則顯現著俠的影子。民族傳統武術文化中深藏著民間社會對生命的渴望與憧憬，并激發著他們在困苦中生活下去的勇氣。對于民族傳統武術文化的主體表達形式——武俠小說來說，“揭示近現代武俠小說中所積淀著的文化內涵，為研究民間社會的文化精神和中國大眾文化特征，提供了獨特的視角?！蔽鋫b小說這種文學形式，是我們探究民間文化“基座”的根砥，對我們了解民間社會的隱性力量有著獨特的價值。

雖然武俠小說作為一種文學形式早就在傳統的通俗文學中占有一席之地，但“其文化價值的高度提升，可謂是現代的現象”。直至清代，從《三俠五義》出現開始，武俠小說的發展開始繁盛起來，到了民國，更是達到了高潮。有學者謂：20世紀20-40年代，是中國武俠小說百花齊放的年代。民國武俠小說顯著的特征為作家陣容龐大、作品數量多，并借助于當時已較發達的報刊媒體，以連載的形式譜寫了武俠小說的高潮。“專門以寫武俠小說聞名的作家多達幾十人，而武俠小說著作有200多部，并且已經逐漸形成了獨自的風格和流派。

二、民國武俠小說與民族傳統武術發展互動之背景

（一）小說成為倡“新民”之方式

鴉片戰爭后，列強打開了中國閉關鎖國的大門，西方思想逐漸傳播開來。仁人志士們認識到要救中國于衰亡之中，必須喚起民眾的存亡意識，并進行國民思想的革新。革命啟蒙家梁啟超主張：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說，乃至欲新人心，欲新人格，必新小說?！彼J為，小說除了“文之淺而易解”外，更重要的是“以賞心樂事為目的者固多”，能夠“常導人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣者也”“而諸文之中能極其妙而神其技者，莫小說若”。故“今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”，“小說為文學之最上乘也”。

梁啟超極力宣揚小說的“新民”作用，其最終目的為“改良群治”，振衰起弊于頹廢國勢。當時報刊、雜志等近代傳媒從西方傳入中國，使得小說這種文學形式有了更為廣泛傳播的可能，并能夠直接與大眾對話，為大眾的“思想革新”創造了條件。梁啟超極力提倡創辦報館，他利用報紙等媒體，改變了以往的文學形式，創造出“報章體”，對當時的小說創作影響巨大。小說在文學界的地位開始逐日上升，以往被輕視的傳統觀念得到了極大的改觀，被認為是具有革新社會、啟迪民智的重要文化媒介。

與之同樣憂國憂民的我國文壇巨匠魯迅，在學醫救人的路上，意識到了精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕，以至于決意“棄醫從文”，立志以小說等文學形式的創作來喚醒國人，一改國人萎靡之精神狀態，達到“新民”之效。從新視角對小說的解讀，賦予了它更多的內涵和使命，為小說的繁榮營造出極佳的思想文化氛圍。

（二）民國武俠小說成為尚武之理想路徑

清末，嚴復將達爾文主義思想引入中國，其主要觀點為“民民物物，各爭有以自存。其始也，種與種爭，及其成群成國，則群與群爭，國與國爭。而弱者當為強肉，愚者當為智役焉。”在梁啟超《中國之武士道》中，列舉了數十位足以體現中國“尚武精神”的武士道者，這其中也包含了司馬遷《游俠列傳》中的朱家、劇孟等人。他認為中國自古就有尚武之風，就有俠客的存在，而近日中國衰敗的原因恰恰是因為在封建專政統治下遺失了“尚武之風”。

這些思想在當時社會引起了極大共鳴，為武俠小說同武術的互動創造了條件?！拔鋫b卻是可愛的，他懂社會，他有神情，他能作出人家想到而作不到的事”?！皞b文化在本質上是人們回歸原始之夢的一種實現方式”，它“以替代滿足的方式提供了一種回到原始狀態的途徑”。在“國勢垂危，人民不武”之際，武俠小說能“喚醒國魂，表揚武士道之精神，以期發揚蹈厲，此東方病夫之恥云爾”?？梢哉f，武俠小說不僅是人們閑暇時的消遣方式，更成為人們“揚眉吐氣”“呼喚尚武”的“理想路徑”。

（三）民族傳統武術與武俠小說書寫民族英雄譜系

民國武術發展迅猛，流派林立，許多具有民族氣節的武術名家成為武俠小說中的原型。如：楊式太極拳創始人楊露禪，孫式太極拳創始人孫祿堂等。同時民間出現了霍元甲、王子平、蔡龍云這樣勇于同洋人挑戰比武的武術家，“他們振興國威，強國強種，喚起民眾的愛國精神，也為文學作品中產生眾多俠客形象起了促進作用”。

受時代的影響，民國武俠小說在思想內容、武俠元素及藝術觀念等方面凸顯了社會生活的現代性，在連接當代武俠發展上具有承上啟下的重要意義。他們在意識形態上順應了時代發展的要求，結構思路上突破了以清官統領一切豪俊的創作思路，將武俠小說從古代“理”的束縛中解脫出來”，通過大量的奇聞軼事構成了一個“英雄世界”，進而參與了民族英雄譜系的書寫。

民族是在特定的歷史條件下，被“發明”“建構”出來的?！跋胂蟮纳缛骸币仓赋觯涸谧迦簣F體邁向民族建構的蛻變過程中，為了強化群體的凝聚力量，一方面要提供群體成員自我認知的地圖，另一方面更要從族群的歷史記憶中發掘過往的英雄人物與光榮事跡，作為民族成員仿效師法的道德典范。在民族主義歷史觀的鼓動下，從晚清開始出現大量民族英雄，著手建構中國“民族英雄譜系”。其中民國武俠小說在“喚起國魂”“振興民族”等方面發揮了重要的敘事象征作用，成為建構之一環。

在民族危亡的背景下，武術名家之所以能成為武俠小說的原型，并參與民族英雄譜系的書寫，其根本為他們通過其高超精湛的武藝，為讀者呈現了濃郁的“黃帝貽我子孫”而“現今撕滅殆盡”了的“尚武遺風”，其匡扶正義、除暴安良的武俠形象成為民族的守護神，并激蕩了國人求生存、求富強的信心。

在尋源、創作、刊出等一系列動作中，武術名家們作為“民族代言人”，通過武俠小說這一載體，在其文化消費和口碑相傳中不斷流傳、延續，直至深入人心?！懊褡逵⑿邸眮碜杂谟惺房刹榈恼嫒耸论E，無形之中增加了“民族英雄譜系”書寫的可信度，以便不斷凝聚國人為民族奮斗的信念和決心。如霍元甲、王子平等這些“民族英雄”符號一直延續至今，仍激發著后世子孫們敬仰效法。

結語

民國“武俠小說”之武俠觀念在社會中的流行已引起極大關注，借助其顯著的“熏”“提”之力，予以積極、有效引導，在持續“四萬萬病夫之國”的身份強化之下，應成為促進國民身體強健的更大動力。有關國家身體控制與民間文化的互動研究，是需要進一步深思的課題，理應引起當下民國研究者的關注。 語

參考文獻

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【基金項目：2011年度北方民族大學國家社會科學基金前期培育《中國少數民族傳統體育文化體系的研究》項目，編號：2011QSP09。2012-2013年度寧夏自治區哲學社會科學規劃年度《寧夏民族民間傳統體育項目的整理、保護與傳承研究項目》項目，項目編號：13NXCTY01】