超驗(yàn)主義下惠特曼詩(shī)歌創(chuàng)作的分析

摘要：超驗(yàn)主義是愛(ài)默生主張的一種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物在本質(zhì)上的統(tǒng)一性，世間萬(wàn)物都是受到超靈制約的，人類(lèi)的靈魂恰好是和超靈一致的，這種觀念對(duì)于人的神圣地位進(jìn)行了一種肯定，使得超驗(yàn)主義者對(duì)自己的依賴(lài)比較多，對(duì)外部的權(quán)威和傳統(tǒng)有些蔑視?；萏芈脑?shī)歌創(chuàng)作受到超驗(yàn)主義的影響比較大，充滿了熱情，對(duì)人類(lèi)和大自然的歌頌比較多。他的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了自由體的先河，用獨(dú)特的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的思想和內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：超驗(yàn)主義 惠特曼 詩(shī)歌

引言

惠特曼在美國(guó)文壇上享有盛名，被稱(chēng)作是美國(guó)文壇上最偉大的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌內(nèi)涵和本質(zhì)讓人深思。惠特曼不僅是一位著名的詩(shī)人，他也是文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一部分，他用自己獨(dú)特的方式，即詩(shī)歌創(chuàng)作，來(lái)對(duì)超驗(yàn)主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行體現(xiàn)和描繪。在他的詩(shī)歌中，也對(duì)自己有一個(gè)十分深刻的思考，分析人類(lèi)和自然之間的關(guān)系，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，即世界上的一切都是人的主導(dǎo)，最偉大的是人而不是神。

一、惠特曼詩(shī)歌和超驗(yàn)主義概述

惠特曼的詩(shī)歌都收錄在《草葉集》中，在《草葉集》中，惠特曼在寫(xiě)作風(fēng)格以及寫(xiě)作語(yǔ)言方面進(jìn)行了創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了自由體的先河。這也是美國(guó)文壇上第一部具有美國(guó)民族風(fēng)格的詩(shī)集，在美國(guó)的詩(shī)歌界產(chǎn)生了極其深厚的影響?；萏芈畹臅r(shí)代，正好是美國(guó)從英國(guó)獨(dú)立出來(lái)之后處于資本主義發(fā)展的時(shí)代，超驗(yàn)主義的思想漸漸被美國(guó)人所接受，這部詩(shī)集中就有十分明顯的超驗(yàn)主義的體現(xiàn)，倡導(dǎo)人們要獨(dú)立、自信、自助等，這種價(jià)值觀念是整部詩(shī)集的一個(gè)核心?！安萑~”作為惠特曼詩(shī)歌的核心形象用來(lái)創(chuàng)作，惠特曼在詩(shī)集中用樂(lè)觀的基調(diào)對(duì)大自然進(jìn)行描繪，惠特曼對(duì)超驗(yàn)主義中的“超靈”思想比較崇尚，相信一切都是超靈的體現(xiàn)，在詩(shī)集中，他把自己比作是草葉，是平凡渺小的，但是有著頑強(qiáng)的生命力，人是能夠通過(guò)自己對(duì)命運(yùn)的主宰獲得成功的。詩(shī)集中對(duì)民主和自由的生活進(jìn)行了描寫(xiě)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的繁榮進(jìn)行展現(xiàn)，烘托出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中的人們積極向上的生活態(tài)度以及精神世界?！恫萑~集》中一共有380篇詩(shī)歌，后來(lái)被分組編排在《銘言集》、《亞當(dāng)?shù)淖訉O》、《神圣死亡的低語(yǔ)》、《離別之歌》等詩(shī)歌中，詩(shī)集中詩(shī)篇的編排是根據(jù)惠特曼的出生、成長(zhǎng)以及死亡的順序安排的，在詩(shī)歌中，他歌頌的是一個(gè)神圣的自我的形象，歌頌一個(gè)英雄的一生。

超驗(yàn)主義在美國(guó)文壇上是一種影響比較大的思潮，一般說(shuō)超驗(yàn)主義都是與愛(ài)默生有關(guān)的一種文學(xué)和哲學(xué)方面的運(yùn)動(dòng)。這種觀念宣稱(chēng)有一種比較理想的精神實(shí)體，是超越了科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的，可以通過(guò)人們的直覺(jué)進(jìn)行把握。當(dāng)前的研究一般都認(rèn)為愛(ài)默生是超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者，在愛(ài)默生的散文、演講中，都有超驗(yàn)主義精神的體現(xiàn)，他的第一部作品是《論自然》，其中討論了人類(lèi)和自然的關(guān)系，在這部作品中就將超驗(yàn)主義的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述，倡導(dǎo)人們要建立起人與自然的和諧關(guān)系，人對(duì)自然要超越實(shí)用，實(shí)現(xiàn)一種人和自然合一的境界，只要人們?cè)敢馊ビ^察自然，就能體會(huì)到自然的美，實(shí)現(xiàn)精神上以及內(nèi)心世界里的一種愉悅，強(qiáng)調(diào)人的一種主觀能動(dòng)性。

二、超驗(yàn)主義下對(duì)惠特曼詩(shī)歌創(chuàng)作的分析

（一）惠特曼詩(shī)歌中體現(xiàn)出追求自由的民族精神

在惠特曼的詩(shī)歌中，對(duì)人的價(jià)值頌揚(yáng)體現(xiàn)了非常濃郁的超驗(yàn)色彩?；萏芈歉桧炞晕业囊晃辉?shī)人，對(duì)人的價(jià)值肯定比較強(qiáng)烈。在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，人始終是處于主導(dǎo)的，具有主觀能動(dòng)性。愛(ài)默生在之前已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了新型人類(lèi)的抽象形象，惠特曼的詩(shī)歌中，對(duì)人的形象刻畫(huà)與愛(ài)默生的創(chuàng)作有一定的相似性?！拔屹澝牢易约?，歌唱我自己，我承擔(dān)的你也將承擔(dān)，因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€(gè)原子也同樣屬于你?！边@是惠特曼詩(shī)歌中的一句話，在惠特曼的詩(shī)歌中，他肯定了自我的意義。他把自我堪稱(chēng)是肉體與精神的結(jié)合，從各個(gè)角度去探尋生命的內(nèi)涵。

比如《一只沉默而耐心的蜘蛛》中，惠特曼描繪了蜘蛛結(jié)網(wǎng)的一個(gè)過(guò)程，這實(shí)際上也是對(duì)自己一生的寫(xiě)照，強(qiáng)調(diào)了人在自然中的相互關(guān)聯(lián)的本質(zhì)。這也對(duì)愛(ài)默生的超驗(yàn)主義觀念有所體現(xiàn)，即是天人合一的，萬(wàn)物一體的。在惠特曼的詩(shī)歌中，對(duì)個(gè)人主義思想也有強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了對(duì)處于社會(huì)底層的那些人們的同情與關(guān)愛(ài)，比如處于社會(huì)底層的人們，像農(nóng)民、奴隸等，惠特曼在對(duì)這些人物形象進(jìn)行描繪時(shí)，都是用平等的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)，用草葉象征一種堅(jiān)韌不拔的意志力。

在《自我之歌》中，作者所描繪的那一個(gè)我，不光指的是詩(shī)人本身對(duì)自由的一種渴望，還有對(duì)民主的渴望以及呼吁所有美國(guó)人為自由和民主而奮斗。在詩(shī)歌中通過(guò)一個(gè)我的形象，作者是表達(dá)了自己內(nèi)心對(duì)自由的一種渴望和追求。他以一種自由和民主的觀點(diǎn)鼓舞了很多美國(guó)人?！懊绹?guó)從不詆毀過(guò)去，但是過(guò)去已經(jīng)轉(zhuǎn)交到杰出的繼承者手上，而他必定是最適合于這個(gè)時(shí)代的。”這句話可以看出，惠特曼的文學(xué)思想中，對(duì)自由和民主的一種向往，是促進(jìn)美國(guó)人民為自由民主而戰(zhàn)的一種精神支持。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，惠特曼從各種人群著手，比如工人、農(nóng)民、技工還有陸地、海上的英雄們，都是創(chuàng)作的靈感來(lái)源，在惠特曼的詩(shī)歌中，那些社會(huì)中平凡的角色，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的角色才是詩(shī)歌的主角，將民族精神當(dāng)做是衡量文學(xué)作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因此惠特曼的《草葉集》，將視角瞄準(zhǔn)了代表民族精神的普通人身上，也是他創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)，比如在序言中，惠特曼就對(duì)獵人、伐木者、在果園菜園中進(jìn)行辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)人民表達(dá)了一種崇高的敬意。

（二）惠特曼詩(shī)歌中的意象

在惠特曼的詩(shī)歌中，他認(rèn)為是自然中的力量與人類(lèi)的結(jié)合，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在《自我之歌》中，草葉是一個(gè)核心的形象，在詩(shī)歌中占有十分重要的地位，這一片夏日的葉子是作者的寄托?！逗Ａ鳌防锏暮Ｒ彩且粋€(gè)比較獨(dú)特的意象，這篇詩(shī)歌中，海不僅對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作是一種孕育，激發(fā)了詩(shī)人在創(chuàng)作中的靈感，這個(gè)意象更象征著生命的漲潮和退潮。體現(xiàn)了一種辨證的生命觀。在《搖籃》中，惠特曼將大海比作是母親，也對(duì)死亡進(jìn)行了描繪，表明了死亡不是結(jié)束而是開(kāi)始的一種辨證主義思想，在《哦。船長(zhǎng)。我的船長(zhǎng)》中，大海也是一個(gè)很完美的表現(xiàn)意象，作者將大海比喻成美國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，將林肯比喻成為一名水手，水手掌舵在洶涌的大海中前行，象征著美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的困難時(shí)期，林肯對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)，一往無(wú)前的英勇事跡。鳥(niǎo)也是惠特曼在詩(shī)歌創(chuàng)作中用得比較多的一種意象，比如《自我之歌》的最后一部分，鷹體現(xiàn)了人的一種本能，代表著人的一種原始的本性以及欲望。通過(guò)各種意象的描寫(xiě)和刻畫(huà)，作者將超驗(yàn)主義的精神也進(jìn)行了應(yīng)用。

（三）惠特曼的詩(shī)歌中，體現(xiàn)出一種辯證的自然觀

從《草葉集》中可以看出，惠特曼并沒(méi)有將上帝看成是一個(gè)無(wú)所不能的主宰，上帝仍然是十分重要的，但是不能對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行主導(dǎo)。惠特曼以及愛(ài)默生對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)和其他的基督教徒相比有一定的區(qū)別，由于受到超驗(yàn)主義的影響，他們更加崇拜個(gè)人的信仰。比如在《亞當(dāng)?shù)暮⒆印分?，亞?dāng)這個(gè)形象與圣經(jīng)中所描繪的那個(gè)身負(fù)罪惡的形象相比有所改變，這里的亞當(dāng)是一位熱愛(ài)生命的人?；萏芈J(rèn)為不需要去證實(shí)上帝的存在，他認(rèn)為生命是十分完美的，因此在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也體現(xiàn)出了這樣的觀念，超驗(yàn)主義者一般會(huì)以全新的目光看待自然，認(rèn)為自然是超靈的象征，自然是物質(zhì)，也是有生命的，是超靈的外衣和超驗(yàn)主義回歸到自然中的一種體現(xiàn)。

（四）詩(shī)歌的寫(xiě)作手法

超驗(yàn)主義不僅對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容有深刻的影響，對(duì)詩(shī)歌的形式也有一些影響，超驗(yàn)主義倡導(dǎo)美國(guó)的文化也要獨(dú)立?；萏芈脑?shī)歌在寫(xiě)作內(nèi)容上的創(chuàng)新是超驗(yàn)主義的一種體現(xiàn)，在寫(xiě)作手法上也有創(chuàng)新，創(chuàng)造出了一種與歐洲文化有所區(qū)別的文學(xué)形式。在惠特曼早期生活中的詩(shī)歌創(chuàng)作，大多都是韻律詩(shī)，從十九世紀(jì)七十年代開(kāi)始，惠特曼就開(kāi)始對(duì)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了創(chuàng)新，在寫(xiě)作手法和詩(shī)歌形式的革新上，創(chuàng)造了一種自由體的模式，在惠特曼的詩(shī)歌中，一個(gè)重要的表現(xiàn)技巧就是思想表達(dá)方面是相似的，而且是押韻的，還有一個(gè)比較重要的特征就是語(yǔ)音的重復(fù)。比如在惠特曼的詩(shī)歌中，在句首、句中或句尾都使用了文字與短語(yǔ)的重復(fù)，惠特曼比較抵制將音節(jié)、重音、韻腳等作為一首詩(shī)歌的韻律的基本要素，因此在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，運(yùn)用自由體詩(shī)的創(chuàng)作模式，對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作元素進(jìn)行替代，對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)歌的固定節(jié)奏和行文長(zhǎng)度，惠特曼的詩(shī)歌中極少有體現(xiàn)，他打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的那種模式，避免傳統(tǒng)詩(shī)歌框架結(jié)構(gòu)的束縛，采用抑揚(yáng)頓挫的白話形式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。在他的詩(shī)歌中，重讀、非重讀音節(jié)是交替出現(xiàn)的，這種音節(jié)交替出現(xiàn)的方式，更加凸顯出惠特曼詩(shī)歌創(chuàng)作的一種自由和靈活，不拘泥于節(jié)奏和形式，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的精華部分進(jìn)行保留，比如押頭韻法、重復(fù)、半押韻法、句式反復(fù)等，并且加入全新的寫(xiě)作形式，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了非常深厚的影響。

結(jié)語(yǔ)

惠特曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)論是具體的內(nèi)容還是詩(shī)歌的形式上都有創(chuàng)新，這種創(chuàng)新與惠特曼本人的思想觀念有很大關(guān)系。他受到超驗(yàn)主義思想的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中開(kāi)創(chuàng)了自由體詩(shī)的先河，詩(shī)篇中美國(guó)語(yǔ)言的應(yīng)用以及他個(gè)人的民主思想的體現(xiàn)，展現(xiàn)了一種文學(xué)上的自由。他打破了傳統(tǒng)詩(shī)篇的體制，對(duì)美國(guó)詩(shī)歌界的發(fā)展有十分深刻的影響。在他的詩(shī)歌中，對(duì)自然崇敬，對(duì)傳統(tǒng)的宗教主義的條條框框進(jìn)行反對(duì)，提倡人們?yōu)樽杂傻囊庵径睢?語(yǔ)

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