解讀《這個與那個》中魯迅的體育理念

摘要：《這個與那個》不是通篇講述的一個故事，而是包含有四個部分：《讀經與讀史》《捧與挖》《最先與最后》《流產與斷種》。由于魯迅先生是一個愛國并且想要以文救國的文藝青年，而體育精神中蘊含的那種堅持不懈、永不言敗、積極競爭的精神正好可以用來激勵人民進步，因此其文章中大多含有深邃的體育理念，為了喚醒中國人，讓其站起來，發揚體育精神，不放棄，勇敢地站起來等精神。本文就是對《這個與那個》進行解讀，了解魯迅先生在其中所蘊含的體育理念。

關鍵詞：《這個與那個》 魯迅體育理念

一、引言

“我有時也偶爾去看看學校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰，挾有仇隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到決勝點，其余的便松懈了，有幾個還至于失了跑完豫定的圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑，盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，‘不恥最后’的緣故罷。所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。‘土崩瓦解’這四個字，真是形容得有自知之明。多有‘不恥最后’的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就‘土崩瓦解’的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”

這段話是出自小說《這個與那個》，算是通篇中最讓大家銘記的一段話，同時也是抒發其體育情懷最明顯的一段話。這段話也可以說是這部分的主要思想的表達。從字面意思來看，魯迅先生是在描寫運動會的實況，講述運動會上的百態人生，實則其是以運動會作為一個切入點，間接地在描寫當時的中國。就以“假若偶有雖然落后，卻盡跑，盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，‘不恥最后’的緣故罷”這句為例，當時國家是處在半殖民地半封建社會的狀態，可能是由于長期處于封建社會，奴性思想已經根深蒂固，因此即使生活在水深火熱當中，也僅僅是滿足于現狀的生活，不會反抗。在運動會上“盡跑”的人可以看做是在生活中偶爾覺醒的中國人，而僅僅是在少數，即使是懂得反抗，人們也就是覺得這個人是不務正業、不會生活的人，根本不會有人去體會這個不服輸、懂得堅持的人的思想。

魯迅先生出生在中國最困苦的年代。他是當時為數不多覺醒的愛國人士中的一位。要想讓大家走出當時的社會狀態，必須從身體上得到救贖，有好的身體素質才會有思想去挽救當時的中國。長大后他才發現，思想是根深蒂固的，不是因為國人的身體不行才不反抗，而是每個人的思想里只有安于現狀的思想，沒有反抗的思想。在日本留學的經歷讓他有了這樣的覺醒，讓他毅然決然地放棄了醫學，而選擇文學。他意識到，此刻的中國人民缺乏的就是積極的思想、救國的熱情，因此他決定用文章來喚醒那些沉睡中的國人，用文學來填補他們空乏的精神層。國土被侵略，人民被壓迫，只有積極的思想才能讓國人敢于反抗，解救危在旦夕的祖國。體育，是國家之魂，不是因為其能帶來榮耀，而是敢于拼搏、努力奮斗、堅持不懈等這些體育精神即為民族的精神。魯迅現在在很多他的文章里都運用到了體育精神，企圖用這樣的精神來喚醒人民，他認為體育精神能讓一個民族從思想上站起來，然后才會從身體上有所行動。《這個與那個》中的《最先與最后》是一篇運動會的描寫，通過這篇文章，魯迅先生闡述了其對體育的認識，對體育精神的認識，強調了體育精神是人民思想上開始解放的保證。

二、小說中的體育理念

《這個與那個》除了《最先與最后》是描寫運動會從而講述其體育理念的，其實其他三個部分也蘊含了他的體育理念。

（一）打破傳統，以強健體魄開始

在《這個與那個》的第一部分《讀史與讀經》中，描寫了以“闊人”為代表的一類人希望以讀經來解救中國，但魯迅先生開頭就用諷刺的語句表明了自己的觀點“‘學而時習之，不亦說乎？’那也許是確鑿的罷，然而甲午戰敗了”，甲午戰爭發生的時候正是儒家思想盛行的時候，每個人都學習著四書五經，然而甲午戰爭還是敗了，這說明了什么？說明讀經是根本不能救國的。

當時是“新文化運動”時期，新的思想已經出來了，“民主”、“科學”是新文化運動的代名詞，當時的作家都是希望人們能改變傳統的觀念，接受新的思想，讓新的思想來提高人民的覺悟，增強人民的愛國意識，進而救國。魯迅先生也是反對傳統迂腐的學習的，他強調的是以強健的體魄來表現新青年的精神層面，只有讓體魄更加強健，才能擁有更加頑強的生命力，這樣才會有足夠的勇氣和力量去反抗傳統、摒棄傳統，接受新的文化和思想，這樣才能救國。

中庸之道一直是儒家教學的重要思想，而魯迅先生就是通過《讀經與讀史》來反對這樣的思想，中庸只能固守現在的狀態，不能進步，魯迅先生就是要抨擊這種思想，讓國人了解到，只有讓自己的能力得到不斷地提升才能去與別人競爭，只有競爭才能走到別人的前面，才能不被壓迫。只有先打破傳統的教學模式才能讓人民接觸到新的思想，只有讓新的思想灌輸給人民，他們才能開始覺醒，只有覺醒才能真正地開始反抗，才能不再迷茫。

（二）跟進思想，從提高競爭開始

競爭意識一直是體育理念中的一部分，在體育項目中，必須擁有競爭意識這樣才能不斷地進步。魯迅先生的《捧與挖》中講述到當時的中國人的思想一直是處于“捧”這個狀態，因為他們覺得捧一個人只需要耍耍嘴皮子、送送小禮，逗逗別人開心就能達到自己的目的。但“其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力”。當時的中國人以為捧省力，因此就選擇捧，這體現了國人的懶惰思想，懶惰的思想如果根深蒂固，那么人們是根本不會反抗的，而是選擇安于現狀，因此魯迅先生用諷刺的語言，企圖喚醒人們，讓他們擁有競爭意識，這樣就懶惰不起來了。《最先與最后》中也提到了田忌賽馬的故事，這個故事中的不屈精神讓魯迅先生非常贊同，他通過贊美古人這種為勝利不斷競爭，打破傳統思想，積極追求進步的行為來諷刺當時只是安于現狀的一類人，試圖用體育的競爭意識來喚醒國人的反抗意識。他認為競爭就能覺醒，就能進步，這樣才能讓中國的新革命真正地得到成功。

（三）傳承精神，從學習西方開始

從魯迅先生的文中我們都可以感受到其對西方近代體育精神的熱愛，比起體育項目，其更看重的是整個活動所蘊含的體育精神，特別是那種堅持不懈的拼搏精神，他認為要將這樣的精神傳承下去，這樣中國才能走向成功。《流產與斷種》中，魯迅先生強調了西方近代體育中的堅持不懈的精神，他希望人們能接受它、學習它、運用它、傳承它。國人只有不屈地斗爭才能不再安于現狀，只有堅持不懈地拼搏，才能讓希望實現。魯迅先生還希望人們能接受這種體育思想的教育，讓這樣的思想在中國能得到傳承，希望陳舊的思想“流產”、“斷種”，將積極的思想一直傳承下去，讓人們一直堅持不懈、奮發向上，希望國人站起來，拿起自己的武器去反抗和斗爭，讓中國得到解放，讓人民得到解放，讓每個人民一代一代地傳承這種思想，并且用這種思想過上幸福快樂的生活。

（四）積蓄力量，從教育孩子開始

魯迅先生在《這個與那個》中充分展示了對孩子教育的關注，如《流產與斷種》中說“孩子初學步的第一步，在成人看來，的確是幼稚、危險，不成樣子，或者簡直是可笑的。但無論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這第一步去，決不會因為他的走法幼稚，怕要阻礙闊人的路線而‘逼死’他；也決不至于將他禁在床上，使他躺著研究到能夠飛跑時再下地。因為她知道：假如這么辦，即使長到100歲也還是不會走路的。”從這段文字可以看出，魯迅先生是非常看重對未來力量的教育工作，他提倡從小就開始培養其近代體育的精神。他認為孩子是中國未來的力量，要想中國反封建的道路走向成功、中國走向幸福，我們就必須關注孩子的教育問題。要從小就培養他們堅持不懈、努力拼搏、積極競爭的體育精神，讓這些未來的力量擁有真正能抗擊風雨的能力，這樣才能帶領中國走向富強。

結語

魯迅先生的作品中所蘊含的體育精神不僅僅是一個時代的象征，其真正意義上來說是可以得到傳承。其作品中那種堅持不懈、勇于拼搏、努力競爭的體育精神給當時的社會、人民帶來了很大的影響，讓人民覺醒，然后開始奮斗，最終走向了成功，在現在來說，這樣的精神也可以讓我們能積極地面對各種壓力，勇敢向前，追求進步。語

參考文獻

[1]魯迅．這個與那個[C]．北京：人民文學出版社，1981．

[2]魯迅．我們現在怎樣做父親[C]．北京：人民文學出版社，1981．

[3]何敘．魯迅的體育思想[J]．湘潭大學學報，2006(06)．