漢語與漢語使用者思維模式的自相似性

摘要：將渾沌學中的自相似性原理用以研究漢語與漢民族思維模式之間的關系，有助于我們更好地理解漢語、漢民族思維及其深厚的文化底蘊。本文試圖運用渾沌學視角，對漢語進行辯證的考察，以期揭示漢民族思維方式對漢語特質形成的影響，也有助于我們更加深刻地了解渾沌學對文化語言學的啟示。

關鍵詞：渾沌學自相似性漢語思維模式

一、語言與思維

美國語言學家薩丕爾和沃爾夫指出:語言不僅是表達和標示思維的方法，而且是一種形成思維的模子。每一種語言都以特定的方式為它的說話者建構他的世界。一個民族能形成獨具特色的文化，是許多因素相互作用的結果，而這種作用的合力最終直指民族的思維方式，語言又是文化的載體，是思維的表現形式，所以語言集中體現了民族的思維特質。漢語中有大量的語言學現象體現著漢民族整體性、形象性、辯證性、中庸性思維模式，這也正是漢民族思維模式在漢語上的充分體現。

二、渾沌學自相似性原理對漢語與漢民族思維方式關系的啟示

渾沌學是以直觀、整體為基點來研究渾沌學狀態和渾沌學運動的復雜規則性的學問，渾沌學認為：世界是確定的、必然的、有序的，但同時又是隨機的、偶然的、無序的，有序運動會產生無序，無序的運動又包含著更高層次的有序。現實世界是確定性和隨機性、必然性和偶然性、有序和無序的辯證統一。渾沌學的方法有很多，例如：蝴蝶效應；分形式或無窮嵌套的自相似性；阿瑟的路徑鎖定效應；奇異吸引子現象；同步現象；伸縮和折疊變化等這些方法給文化語言學的研究提供了可行的、有益的幫助。

張公瑾先生在1998年主張把渾沌學的理論和方法應用于語言學。因為“它不再局限于闡明以往語言學所闡明的語言內部規律，而且將揭示語言的文化性質和文化價值，揭示語言與民族文化整體之間的內部聯系。”其中將渾沌學中的自相似性原理應用于漢語與漢民族思維模式之間關系的研究中，將有助于我們從全新的視角進一步探究漢語與漢民族思維模式之間相互滲透、相互依存的一面。

三、漢語與漢語使用者思維模式的自相似性

（一） 漢語的意合性與整體性思維的自相似性

漢語使用者偏向于整體性、綜合性的思維模式，這起源于中國的哲學思想。從《易經》的八卦思維開始，及至老子、莊子的渾沌思維，兩宋道學的太極思維，都注重對天、地、人的探索。這種探索從來不是孤立、分開地進行，而是把天、地、人二者有機地貫通起來進行研究，把自然、社會、人生看成是一體化的系統，互相比附、聯想，這便體現整體性的思維方式。

漢民族整體性思維模式與漢語從整體著眼、從整體到部分的“整體優先”原則具有極強的自相似性。主要體現在以下幾個方面：在漢字語符——漢字方面，漢字是意符、音符、記號的三維文字，理解漢字從三個角度整體思維，認識漢字要選取“整體優先”的原則，從整體到局部的。在語音方面，以音節為單位的漢語語音由聲、韻、調三部分構成，發音時必須整體兼顧三方面。在詞匯方面，漢語詞匯發展上，給某些具有統一屬性的事物一個“總名”。古代的江河都有專名，如江、河、渭、漢、湘、淮等，并加“水”以表示河流，在許慎的《說文》中，用“水”作為通名，使之成為眾多河流的概括性稱呼。此外，以兩個意義相同、相近、相關的語素構成的聯合型詞語內部排列順序，如“都市、國家、公私、巨細、眼睛、頭腦、歲月”等按照先整體后局部的結構順序是漢民族重整體性的思維特點的體現。

（二）辯證式思維模式與漢語語符及漢語表達方式的自相似性

和整體性思維模式密切聯系的是辯證性思維，辨證思維主要是用聯系的觀點、發展的觀點、矛盾的觀點去認識事物。行乎中庸、對立和諧思想對漢民族影響深遠。

首先，符號內部、符號與符號之間都是相互聯系的，筆畫與筆畫，偏旁與偏旁，緊密結合形成了一個文化藝術的整體結構。其次，在漢字的結構中，分為上下結構、左右結構、內外結構幾種情況，這里面包含著矛盾關系。各部分之間既相互依賴又相互制約，同時又有主次之分，并且體現了共性與個性的統一。最后，漢字符號是變化發展的，漢字是由圖畫演變而來的，圖畫線條變為筆畫，繁筆字演變為簡筆字。

（三）形象思維與漢語的自相似性

形象思維同時也是一種偏重于對事物進行整體綜合的思維方式。這種思維方式往往從整體出發，以經驗為基礎，善于把握事物的外在形象。形象思維具有形象性、直接性、創造性、運動性的特點，這些特點在漢語的語音、詞匯、漢字等方面皆有對應。

在漢字方面，中國人在日常生活中有意無意地采取了“觀物取象”的認知方式，遵循著“近取諸身，遠取諸物”這樣一個具體的運思過程。漢字起源于圖畫，漢字所具有的方塊圖形，使人們在漢字認知過程中對“形”的依賴極大。在甲骨文、鐘鼎文就有許多圖畫意味極濃的圖畫文字，這便與漢語使用者的形象思維具有極強的自相似性：一些甲骨文中的文字形體，反映了商代或更早的漢族社會的物質生產方式。如“逐”字在甲骨文中的字形似一頭野豬或野鹿在奔跑，其后有一獵人追逐;而“射”字的字形像一個人的張弓射箭之態;“陷”字的字形似某種動物陷入阱中。六書是以象形字為基礎的，形象思維便是基礎的基礎。

在語音方面，形象思維模式與諧音現象的自相似性體現在：傳統婚禮，新娘入門后，要在新娘的被子里放上紅棗、花生、桂圓、蓮子，因為“棗”、“生”“桂”“子”與“早生貴子”諧音;過春節時的“福倒(到)了”、“碎碎(歲歲)平安、蓮(連)年有魚(余)”，這些都是形象的聯想類比的體現。

形象思維模式與韻律現象的自相似性體現在：漢語里的眾多擬聲詞，聯綿詞和一些文學語詞都透露著形象思維的特質，擬聲詞惟妙惟肖地摹狀客觀世界中的各種不同的聲音;聯綿詞構成雙聲、疊韻充滿音樂感和節奏感;詩、詞、歌、賦、對聯、快板、鼓辭等的語音形式構成獨具特色的韻律節奏。

在詞匯方面，形象思維模式與漢語構詞的自相似性體現在：形象比喻為多，如“矛盾”、“雪白”、“席卷”、“面包車”、“瓜子臉”、“羊腸小道”等。漢語造詞上“以具體實在、表象可觸的客觀事物作為心理延伸的基點，作為蘊涵著豐富內涵的詞義外形”。許多漢語詞語除具概念義外，還有鮮明的形象色彩，如“蛙泳、雪白、氣功、辣妹、電腦、心房、針眼”等詞語，不僅突出、強調了人或物某一方面的性質或特征，還給人以真實具體可感性。

結語

漢民族具有整體性、形象性、辯證性等思維方式，從而使漢語具有意合性，注重以意統形；語言結構簡潔而靈活;初始漢語語符具有形象性；部分語序及構詞方式具有從整體著眼，遵循由整體到部分的規則;語言表達具有含蓄禮貌等特質。研究漢語與漢民族思維模式的自相似性對我們進一步分析漢語、漢民族的思維、對外漢語教學及跨文化交流等具有一定的價值與啟示。 語

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