徐志摩的詩歌語言觀的構(gòu)建與解構(gòu)

摘要：徐志摩創(chuàng)作的詩歌作品語言文字魅力獨具，給讀者一種清新活潑的藝術(shù)感受。而這主要是由于他的詩歌創(chuàng)作有著獨特的語言觀，并在不斷地發(fā)展變化中進行著詩歌語言的建構(gòu)與解構(gòu)，從而使得徐志摩的詩歌語言在特殊偏好的有利條件下不斷地向著藝術(shù)化方向發(fā)展，進而力求有限的語言文字含有無限的藝術(shù)韻味，并通過一定的詩歌語言形式來展示詩人的內(nèi)在情感，實現(xiàn)精神與形體的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：徐志摩詩歌語言觀構(gòu)建解構(gòu)

引言

作為中國詩壇上一個響亮的名字，徐志摩把西方浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌藝術(shù)與中國古典的詩歌藝術(shù)有機融合起來，創(chuàng)作出了柔美飄逸的詩歌作品。他的詩歌通過把口語、色彩、音樂等多種語言因素結(jié)合起來，散發(fā)出了濃郁的抒情意味，并使得詩歌文本產(chǎn)生了奇特的藝術(shù)魅力。

一、對于語言本質(zhì)的特殊揣摩

徐志摩作為一個唯美主義詩人，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類語言并不是完美的，存在著天然的缺陷性，即語言往往是文不盡意的。但是，作為詩人來說，徐志摩又對語言的本質(zhì)與功能有著異于常人的特殊嗅覺，他對于語言文字有著不懈的追求，并從理性上來認知到語言是一種具有交際缺陷的工具。他力求把語言文字從原先的言不盡意轉(zhuǎn)變到言盡意在。他運用哲學的分析角度來揣摩語言的本質(zhì)。在徐志摩看來，他認為語言文字雖然有聲可聞，有形可見，但是，它在應(yīng)用過程中由于使用者自身對于語言文字的駕馭差異性而難以得到全面滿足。徐志摩對于語言文字缺陷的分析，主要是從表達者和接受者兩個方面來進行的，而這與語言學家對于語言文字一些不足之處的指責是一致的。

古人對于語言文字“言不盡意”缺陷的超越理想就是要實現(xiàn)“寄意于言外”，要讓語言的意義從語言之外獲得，讓潛伏的文采能夠在語言外在形式下從更深層次散發(fā)出來。這將不僅克服了語言文字本身“言不盡意”的交際缺陷，還可以收到以少言多，余意無限的良好效果。因而，在古人看來，語言文字要通過對景物和形象的真切描寫來表達自己的思想和情感，即要使得語言文字實現(xiàn)“義生文外”或“言外之意”的效果。那么，作家就可以讓語言文字在特定的景物和形象描寫中獲得更為感性的形象，收到“含不盡之意見于言外”的效果。那么，徐志摩對此采取的是辯證的態(tài)度，他在一定程度上承認語言文字的交際功效，同時，又認為語言文字的運用必須利用一定的修辭手法來達到奇特的效果。應(yīng)該來說，這是徐志摩先生的一種唯美主義的修辭理想，也是他詩歌創(chuàng)作中的修辭運用的最高標準。當然，徐志摩在追求修辭手法的同時，也在語言文字運用上側(cè)重于感情的表達，把修辭當作一門藝術(shù)看待，而不是一門學問看待，因此，他的詩歌作品中有時也會出現(xiàn)一些語言文字方面的使用失誤。比如說他最為著名的詩歌作品之一《再別康橋》中，一句“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”就是他修辭觀念的真實產(chǎn)物，從而使得其對語言文字的運用由“義生文外”轉(zhuǎn)變到“言之有味”。當然，徐志摩對于語言文字的運用也是具有獨特的語言模式的，他不同于傳統(tǒng)的詩歌語言運用模式，即一種和諧、均齊的語言模式，而是憑借著自身的語言天賦微調(diào)了自由與均齊之間的關(guān)系，從而以外在的參差錯落構(gòu)筑了內(nèi)在的統(tǒng)一和諧。

二、對于語言形式的獨到見解

徐志摩的詩歌對于語言形式有著獨立的見解，其認為語言形式的表面獨立性，實則暗含了無限性、開放性與廣闊性等幾個方面的特征。這就是說，徐志摩對于語言文字的運用是從有限中來尋找無限。具體來講，上個世紀西方哲學與人文科學領(lǐng)域出現(xiàn)了“語言論轉(zhuǎn)向”，而這又引領(lǐng)了詩歌創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，它認為詩歌語言具有獨立的審美價值，它可以給人一種美的享受與體驗。詩歌語言具有豐富多彩的內(nèi)容，可以給人帶來一種言有盡而意無窮的審美感覺。因此，從這個角度來看，徐志摩就尤其重視對于詩歌形式的構(gòu)建，只有當詩歌創(chuàng)作具有了詩的生命力，讀者才能夠體會到詩歌中的真趣味。那么，徐志摩就在他的詩歌創(chuàng)作中充分運用了這種創(chuàng)作理念。他把純樸的詩感、柔和的音節(jié)與富有彈力的節(jié)奏揉和在一起，讓讀者分不清哪些是內(nèi)容，哪些是形式。比如說在《沙揚娜拉》中，他在描寫一個日本少女的時候，就把少女富有韻律的神情通過詩性的語言展現(xiàn)出來，讓讀者似乎看到了一個惟妙惟肖的少女形象。此外，在他的《再別康橋》中，他同樣把自己對于母校的深厚情感融入到了簡練的詩歌語言文字中去了，整首詩歌的語言具有音樂的節(jié)奏感與韻律感，在表達詩人情感的同時，又在規(guī)律中獲得了某種創(chuàng)作的靈感與自由，實現(xiàn)了從有限到無限的突破。

同時，徐志摩詩歌創(chuàng)作的語言形式不僅獲得了無限性的思想解放，還是其詩歌體裁創(chuàng)作方面的大創(chuàng)新。徐志摩對于語言形式的這種獨立性意識主要體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作實踐中，并沒有過多地談及到理論。這并不是意味著徐志摩不重視理論研究，只能說他是一個更為感性的詩人，具有情緒化的特征。他對于詩歌中語言形式的獨立性創(chuàng)作近乎瘋狂，有著沒完沒了的獨立創(chuàng)新意識。在詩歌構(gòu)思方面，徐志摩有著純情緒化的意象構(gòu)造。因而，他的詩歌有著類似于散文的鮮明特征，并不拘泥于詩歌創(chuàng)作的嚴格戒律。但同時，其詩歌在形式上不拘一格，其意義上卻追求連貫性，帶有某種敘事化的語式風格。徐志摩的詩歌雖然在形式上較為齊整，但是，他的詩歌卻又能夠連貫起來進行散文式地朗讀，帶有某種格式以外的創(chuàng)作野性。這就是說，傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作格律對于徐志摩來說，并不具有強大的約束力，他能夠靈活自如地運用詩歌格律而不至于使其成為自由抒發(fā)情感的羈絆。相反，徐志摩能夠使得這些格律與自己的才情融合在一起，比如說，他的詩歌作品《去吧》、《沙揚娜拉》帶有鮮明的格律特征，但是，這又不妨礙他表達出一種詩歌的美感，還能夠帶有某種程度上的形式變化，從而使得詩歌語言在變中求不變，不變中求萬變的和諧統(tǒng)一的格律魅力。

三、語言內(nèi)涵的外在追求

徐志摩的詩歌語言觀中還包含了其側(cè)重于為詩歌所要表達的精神尋找完美的外在形體。首先，他期望為詩歌的靈魂尋求到寄托的外在軀殼。這是因為新詩運動缺乏了藝術(shù)傳達的方式與技巧表達的氛圍。徐志摩就想彌補這一缺憾。他力圖讓詩歌創(chuàng)作具有完美的形體，即詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)或技巧，從而讓詩歌在這些外在形體的框架下，表達出最為豐滿的詩歌精神與情感。因此，徐志摩還在《詩刊放假》中特別指出了詩歌的生命力就在于其內(nèi)在的音節(jié)性，其內(nèi)容的表達必須通過外在的形式來展現(xiàn)出來。因而，徐志摩的詩歌創(chuàng)作中，其最具魅力的就是其與“詩感”有關(guān)的音樂節(jié)奏，比如說《我不知道風是在哪一個方面吹》等作品。他的詩歌一改以往對于詩歌外在形式的忽略性，而是讓詩歌所要表達的思想內(nèi)涵有了更為完美的藝術(shù)形體，甚至于有些詩歌的外在形體讓你忽略了其內(nèi)容的表達。這并不是說徐志摩忽視了詩歌內(nèi)容，而是說他把詩歌創(chuàng)作中的藝術(shù)與技巧放到了詩性美的首要位置，讓音樂美很好地融合到了詩歌創(chuàng)作中，尤其是他在注重音律的同時更注重音節(jié)的使用，從而有著更為深刻的詩學體味。

那么，徐志摩在追求詩歌語言精神的外在形體的同時，努力實現(xiàn)精神與形體的完美結(jié)合。這不僅表現(xiàn)在理論方面，更是體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作實踐當中。所謂完美的精神，在徐志摩看來，就是最純真的詩性或原始的詩意。如果說我們從更為專業(yè)的角度來分析的話，這里的精神就是指詩歌的意境。徐志摩的詩歌在充分吸收了中西方文化的精華之后，創(chuàng)造出了一種極為圓融優(yōu)美的詩歌意境。這主要是因為徐志摩對于詩歌意象的選擇與化合方面頗有造詣。他往往選用月亮、云彩等意象，比如說他的詩歌《望月》、《云游》等。表面看，這些意象并不稀奇古怪，但是，徐志摩卻能夠使得這些普通意象具有新氣象，這主要得益于徐志摩單純、至真的意象化合心理基礎(chǔ)，他有著積極樂觀的情緒，形成了一種縱情放任的藝術(shù)氣質(zhì)。同時，徐志摩還有著把西方文化中的持中均衡、自然和諧的精神當作其意象化合的原則與標準，從而使得詩歌意象塑造方面顯得適度而不偏執(zhí)。此外，徐志摩還力求達到完美的形體，他有著深厚的國學基礎(chǔ)，同時又接受了西方文化，因此，他的詩歌有著多樣化的創(chuàng)作手法，把中西方的詩歌創(chuàng)作精華集中到一起，形成了自己獨具魅力的詩歌作品。

結(jié)語

雖然說徐志摩一生頗為短暫，但是，他的詩歌才情卻是有目共睹的。他有著中西方文化的學習根基，善于把中西方文化中的精華應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作中去，從而形成了獨特的詩歌語言觀，并且在不斷的構(gòu)建與解構(gòu)中進行著詩歌的創(chuàng)作。他追求語言本質(zhì)的特殊功能，試圖實現(xiàn)語言形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，讓詩歌語言在相對嚴格的格律下進行著微妙且多樣的變化，為詩歌語言精神尋找到完美的外在形體作為承載物，從而使得詩歌創(chuàng)作在語言形式、語言精神以及語言內(nèi)容方面達到和諧與統(tǒng)一，開創(chuàng)了中國新詩創(chuàng)作的新領(lǐng)域。語

參考文獻

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