對(duì)《孔子》中教育思想的挖掘和傳承

摘要：孔子的學(xué)生有三千，無(wú)類別、年齡、階級(jí)之分，其“以德服人”，給每個(gè)學(xué)生傳授其應(yīng)學(xué)、適合學(xué)的知識(shí)，讓其真正地學(xué)到知識(shí)。其“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神是現(xiàn)代教師評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)在教師學(xué)習(xí)的目標(biāo)。其在教育上“因材施教”，了解學(xué)生的長(zhǎng)短處，然后根據(jù)特點(diǎn)將其培養(yǎng)成為有用之才。

關(guān)鍵詞：《孔子》 #8195;儒家學(xué)派#8195;教育思想

引言

孔子是我們教育史上第一位兢兢業(yè)業(yè)，一生只為教育而奮斗的人，他的事跡、思想對(duì)每一位師者都產(chǎn)生了巨大的影響，成就了一批又一批的偉大教育家。

一、教育的目標(biāo)群

如果要說(shuō)教育的目標(biāo)群，那只能說(shuō)是人類，孔子的教學(xué)最大的優(yōu)點(diǎn)就是“有教無(wú)類”，也就是說(shuō)，其教學(xué)沒(méi)有特定針對(duì)的人群，而是只要來(lái)求學(xué)的就可以。在當(dāng)時(shí)社會(huì)是崇尚貴族教學(xué)的，也就是說(shuō)，只有貴族家的子弟有資格去讀書，平民是沒(méi)有資格學(xué)習(xí)的，而孔子創(chuàng)辦的私塾是“有教無(wú)類”，這也算是在教育界最早的一次改革了?？鬃诱f(shuō)“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！弊约簬Ц扇膺^(guò)來(lái)求學(xué)，我就可以對(duì)其進(jìn)行教育。這是他的思想，而他以自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的思想，據(jù)說(shuō)他有弟子三千，這是不完全統(tǒng)計(jì)，他的弟子大多數(shù)都是平民，各個(gè)國(guó)家的都有，各個(gè)階級(jí)的都有，而且做什么行業(yè)的都有，算是真正做到了“有教無(wú)類”“誨人不倦”。

孔子這種“有教無(wú)類”的教育改革，讓每個(gè)平民都能受到教育，這一舉措適應(yīng)并推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的步伐?？鬃咏逃挠绊懖粌H是在于其創(chuàng)辦了第一座規(guī)模最大的私塾，教育了非常多的人才，而是其教育目標(biāo)群的不定性讓教育成為每個(gè)人都能企及的事情，這對(duì)于教育的發(fā)展影響是巨大的，對(duì)中華民族文化的傳承也具有非常大的意義。

二、教育的目的

孔子一生中追求道，他對(duì)道的狂熱程度已經(jīng)到了“朝聞道，夕死可矣”的地步。孔子進(jìn)行教育最初的目的就是培養(yǎng)志道和弘道的有志之士，而他的學(xué)子也不負(fù)他所望，也是非常愛(ài)道之人。正是由于孔子與其弟子是志同道合，因此教與學(xué)才能達(dá)到非常好的契合度，最終能達(dá)到培育人才的目的。

其一學(xué)子子夏說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，最直接的意思就是說(shuō)，學(xué)習(xí)的人成績(jī)優(yōu)異就可以去做官。這里的意思其實(shí)也分為幾種：要做官就必須先學(xué)習(xí)，教育就是為做官打下基礎(chǔ)的，要想做官不僅要學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)非常好才有資格。在古代，學(xué)習(xí)的最主要目的就是去做官，也只有做官才能發(fā)展自己的鴻鵠之志，因此學(xué)習(xí)和做官可以說(shuō)是息息相關(guān)的?？鬃訉?duì)于推薦自己的學(xué)生去做官有兩個(gè)非常重要的原則：一則必須要學(xué)習(xí)優(yōu)異的人才能在朝為官，二則必須選擇一個(gè)好的環(huán)境和好的皇帝才能去做官。這兩個(gè)原則可以看出孔子對(duì)于學(xué)習(xí)和做官還是有很大的要求的。他曾無(wú)數(shù)次地鼓勵(lì)學(xué)生“不患無(wú)位，患所以立?！币馑季褪遣灰獡?dān)心當(dāng)朝沒(méi)有官位給你，你現(xiàn)在要擔(dān)心的就是自己的成績(jī)是否能勝任這個(gè)官位，由此可以知道孔子對(duì)于教育的重要性和做官緊緊地聯(lián)系在一起了。

學(xué)生們從孔子那學(xué)到的不僅是知識(shí)還有與日俱增的思想，由于孔子本身很看重學(xué)習(xí)和做官，其弟子也跟著重視起來(lái)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”這是孔子對(duì)于學(xué)子做官的唯一要求，但就是這唯一的要求給各個(gè)國(guó)家輸送了大量的有用人才，也使得他自己的弟子找到了真正能施展才華的地方?？鬃铀裱逃哪康木褪且o國(guó)家培養(yǎng)有用的人才，這一教育意義的確立給教育史帶來(lái)了重要影響，而這一舉措也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)氣氛。

三、教學(xué)內(nèi)容

孔子的教學(xué)內(nèi)容在當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)可以算是最全面的一個(gè)教學(xué)模式了，根據(jù)不同的角度可以有不同的分類：從包含的方面來(lái)分可以分為文（文學(xué)）、行（品行）、忠（忠誠(chéng)）、信（信實(shí)）這四類；從教學(xué)的科目來(lái)分可以分為禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這基本的六類；從所用教科書來(lái)分可以分為《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》這六本書籍，這也是當(dāng)時(shí)最基本的教科書?？傮w來(lái)說(shuō)，孔子的教學(xué)包含了德育、文化、技能這三個(gè)方面，而其尤為在意道德教育，其認(rèn)為道德教育為學(xué)習(xí)之本，這三個(gè)方面的學(xué)習(xí)在當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)是非常順應(yīng)時(shí)勢(shì)的，這對(duì)于學(xué)生的知識(shí)的培養(yǎng)和人格的引導(dǎo)都具有非常重要的意義，同時(shí)對(duì)于教育史來(lái)說(shuō)也是一大進(jìn)步。

孔子的教學(xué)內(nèi)容其實(shí)是有選擇性的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)比較偏向于社會(huì)人事的，對(duì)于教材的選擇，他都會(huì)選擇很多文化知識(shí)，比如社會(huì)常識(shí)、歷史古籍、政治倫理方面的內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容也是非常的務(wù)實(shí)，只教授一些有用的知識(shí)，不會(huì)涉及到任何的宗教信仰問(wèn)題，非常的理性，而這種理性的教學(xué)方法給教學(xué)史重重地畫了一筆，給后面的教育帶來(lái)了很大的影響。他是一個(gè)非常注重文科教學(xué)的人，雖然在教學(xué)時(shí)他不管是文科還是理科都會(huì)教，但很明顯，他還是比較偏愛(ài)于文科，其次就是軍事才能。而對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，其教育目的就是為朝廷培養(yǎng)有用的人才，那么這就自然而然地解釋了其對(duì)于技能教學(xué)的不重視，對(duì)他來(lái)說(shuō)，技能只能是讓我們解決溫飽問(wèn)題，而不是用來(lái)傳授他人的。

四、教學(xué)特點(diǎn)

（一）因材施教

這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)不是孔子本人提出來(lái)的，而是朱熹在寫《論語(yǔ)集注》的時(shí)候總結(jié)孔子的教學(xué)方法得出來(lái)的。孔子是教學(xué)史上第一位運(yùn)用這個(gè)方法并獲得成功的師者，其為各界培養(yǎng)了大量的人才。

孔子一般在培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生的時(shí)候會(huì)了解這個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，知道這個(gè)學(xué)生的潛力，然后再根據(jù)他的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行施教。他一般都是用交流和觀察這兩種方式了解學(xué)生的特點(diǎn)?！安恢裕瑹o(wú)以知人也?！彼麜?huì)在想了解一個(gè)學(xué)生的時(shí)候帶有目的性地去和這個(gè)學(xué)生談話，有時(shí)候單獨(dú)交流，有時(shí)候是和大家一起交流，通過(guò)交談來(lái)了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，再因材施教。有時(shí)候他會(huì)特別注意學(xué)生的言行舉止，從言行舉止中了解這個(gè)人的秉性，“聽(tīng)其言而觀其行”與“退而省其私”相結(jié)合，了解公眾中的他，同時(shí)還要“視其所以，觀其所由，察其所安”，觀察他的行動(dòng)，看他選擇的方向，考察他喜歡的層面，從外而內(nèi)地去了解他，這樣才能因材施教?？鬃右簧信嘤龊芏嗟娜瞬牛际强科溆^察然后因材施教才能出來(lái)的，可以說(shuō)孔子在識(shí)人方面是非常有經(jīng)驗(yàn)的。

（二）學(xué)而思而行

孔子說(shuō)“學(xué)而知之”，就是說(shuō)先要學(xué)習(xí)，然后才能得到知識(shí)，學(xué)是獲得知識(shí)的唯一途徑。對(duì)于孔子的教學(xué)來(lái)說(shuō)，書本知識(shí)不是唯一學(xué)習(xí)的途徑，還有要增加見(jiàn)聞，這樣學(xué)到的更多?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)后的思考也不放松，最有名的就是《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和思考是聯(lián)系在一起的，只有學(xué)習(xí)沒(méi)有思考和只有思考沒(méi)有學(xué)習(xí)都是沒(méi)有什么收獲的。他曾說(shuō)自己的實(shí)踐“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！笨鬃硬皇且粋€(gè)迂腐得只要求自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的老師，而是非常注重“學(xué)以致用”，就是說(shuō)將學(xué)習(xí)的知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合在一起，這樣才能真正地學(xué)到知識(shí)。同時(shí)他還要求自己的學(xué)生“君子欲訥其言而敏于行”，行動(dòng)永遠(yuǎn)比說(shuō)話要迅速。學(xué)而思而行，先學(xué)習(xí)然后思考然后再行動(dòng)，這就是孔子總結(jié)出的一套學(xué)習(xí)方法，這給教育帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)

孔子認(rèn)為，教學(xué)時(shí)不是將知識(shí)全部地交給學(xué)生，而是首先讓其思考，思考一段時(shí)間還是不懂以后就慢慢地去啟發(fā)他，讓其慢慢領(lǐng)會(huì)，等到其了解其中的意思后就去開(kāi)導(dǎo)他，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！本褪钦f(shuō)要啟發(fā)學(xué)生必須讓其先思考，而啟發(fā)過(guò)后，還得讓其思考其中的意思，而不是一味地接受知識(shí)，由淺入深，由易到難，讓學(xué)生慢慢地學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

（四）以德服人

“若圣與仁，則吾其敢。抑為（學(xué)）之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已也。”這是孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)，他將自己的一生都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，教學(xué)是他最喜歡做的事情。他有豐富的知識(shí)，對(duì)于教學(xué)有自己的一套見(jiàn)解，愛(ài)學(xué)習(xí)、重實(shí)踐，真正用自己的品德去讓學(xué)生們信服。而他這樣的精神給教師作出了榜樣，他讓教師知道教師必須做到：學(xué)而不厭，教師必須不斷提高自己，不斷學(xué)習(xí)，這樣才能充實(shí)自己，讓自己擁有更多的知識(shí)去教育學(xué)生；溫故知新，教師不僅要了解過(guò)去，還要總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，然后根據(jù)現(xiàn)在的情況來(lái)解決問(wèn)題，找出新的方法，對(duì)于學(xué)習(xí)也是要不斷地溫習(xí)舊的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這樣才能不斷進(jìn)步；誨人不倦，對(duì)待學(xué)生要“有教無(wú)類”，要不斷地去教育學(xué)生，并且以自己的教育事業(yè)為榮；以身作則，孔子對(duì)于學(xué)生的教學(xué)不僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐課本上的知識(shí)；教學(xué)相長(zhǎng)，老師并不是萬(wàn)能的，學(xué)生也可能是老師，“三人行必有我?guī)熝伞?，老師要?jīng)常與學(xué)生交流，這樣也可以在教育的同時(shí)學(xué)到一些知識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

說(shuō)孔子是教育第一人，這不是說(shuō)從從事教育的時(shí)間來(lái)說(shuō)的，而是其教學(xué)思想、教學(xué)方法給教育史添上了非常輝煌的一筆。讓學(xué)生“學(xué)而思而行”。這些教育思想一直延續(xù)到現(xiàn)在的教學(xué)，可以說(shuō)孔子這位偉大的教育家對(duì)于后世的教育影響是非常大的。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)需求，對(duì)孔子的教學(xué)思想進(jìn)行傳承，并且根據(jù)新的教學(xué)形式進(jìn)行適當(dāng)改革，這樣就更加適用于現(xiàn)在的社會(huì)。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]羅炳良.論語(yǔ)解說(shuō)[M].北京：華夏出版社，2007.

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