以《呼嘯山莊》中的希斯克利夫的遭遇為例

摘 "要：《呼嘯山莊》是曾被譽(yù)為19世紀(jì)22位杰出詩(shī)人之一的英國(guó)女作家艾米莉的代表作之一，其代表作品還有有《老禁欲主義者》，《紀(jì)念品》，《囚徒》，《晚風(fēng)》等。《呼嘯山莊》通過(guò)一個(gè)愛(ài)情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種恐怖的事件。本文通過(guò)分析《呼嘯山莊》中的主人翁希斯克利夫的遭遇，來(lái)分析人性的善惡之源，希望能夠給所有閱讀《呼嘯山莊》、喜歡這本小說(shuō)的人一點(diǎn)啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：呼嘯山莊;希斯克利夫;人性;善與惡之源

作者簡(jiǎn)介：李佑明（1969.11-），男，漢族，湖北監(jiān)利人，三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，本科，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言與英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33-0-02

《呼嘯山莊》是艾米莉的成名作，在作品中講述了希斯克利夫與凱瑟琳從童年的朝夕相處，及他們對(duì)辛德雷專橫暴虐的共同反抗中形成特殊感情。后來(lái)，凱瑟琳因?yàn)樘摌s、無(wú)知和愚昧，背棄了希斯克利夫，終成了畫(huà)眉田莊的女主人。失戀之后的希斯克利夫在絕望中把滿腔仇恨化為報(bào)仇雪恥的計(jì)謀和行動(dòng)及實(shí)施，最終的復(fù)仇計(jì)劃也將其本人送進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

《呼嘯山莊》中的希斯克利夫就是一個(gè)愛(ài)情悲劇，作者通過(guò)他的遭遇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種恐怖的事件。在整個(gè)故事中，作者通過(guò)對(duì)希斯克利夫童年的美好愛(ài)情以及生活夢(mèng)想、失戀之后的絕望與憤怒報(bào)復(fù)、復(fù)仇后的心灰意冷與悔恨、了解哈里頓和凱蒂相愛(ài)后的人性的復(fù)蘇四個(gè)階段描寫(xiě)了其一生的遭遇，同時(shí)也揭示了其一生由善轉(zhuǎn)惡、又由惡回歸善良的心路歷程，最終作者以“平靜的土地下面得長(zhǎng)眠者竟會(huì)有并不平靜的睡眠”結(jié)局，突出作品主題，引人深思。

第一階段是希斯克利夫的童年生活。作為在利物浦的大街上的一個(gè)棄兒，被好心的恩肖先生撿起，抱回家收養(yǎng)，這給了他一段幸福的童年生活。在與小姐凱瑟琳朝夕相處的童年生活中，一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中形成了特殊感情，然而他們的感情卻遭到了作為繼承者的亨德雷專橫暴虐的阻撓，尤其是在他成為家主之后，這樣的阻撓更是變本加厲：他剝奪了希斯克利夫受教育的權(quán)利，并把他當(dāng)仆人和佃農(nóng)對(duì)待，對(duì)其百般侮辱、虐待。在這樣的環(huán)境下，雖然為了與亨德雷對(duì)抗，希斯克利夫采取了一些極端的手段，但是因?yàn)橛袆P瑟琳的愛(ài)，他仍然保留著他善良的本性。就像他說(shuō)的一樣“如果你還在這個(gè)世界上存在著，那么這個(gè)世界無(wú)論怎么樣，對(duì)我都是有意義的;但是如果你不在了，無(wú)論這個(gè)世界多美好，他在我眼里也只是一片荒漠，而我就像一個(gè)孤魂野鬼。”有凱瑟琳的日子，他是懷揣著希望和夢(mèng)想的，他對(duì)生活和未來(lái)是抱有強(qiáng)烈的幻想的，這時(shí)的希斯克利夫給我們展現(xiàn)出了人性善良、美好的一面，這也是人的本性的一面，此時(shí)的他因?yàn)閻?ài)情的滋潤(rùn)，仍然保留著其人性中最本質(zhì)的東西。

第二階段是凱瑟琳因?yàn)樽非髠鹘y(tǒng)的“人間的愛(ài)”而背棄了希斯克利夫，成了畫(huà)眉田莊的女主人之后西斯克利夫的變化。雖然凱瑟琳用手拍著自己的額頭和胸房說(shuō)：“在我的靈魂我的心坎里，我清楚地知道我錯(cuò)了。”但是我對(duì)希斯克利夫的愛(ài)，是源自于“他和我是同一塊料子做的”，只是“超人間的愛(ài)”。所以，他最終選擇放棄了這段愛(ài)情。而她的放棄，最終導(dǎo)致了希斯克利夫的離開(kāi)。 “你愛(ài)我——那么有什么理由要離開(kāi)我？什么理由——回答我——是因?yàn)槟銓?duì)林頓懷有一種不切實(shí)際的憐愛(ài)嗎？因?yàn)榭嚯y，屈辱，死亡，以及上帝魔鬼所能降罪于我們的一切都休想使我們分開(kāi)，而你，出于你的一廂情愿，卻這么做了。不是我傷透你的心——是你使自己心碎。你使自己心碎，也使我心碎，這樣對(duì)我打擊更重，因?yàn)槲液軋?jiān)強(qiáng)。我想活下去嗎？那會(huì)是什么樣的生活呀。如果你——啊，上帝！如果你芳魂已經(jīng)埋入墳?zāi)梗氵€想活嗎？”從他這一段歇斯底里的質(zhì)問(wèn)與控訴，我們可以看到其內(nèi)心的痛苦與絕望，這也徹底地扭曲了其內(nèi)心，讓其變成了徹頭徹尾的只知道報(bào)仇的惡魔。他的內(nèi)心除了對(duì)凱瑟琳的愛(ài)，剩下的就是對(duì)這個(gè)社會(huì)滿腔的憤怒與譴責(zé)。他不再善良、不再充滿希望、不再追求幸福，他對(duì)生活的夢(mèng)想變成了邪惡的欲望，他人生的唯一目標(biāo)便是毀滅所有他覺(jué)得應(yīng)該被毀滅的人。“美之為美，斯不美矣。善之為善，斯不善矣。”老子的這句話用在此時(shí)的希斯克利夫身上再合適不過(guò)了。由于凱瑟琳的離開(kāi)，希斯克利夫發(fā)生了根本性的改變，由一個(gè)充滿著愛(ài)心的善人轉(zhuǎn)變成了只知道報(bào)仇的惡魔。

第三階段是希斯克利夫回來(lái)，在絕望中把滿腔仇恨化為報(bào)仇雪恥的計(jì)謀和行動(dòng)，這里是希斯克利夫性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵歷程。如果說(shuō)他離開(kāi)時(shí)丟失了他的善心的話，那么他的回來(lái)就是徹底的顯露出了其惡魔的一面。經(jīng)過(guò)多年的努力與奮斗，在外吃盡苦頭，返回家鄉(xiāng)的希斯克利夫不再稚嫩與善良，生活的折磨讓他喪失了愛(ài)心，而被愛(ài)人拋棄的憤怒讓他被仇恨沖昏了頭腦。看著心愛(ài)的人和別人結(jié)婚生子，幸福的生活著，他的內(nèi)心完全的扭曲，仇恨的怒火讓他走向了惡魔的深淵。心中唯一的想法就是報(bào)仇、消滅所有辜負(fù)自己的人。“如果你還在這個(gè)世界上存在著，那么這個(gè)世界無(wú)論怎么樣，對(duì)我都是有意義的;但是如果你不在了，無(wú)論這個(gè)世界多美好，他在我眼里也只是一片荒漠，而我就像一個(gè)孤魂野鬼。”凱瑟琳一死，希斯克利夫這腔仇恨火山般迸發(fā)出來(lái)，成了瘋狂的復(fù)仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的達(dá)到了，他不僅讓亨德利和埃德加凄苦死去，獨(dú)霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白無(wú)故的下一代也飽嘗了苦果。這種瘋狂的報(bào)仇泄恨，悖于常理，但卻淋漓盡致地表達(dá)了“恨，是愛(ài)的異化”，是人性善與惡同生共存的結(jié)果。

最后階段是希斯克利夫的死亡，也是其人性的再次轉(zhuǎn)折。經(jīng)過(guò)多年的苦心經(jīng)營(yíng)，不惜犧牲自己的妻子、兒子，終于實(shí)現(xiàn)了自己的報(bào)仇夢(mèng)想的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)自己也沒(méi)有在這個(gè)世界存在的必要了。自己這一輩子最愛(ài)的人及其親人，自己不僅沒(méi)有去倍加的珍惜與愛(ài)護(hù)，反而百般地設(shè)計(jì)與折磨，這并非是真愛(ài)的表現(xiàn)。同時(shí)，被凱瑟琳的鬼魂纏繞得坐臥不寧、不思飲食睡眠的希斯克利夫從哈里頓與小凱瑟琳的眼睛里看到了凱瑟琳的那雙眼睛，透過(guò)這雙曾經(jīng)自己深深迷戀的眼睛，他看到了一對(duì)年輕人哈里頓和小凱瑟琳真正的相愛(ài)的情景，他猶如醍醐灌頂，思想上經(jīng)歷了一種嶄新的變化——人性的復(fù)蘇。哈里頓和小凱瑟琳在這一刻幸免于難。在這一刻，希斯克利夫又再次找回了自己，實(shí)現(xiàn)了由惡到善的轉(zhuǎn)變。重新做回善人的他，回首自己所做的一切，悔恨莫及，最終在抑郁和精神錯(cuò)亂中死去。

通過(guò)分析希斯克利夫一生所經(jīng)歷的四個(gè)階段的心路歷程我們可以清晰地看到一個(gè)人由善轉(zhuǎn)惡，又由惡轉(zhuǎn)善的過(guò)程。我國(guó)古代就對(duì)人性的善惡之間的聯(lián)系有著較多的觀點(diǎn)： 揚(yáng)雄認(rèn)為：“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”;董仲舒認(rèn)為“善如米，性如禾。禾雖出米，而禾未可謂米也。性雖出善，而性未可謂善也。……以米為飯，以性為善，此皆圣人繼天而進(jìn)也，非情性質(zhì)樸之能至也，故不可為性。”從揚(yáng)雄和董仲舒的觀點(diǎn)我們不難看出古代圣賢們皆認(rèn)為人性的善惡完全出自于人心，心向善者則善，心向惡者則惡。而決定人心的又是什么呢？從西斯克利夫的人生歷程，我們可以分析出決定人心的還是生活的環(huán)境。這里的環(huán)境就是指其所生活的社會(huì)文明水平以及周?chē)娜藢?duì)其的影響。該文中，童年舒適的生活環(huán)境以及恩肖先生和凱瑟琳給予他的關(guān)愛(ài)讓他品嘗到了人世間的愛(ài)心，所以他自然也滿懷著都社會(huì)的感激，懷揣著善良與愛(ài)心。然而，隨著恩肖先生的去世以及凱瑟琳的背叛，他的生活不再有愛(ài)，他的內(nèi)心也逐漸地被仇恨填滿，此時(shí)的他所擁有的就是滿腔的惡意。隨著身邊的人一個(gè)個(gè)的死去，當(dāng)他在絕望孤獨(dú)中被哈里頓和小凱瑟琳的愛(ài)情所撥動(dòng)內(nèi)心深藏的那根弦時(shí)，他的善良又開(kāi)始復(fù)蘇。最終又再次回到了善良的本性。這一變化再次的印證了人性的善惡之源其實(shí)還是人心。

“人本向善”，我們每一個(gè)人，我時(shí)刻保有自己這顆善良的心，時(shí)刻提醒自己人心向善的重要性，告誡自己一定要“修其善”，“為善人”。

參考文獻(xiàn)：

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