男性視角的建構(gòu)：《水滸》中的女性形象

摘 "要：中國封建社會是一個男人擁有絕對的權(quán)力和話語權(quán)的男權(quán)社會，女性只能生活在男性世界的附庸下，存在男性規(guī)定的范圍內(nèi)。《水滸》里邊塑造了許許多多熠熠生輝的人物形象，但是無論是男性形象還是女性形象都是男性視角下下建構(gòu)起來的。本文并不想重復(fù)施耐庵的男尊女卑及其仇女情結(jié)，而是試圖從男性凝視的角度探討女性形象生成的機制。

關(guān)鍵詞：男性視角;水滸;女性形象;建構(gòu)

[中圖分類號]：I206 "[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-33-0-02

中國封建社會是一個男人擁有絕對的權(quán)力和話語權(quán)的男權(quán)社會，女性只能生活在男性世界的附庸下，存在男性規(guī)定的范圍內(nèi)。《水滸》里邊塑造了許許多多熠熠生輝的人物形象，但是無論是男性形象還是女性形象都是男性視角下下建構(gòu)起來的。本文并不想重復(fù)施耐庵的男尊女卑及其仇女情結(jié)，而是試圖從男性凝視的角度探討女性形象生成的機制。

一、“紅顏禍水”的人格定位

中國社會是一個男權(quán)社會，自古就有“紅顏禍水”的說法，最典型的就是“女色亡國”的謬論——妲己、褒姒、楊貴、西施不勝枚舉。同樣，在《水滸》中漂亮的女人們?nèi)汲闪擞⑿鄣牡満ΑＷ屑毞治鲆幌掠⑿蹅儽槐粕狭荷降脑蚓蜁l(fā)現(xiàn)，有相當一部分的英雄是直接或間接地為美人所害。林沖、宋江、武松、楊雄、魯智深、雷橫、盧俊義、朱仝等則都是間接被女人所害而被迫上梁山的。林娘子，是《水滸》中唯一長得美麗而未遭作者貶損的一個女性形象，她溫柔貌美、聰慧賢達。對丈夫忠貞不貳，面對高衙內(nèi)的糾纏，她為了保持清貞的節(jié)操不得不以死抗爭，完全符合封建社會的女性標準。但是，林沖屢遭迫害、九死一生，最后被逼落草為寇，卻都是因她的美貌所致。最終也難逃“紅顏禍水”的詬病。

其實，“紅顏禍水”并不是什么傳統(tǒng)“偏見”，而是男性話語權(quán)下女性人格的社會定位。古代社會一向重男輕女，為的是維護其封建次序，減少社會的不安定因素，女性一旦進入男性的社會，其真正的人格就注定被粉碎。

魯迅先生曾無情地指出：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋;也不相信妲已亡殷、西吳沼施、楊妃亂唐的那些古老話。我認為在男權(quán)社會里，女人是絕不會有這種力量的，興亡的責任都應(yīng)該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒出息的男人。”

女性的這種社會定位，也是出于對男人的警告，封建社會對男人的要求是“學而優(yōu)則仕”，事業(yè)有成方能“光宗耀祖”。雖然“性乃人生之大欲”（封建社會鼓勵生育），但是同時，過分追求女色又會迷人心智，影響男人的前程，所以，反證了男權(quán)社會對“紅顏”特別是對不受父權(quán)體制控制的力量的恐懼。所以，“紅顏禍水”實際上是男性把對自己欲望的恐懼，投射到了女人身上。

二、“美”與“善”的雙重標準

在“不近女色”的價值導(dǎo)向下，《水滸》中凡是容貌美麗的女性幾乎沒有一個是品行端正、心地善良的。在施耐庵的筆下，“美”是有著雙重標準的。對于女人，凡是美的必是惡的;凡是善的則必是丑的，而對男人則美和善卻是完美統(tǒng)一的。

（一）、即美必惡、即善必丑的女性形象

在男權(quán)社會里由于男性擁有話語權(quán) 表達的是男性的體驗和意愿 從而女性處于社會的邊緣，她們以什么樣的形象出現(xiàn)在文學作品里，完全是男人的意愿。

1、美麗多情的“淫婦”“毒婦”形象

潘金蓮、閻婆惜、潘巧云，是《水滸》中最具典型意義的女性形象，她們都有美麗的外貌，但都生性淫蕩狠毒。美是她們“淫”與“惡”的根源。正所謂：有美色者必有淫心，有淫心者必有歹意，有歹意者則必將害人。

潘金蓮“眉似初春柳葉”、“臉如三月桃花”，“纖腰裊娜，拘束得燕懶鶯慵;檀口輕盈，勾引得蜂狂碟亂”;閻婆惜“花容裊娜，玉質(zhì)娉婷，髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。金蓮窄窄，湘裙微露不勝情;玉筍纖纖，翠袖半籠無限意;楊雄之妻潘巧云也是“黑鬒鬒鬢兒，細彎彎眉兒，光溜溜眼兒，香噴噴口兒，直隆隆鼻兒，紅乳乳腮兒，粉瑩瑩臉兒，輕裊裊身兒，玉纖纖手兒，一捻捻腰兒，軟膿膿肚兒，翹尖尖腳兒，花蔟蔟鞋兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒……”，只“喬素梳妝”便使得一堂和尚“都七顛八倒起來”。另外，清風寨劉知寨的夫人，“云含春黛，恰如西子顰眉;雨滴秋波，渾似驪姬垂涕”。還有白秀英不僅美貌，且色藝雙絕，她“羅衣迭雪，寶髻堆云。櫻桃口，杏臉桃腮;楊柳腰，蘭心蕙性。歌喉婉轉(zhuǎn)，聲如枝上鶯啼;舞姿翩躚，影私花間鳳轉(zhuǎn)”。然而，就在男人們褻玩女性的美色，將普天下最美麗的辭藻賦予女性的同時，又把“毒蛇”、“禍水”“淫蕩”等最惡毒的語言潑向她們。于是，在一番看似極盡褒揚的描繪之后，作者開始慢慢細數(shù)與她們的美貌相對應(yīng)的極其丑惡的品行。

潘金蓮是《水滸》中最美的女性，當然就是“淫”與“惡”的化身。她先是勾引小叔武松，之后又通奸西門慶。一部《水滸》直使潘金蓮名揚天下成了“淫蕩”的代名詞。與潘金蓮一樣，閻婆惜也是生的貌美且性情淫蕩，一見到眉清目秀的張文遠便主動“以目送情”，“把言語來嘲惹”，很快地就“與他打得火塊一般熱”。其他如潘巧云等貌美女性，也都是以“淫”為其標簽的。而“淫”與“惡”總是統(tǒng)一的，潘金蓮毒殺親夫就是最典型的，可謂“惡不可赦”。由此可見，在男性社會里，美并不是對女人的褒揚，而是狠毒、邪惡的代名詞。

2、彪悍兇猛的“女英雄”形象

在《水滸》中，“美”與“善”是對立的，但“丑”和“善”，卻是統(tǒng)一的。《水滸》中也有被男人肯定的女人，如孫二娘、顧大嫂，她們名列一百單八將中，應(yīng)該算得上男人眼中的好女人，無疑當?shù)闷鹨粋€“善”字。但是，兩個人都生的極丑。一個外號母夜叉，“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒棰似粗莽手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮;濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)”;另一個號稱母大蟲，也是“眉粗眼大，胖面肥腰”。她們都力大如牛，麻翻過往客商做人肉包子眼皮都不眨一下。這樣的女人無論從哪一方面看都沒有絲毫的美感。但有一個例外，就是扈三娘。扈三娘非常美貌，她出場的時候是這樣描寫的：“霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金豎甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花”，也算的一個美人，在一百單八將中總排名第五十九。但這個人物非常不真實——被梁山好漢滿門抄斬，親人們的尸骨未寒，就嫁給王矮虎為妻。只能說是一個被男人招安了的女人，招安以后她的性別特征就淡化了。

在這里，作者的邏輯非常清楚，美貌能使女人成為既淫且毒的惡女人，只有那些容貌丑陋、毫無女性特征的女人才能成為好女人。因為這些女人不會對男人構(gòu)成任何的危險，才能在男性的世界里擁有一席之地。

（二）、《水滸》中人物形象都是作者的心靈折射

在《水滸》中，對與男女形象的標準是完全不同的。對于女人“美”與“善”是對立的，但對于男人“美”與“善”則是完美統(tǒng)一的。像林沖、史大郎、小李廣花榮、武松、燕青等等，都是品德高尚、武藝高強而又形象俊美的好漢。對他們作者既極盡能事地渲染他們的勇武、俠義、正直，也不惜筆墨描繪他們健美的體格和英俊的容貌。如寫武松：“身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風;話語軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端;骨健筋強，如搖地貔貅臨座上”;浪子燕青是：“唇若涂朱，睛如點漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣”，“六尺以上身材，二十四五年紀，三牙掩口細髯，十分腰細膀闊”。且有“一身雪練也似白肉”刺了遍體花繡，“似玉亭柱上鋪著軟翠”;再看小李廣花榮：“生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開硬弓，掌中一條銀槍，有著一身驚人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽‘小李廣’”。《水滸》中美男還有許多，如盧俊義目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀。威風凜凜，儀表似天神。義膽忠肝貫日，吐虹霓志氣凌云，朱仝也是貌如重棗、美髯過腹等等。

由此可見，對于男性視角下的男人，“美”與“善”是可以高度和諧統(tǒng)一，美貌是男性英雄氣概的有機部分，只是這一原則絕不能同時適用于《水滸》中的女性的。由此可見，《水滸》的男女形象都是男人的心靈折射，帶著男性作者的主觀印記。

三、“不近美色”而近“酒”是英雄的重要品德

（一）、“忠義”與“情欲”的對立

在西方，雄救美人是最浪漫的事情，美女配英雄是最完美的結(jié)合。而中國人的傳統(tǒng)觀念恰與此形成了鮮明的對比。在中國，英雄與美人的關(guān)系是絕對對立的，所以我們在《水滸》中絕對看不到像西方騎士那樣的英雄救美人的浪漫情節(jié)，相反我們看到的是英雄殺美人的殘忍畫面。

在中國，傳統(tǒng)的英雄好漢都患有某種程度的“恐女癥”， 因為美貌會誘惑男性，從而會造成類似“忠義堂”的理想父權(quán)機構(gòu)的分崩離析。所以，在中國，傳統(tǒng)的英雄好漢都患有某種程度的“恐女癥”，不但不近女色，而且極端痛恨奸夫淫婦，對于那些肆情縱欲者，莫不“割腹剜心，凌遲處死，拋尸棄首”為快。英雄好漢只有被塑造成“無欲”的個體，將女性帶來的潛在危機摒斥在外，“忠義”才能通行無阻，理想的男性社會才能建立和維持。

在“忠義”與“情義”的選擇上，中國英雄只能堅定不移地取“忠義”而舍“情欲”，方能顯示英雄人物的高尚倫理道德。

（二）、“酒”與“色”的對立

一部《水滸》章章都有酒事，回回都寫到酒，“大塊吃肉，大口喝酒”，喝酒情節(jié)幾乎貫穿全書，無論是林沖的一飲而盡，魯志生醉后“倒拔垂楊柳”，還是武松的“十八碗酒過崗”和“醉打蔣門神”，都演繹了英雄與酒的完美配合。梁山108個好漢，個個能喝善打，“無酒不英雄”是《水滸》塑造英雄形象的最有特色的手段。

在古代文學中，“酒”與“色”是對立的，因為作為一種欲望的滿足物，酒與女人是具有同等功能的，是考驗英雄意志、人格的最佳方式。酒中方能逞英雄，“千杯不醉”表明犯錯誤的機會也不存在，酒精對他都不起作用，更何況是女色了，所以，在古代文學作品中，大凡使酒的英雄，多不好色。“醉酒”是俠義故事中刻畫人物性格和推動情節(jié)發(fā)展的重要手段。好酒不僅不會減損英雄形象，還是塑造英雄豐滿形象和可愛“缺憾”的優(yōu)先選擇。“酒”成了英雄的重要標簽。

“酒”與“色”相比，“酒”是無害的，對“酒”的頌揚，大大分散了英雄對美人的注意力。這對其個人的事業(yè)發(fā)展和國家都是有好處的。

參考文獻：

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