新疆題材當(dāng)代文學(xué)作品的教育價(jià)值

摘 "要：在新中國(guó)成立前，少數(shù)民族文學(xué)在我國(guó)文化圈中始終處于尷尬的邊緣地帶。如今，隨著社會(huì)主義文化繁榮時(shí)期的到來(lái)，多民族、多語(yǔ)種文學(xué)都實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展，少數(shù)民族文學(xué)也煥發(fā)出新的光彩，新疆題材優(yōu)秀文學(xué)作品層出不窮，并最終在社會(huì)主義文化陣營(yíng)中占據(jù)一席之地。文章以中小學(xué)語(yǔ)文教材中的新疆題材文學(xué)作品為切入點(diǎn)，就新疆題材當(dāng)代文學(xué)作品的教育價(jià)值進(jìn)行了探討、總結(jié)。

關(guān)鍵詞：新疆;題材;當(dāng)代文學(xué)作品;教育價(jià)值

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33-0-01

新疆題材當(dāng)代文學(xué)，既包括新疆作家創(chuàng)作的新疆文學(xué)作品，也包括內(nèi)地作家們創(chuàng)作的與新疆有關(guān)的文學(xué)作品。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，新疆題材文學(xué)作品作為地域文學(xué)中的黑馬，在提高全面文化素質(zhì)、匯聚民族凝聚力方面發(fā)揮了重要作用。在基礎(chǔ)教育階段，新疆題材的當(dāng)代文學(xué)作品也占據(jù)了一定比例。

1、支邊號(hào)角，新疆建設(shè)的窗口

新中國(guó)成立后，中央政府高度重視新疆建設(shè)工作，于是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)方面做了很多工作，施行了許多造福新疆民眾的措施。這些，在新中國(guó)語(yǔ)文教科書新疆題材課文中得到了體現(xiàn)。中國(guó)語(yǔ)文教材中的新疆題材課文，在1979年之前，以人物描寫為主。在1980年之后，有關(guān)支邊和新疆建設(shè)的文章則占據(jù)了較大比重，《克拉瑪依頌》、《新疆好》、《哈密瓜的故鄉(xiāng)》都是聚焦新疆建設(shè)的作品。這些文學(xué)作品，都帶有鮮明的“文質(zhì)兼美”的語(yǔ)文選材特點(diǎn)。其中，《克拉瑪依頌》是歌頌支邊青年為建設(shè)克拉瑪依大油田與天斗與地斗的拼搏精神;《新疆好》則是新疆民眾修水渠、改造戈壁灘、建設(shè)新農(nóng)村的時(shí)代贊歌;《哈密瓜的故鄉(xiāng)》則以來(lái)自五湖四海扎根新疆的兵團(tuán)建設(shè)者們?yōu)橹黝}，歌頌了新疆建設(shè)兵團(tuán)響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召扎根新疆的英勇壯舉。

當(dāng)這些文學(xué)作品進(jìn)入教材之后，其文字其思想有了更加寬廣的傳播渠道，它們的功能也愈加多樣。許多內(nèi)地學(xué)生都是通過(guò)語(yǔ)文課本了解到新疆是一個(gè)瓜果飄香、牛羊遍地的地方，知道在遙遠(yuǎn)的北疆還有那么多可敬可愛的人為祖國(guó)而奮斗著。許多人都是通過(guò)教材加深了對(duì)新疆生活的了解，拓展了視野。在上世紀(jì)八九十年代，許多人遠(yuǎn)赴新疆參軍的戰(zhàn)士都說(shuō)，自己對(duì)新疆的認(rèn)識(shí)，最早就來(lái)源于《哈密瓜的故鄉(xiāng)》這篇文章。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，新疆題材文學(xué)作品，起到了宣傳邊疆、號(hào)召支邊的作用。

2、歌頌祖國(guó)，展現(xiàn)邊疆美麗風(fēng)土人情

在社會(huì)主義新時(shí)期，語(yǔ)文教科書中的新疆題材當(dāng)代文學(xué)作品也呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)，展現(xiàn)新疆風(fēng)物特產(chǎn)及各族民眾生活場(chǎng)景，成為新疆題材文學(xué)作品的重點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文課文《葡萄溝》、《小英雄努爾古麗》，初中學(xué)語(yǔ)文教科書中的《葡萄的精靈》、《大樹和我們的生活》、《天山景物記》，都詳細(xì)記載了新疆的異域風(fēng)情，贊美了新疆勞動(dòng)人民的熱情、勇敢。這些作品，許多都是內(nèi)地作家用生花妙筆對(duì)新疆生活進(jìn)行的真切而深刻的描畫。這些優(yōu)美的文字，既是對(duì)美麗邊疆的贊美，也是對(duì)偉大祖國(guó)的歌頌。

以《天山景物記》為例，這篇文章描述了天山的珍奇異品和新疆地區(qū)美麗的自然風(fēng)光，人們從書中描述的野馬、蘑菇、旱獺和雪蓮等物產(chǎn)身上，可以感受西北邊疆的富饒秀麗。此外，作者還用貼切的語(yǔ)言，描繪了“藍(lán)天下的雪峰，草地上的云影，開遍峽谷的繁花，壓滿山腰的果實(shí)”，展現(xiàn)了新疆的美麗風(fēng)光。透過(guò)“蒙古包中待人如親兄弟一般的哈薩克牧民，盆裝的馬奶，美味的烤羊排，酸奶疙瘩，酥油餅”，人們可以感受到少數(shù)民族兄弟的熱情好客和幸福生活。作品中所描繪的優(yōu)美環(huán)境、美好生活，也激發(fā)了人們建設(shè)新疆、造福人民的熱烈情感。

3、彰顯民族品味，抒發(fā)人文情懷

人格教育是語(yǔ)文教育目標(biāo)之一。在青少年人格培養(yǎng)過(guò)程中，用優(yōu)秀人物楷模來(lái)激勵(lì)學(xué)生，用經(jīng)典作品引導(dǎo)學(xué)生，遠(yuǎn)比道德說(shuō)教和概念灌輸更有效。中小學(xué)語(yǔ)文教材中選用的新疆題材當(dāng)代文學(xué)作品，因?yàn)閼B(tài)度積極、情感豐富，在學(xué)生人格培養(yǎng)中起了積極作用。以《葡萄的精靈》為例，文章描述的是穆敏老爹釀造葡萄酒的過(guò)程，葡萄經(jīng)過(guò)風(fēng)雨輪回、脫胎換骨的變化，直至成為沁人心脾的葡萄酒的過(guò)程，何嘗不是新疆民眾歷經(jīng)時(shí)間沉淀和風(fēng)雨洗禮不改豁達(dá)初心的寫照？以平凡的事物為著眼點(diǎn)，勾勒民族形象，抒發(fā)人文情懷，才是這些新疆題材文學(xué)作品的本心。

同樣，在《鞏乃斯的馬》中，我是一個(gè)在農(nóng)場(chǎng)接受再教育的落魄者，當(dāng)冬夜騎馬在曠野雪地上狂奔時(shí)，馬背上的顛簸并沒有使我變得消沉，相反，我壓抑的心情卻因?yàn)轳R的跳躍和奔騰而得到了釋放。馬的尊嚴(yán)、隱忍和奮進(jìn)，都給了作者進(jìn)取的勇氣，使作者更加渴望不受羈絆的生命。這篇文章用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，揭示了馬的品格，歌頌了崇高的感情和勇往直前的進(jìn)取精神，這些都賦予了文章豐富的文化內(nèi)涵和內(nèi)在活力，勢(shì)必會(huì)給青少年世界觀、人生觀教育帶來(lái)了積極影響。此外，在吳剛的《羅布泊，消失的仙湖》一文中，作者既回顧的羅布泊美麗富饒的往昔，又描述了其荒涼孤寂的現(xiàn)狀，提醒人們愛護(hù)自然、保護(hù)自然。這種濃郁的人文情懷，也是此后的新疆題材文學(xué)作品中所常有的。

綜上所述，新疆題材當(dāng)代文學(xué)作品是社會(huì)主義文學(xué)作品的重要組成部分，它們因鮮明的時(shí)代性和教育價(jià)值而受到人們的廣泛關(guān)注。通過(guò)這些作品，人們也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了新疆，增強(qiáng)了維護(hù)民族統(tǒng)一、建設(shè)美好家園的使命感和責(zé)任感。我們相信，今后必將有更多優(yōu)秀的新疆題材的作品出現(xiàn)，新疆題材文學(xué)作品精神也將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

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