莆田 科甲冠八閩

明嘉靖44年（1545年），莆田知縣徐執策在今荔城區縣巷南北兩端分別建豎“海濱鄒魯”和“莆陽文獻”兩座木坊。明萬歷16年（1588年），知縣孫繼有又把兩座木坊改名為“文獻名邦”和“壺蘭雄邑”。從此，莆田有了“文獻名邦”之美譽。當時，莆田文化教育發達，讀書之風日盛，“比屋業儒”，“鄒魯遺風”，人才輩出。文獻名邦這項桂冠戴之無愧，并不過譽。

舊時的興化軍（即莆田）是福建出狀元、進士最多的地方。從唐代至清代，共有2370多名進士（含特奏名等），其中狀元12名，榜眼7名，探花5名。僅在宋代，莆仙人中狀元、榜眼、探花都是位居福建之首，留下許多科甲佳話，通過科舉，莆仙人進入宰相官階的有14名，當過尚書的31名，侍郎30多名。

讀書之風為八閩之甲

莆田文化昌盛其源來自中原。自南北朝以來，中原地區部分氏族紛紛南遷避亂，不少書香后裔傳播文化、扎根莆田。

唐代鄭露三兄弟從永泰入莆，建書堂于今廣化寺左側教讀子弟，傳授文化。原城內北門有座“開莆來學”木坊，就是頌揚他們為莆陽倡學之始的功績。到了宋代，民間讀書之風盛行，莆田人以“讀書為故業”，《一統志》云：“讀書為八閩之甲”。

當時，不但有朝廷創辦的府學、縣學等書堂，而且還有民間興辦的書堂、書院。如宋朝有名的理學家林光朝攻讀之處蒲弄草堂（今前沁附近），他講學的黃石紅泉書院；白湖陳俊卿的仰止堂；黃績郡城外望仙門建的東湖書堂；鄭耕老的鄭氏書堂；方萬的一經堂；林安中的澄渚梯云齋；鄭樵的夾漈草堂和鄭厚的溪東草堂等。當時，書堂、書院請名師講學授徒，學風大興。

到了明代，莆田興學之風更為鼎盛，民間創辦了不少社學，“四廂三十里”設有社學收徒教讀。明天順6年（1462年），全縣設有社學62所，可見民間辦學之盛，為士子登科扎下根基、鋪平道路。

中國首位武狀元出自興化

宋神宗熙寧九年（1076年），同時舉行文舉和武舉考試。興化人徐鐸高中榜首，成為莆田有史記載的第一位文狀元。同年，興化縣清源西里人薛奕在殿試中力挫群雄，奪得武舉第一，成為中國科舉史上第一位可考證的武狀元?！耙环轿奈淇煜拢f里英雄入彀中。”神宗皇帝寫下的詩句，表達了對莆田人奪得一科文武兩狀元的贊譽。

南宋高宗紹興八年（1138年），興化舉子相約前往京師，黃榜公布那天，京城臨安轟動了。黃榜上狀元黃公度、榜眼陳俊卿都是興化軍人，地處東南沿海偏僻地帶的興化軍魁亞聯登，四異同科，共有14人躍上龍門，成了臨安城街頭巷尾熱議的話題。

宋代是莆仙科舉文化鼎盛時期。兩宋共有及第進士1678名。這個時期，興化人物大批涌現，充溢史冊。如北宋名臣蔡襄，愛國宰相葉顒、陳俊卿，民族英雄陳文龍（莆田籍），大詩詞家劉克莊，理學家林光朝等。

莆仙地區另一個科甲盛期出現在明代，并且從政者重臣高官迭出，出現“六部尚書占五部”的奇特現象。清乾隆在《福建通志》評論興化時說：“科甲冠八閩。”

地狹人貧 一年14人中榜

當年興化14人同躍龍門，連宋高宗皇帝也覺得奇怪。在御賜新進士恩榮宴上，高宗皇帝問道：“為什么興化軍‘扮榆未五里，魁亞占雙標’？”又指著身旁的狀元黃公度問道：“卿土何奇？”黃公度恭恭敬敬地回答：“披錦黃雀美，通印子魚肥。”宋高宗又問榜眼陳俊卿，陳俊卿胸有成竹地回道：“地瘦栽松柏，家貧子讀書。”宋高宗聽后，評說：“公度不如卿！”

要知道，興化軍在當時是福建陸地面積最小的一個軍，地狹人貧。對于興化出進士的原因，有學者認為，這要得益于重教興學的濃厚氛圍。早在唐代，莆田和仙游就相繼創辦了縣學。宋代興化官學“雄冠一時”，私人辦學成風，書院林立，形成“三家四書堂”的景象。

進士文化堪比媽祖文化

昔日的狀元府邸，今日已遍尋不到。但在莆仙大地上，還遺留著些許和進士有關的古跡。

在莆田市涵江區三江口鎮鰲山村海濱的雁陣山上，一塊登瀛閣石碑完好地鑲嵌在雁陣宮墻壁上。雁陣宮董事會董事長龔振秋告訴記者，黃公度曾在山上結廬苦讀，中狀元后，宋高宗皇帝為雁陣山公度讀書處御書“登瀛閣”三字。在龔振秋的帶領下，記者來到登瀛閣，只見閣前辟有寬敞的平埕，中間矗立著一尊黃公度讀書石雕像。

莆田市荔城區東陽村是“科甲騰芳之鄉”。自明初御史陳道潛來此定居開始，逐漸形成群落，村里的明清古民居建筑群是莆田現存的科舉文化“活化石”，已被列為市級文物保護單位，見證了當地科舉文化發達的歷史。在村里的陳氏祠堂，墻上懸掛著歷代進士名錄。明清兩朝中，東陽村先后出了11名進士、28名舉人、14名貢生，出過“三世五進士”，還出過“祖孫、父子、兄弟、叔侄”進士。官宦人家多了，村落士大夫宅第鱗次櫛比，比較有代表性的民居為御史第、德基祠等?！安蛔x書不是東陽人！”陳慶育說，遺留在村里的一座古時學堂，至今墻上還有一塊明嘉靖六年（1527年）丁亥正月立的陳儼庭訓石碑，激勵著后世子孫勤奮刻苦讀書。