吳魯 福建末代狀元

中狀元 成錢頭

“吳魯中狀元——成錢頭”，“成”在閩南有“使其產生價值”的意思。據吳氏族譜序言記載，“錢頭村”位于“清溪一彎”的泉州晉東小塊平原，吳氏一族大約于明朝末年從浙江錢塘遷來此處，繼續沿江而居的生活，所以錢頭村古稱“錢塘鄉”。原來僅僅數百居民，田陌清溪，山路蜿蜒，日出而作日落而息，本是一默默無聞的小村莊。因為吳魯大魁天下，一時間冠蓋滿錢頭，前來交結契闊的人一下子多了起來，鄉村小道也變得車水馬龍了。據說，當報子將吳魯高中的喜報傳來的時候，吳魯的夫人尚在田間勞作，聞訊才慌忙趕回家中。這時的吳魯已有官品，夫人仍然堅持田間勞動，除了說明狀元公的清廉平和、家屬的勤勉本色之外，封建社會的炎涼世態，從中可見一斑。

其實，吳魯早在同治十二年（公元1873年）就榮登拔萃科，到北京進入封建時代的最高學府國子監就學，越年受刑部七品京官，任滿升刑部主事，充秋審處總辦，光緒十二年（公元1886年）考軍機章京。光緒十四年，吳魯就近在人才薈萃的順天府參加鄉試中舉；十六年，殿試狀元及第，受翰林院編修。吳魯一生未能擔任實職，不能施展治國救民的抱負，只能“六掌文衡”，為國選材。

據吳魯的第五代后裔吳綬育先生介紹，吳魯故居建造于清光緒年間，共有2處。一處有三座五開間兩落大厝一字排列，中間隔有火巷，巷中開有水井。門口鋪著寬曠的石埕，埕前立1米多高的旗桿夾2對。原先整個故居群占地4000多平方米，現在留下來的剩下占地面積2050平方米，建筑面積1450平方米。

現在看得到的三座大厝一色紅磚外墻，下截是一米高的白石粉堵，墻上留著小小石窗，瓦屋頂，燕尾脊。雙凹塌壽，門前安著長長的腳踏石。除了墻裙角牌石及粉墻下的虎腳座雕刻簡單的線條外，基本不見雕飾，顯得十分古樸。

大厝內部按不同功用分別設計為不同格局。中間一座為吳魯5個兒子的居所，大門楣高掛一方朱漆金字匾額，大書“狀元第”，上下廳堂鋪的是特制的尺四方磚，條石鋪砌的天井分外寬敞。廳堂的橫楣上，懸掛著“狀元”、“學政”、“歷任安徽云南學政、陜西云南主考、吉林提學使、學使丞參、翰林院修撰”三方匾額。下廳，則掛著“光緒癸卯廷試二等授廣東州判、經濟特科”、“副魁”金匾，彰顯大厝的主人吳魯和他的第四子吳鐘善昔日的榮耀。

左側一座大厝為吳魯的居所，也兼書房，下廳安一堵板壁，用以遮隔內外視線，隔扇中間有門，平時關閉，要有尊貴客人才開啟，平時出入就走兩旁的角門。由于吳家后裔多搬出另建新居，無人照看，這座房子的一邊廂房已塌落。

狀元第右側是藏書房，也是學堂，前后兩落，中間建一間單檐歇山頂的“學堂廳”，供塾師講學，后落、左右廂房和下落的房間是學生讀書的處所。整體格局一如“回”字形。如今，“學堂廳”早不復當年樣，由于年久失修，曾一度垮塌，后人用現代感極強的磚重新砌起，古老與現代并不和諧地堆在了一起。

從學堂右側小巷走上兩三百米，可見另一片紅磚大厝，與前面幾座緊緊連成一片。首先入眼的是一座紅磚平房，據介紹，那是吳魯出生的地方，吳家后裔叫這座房子為“祖厝”。再過去是一座“五間張”結構的紅磚平屋，占地約有500平方米，房屋正前面還有一處石埕，石埕右前角，兩條豎起的花崗巖條石仍在，那是當年吳魯中狀元時按習俗立起，作為樹狀元旗桿之用的。在這座“五間張”大厝廳堂屋檐下正面的墻壁上，懸掛一方紅色木匾，上書“狀元第”三個鎦金大字，兩旁合抱粗的木柱上，是這樣一副楹聯“瑞騰天馬峰前至，人躡金鰲頂上來”。走進大門：門后檐下懸掛“紫薇高照”四字，它和“狀元第”都是吳魯手筆。下廳堂的房柱上的聯是這樣寫的“富貴無常處世勿忘貧賤，圣賢可學立身謹記讀書”，再進去是一處四方天井，天井之后，便是大廳了，廳上兩副聯對，一是“積德最當先不愧大名垂宇宙，造福亦難緩何須果報問兒孫”：一是“不由慈孝謙恭安得隨時造福，只此文章慶典云便到處皆春”，據傳都是由吳魯撰寫。這座房子，應該是吳魯故居群里保存得最為完好的一座了。

喜書法 好大字

“吳魯好大字”，是講吳魯堅持揮毫勤于習帖，出入歐顏之間，尤其致力于探索唐代書法大家顏真卿的《麻姑仙壇記》，加以認真臨摹科舉名卷，喜歡書寫大字，開創“吳書”的流派。至少在泉山晉水之間，仍留下許多碑刻墨寶。

2006年5月，晉江市博物館舉辦了“吳魯世家書畫展”，展覽了上百件吳魯手稿、家書、書法作品，轟動一時。吳魯擅長書法，他的楷書端莊典雅，清麗脫俗，民間以得到他片紙只字為榮。

當時，北京坊間流傳著一則故事：由于吳魯文章翰墨，均為一時之選，稱為“吳體”，獲得許多官員喜愛。以致許多取巧偷懶的候考舉子們不去刻苦用功，而是競相臨時仿書“吳體”，希望春闈會試時，主考官閱卷誤以為是吳魯的文章，予以關照，以取得更好名次。吳魯氣憤無奈，只得棄“吳體”而別書他體，以免魚目混珠。

吳魯一生留下書法作品及家書極多，多數流落。2001年，晉江博物館征集文物時，就征集到吳魯尚未刊行的手稿《國朝先正事略》四冊（八卷）、《蒙學初編》二冊；吳魯遺墨手稿4張，家書30封及其書法作品52張；吳魯讀書手札20篇，策答15份等，大都是他的后裔吳綬育先生花費大量精力從民間收集而來的。

關于《吳魯百哀詩原稿》，還有一段曲折故事。《吳魯百哀詩原稿》流落民間，1964年福建師范大學校長張立在泉州街頭一個農民的小攤上發現，稿本為吳魯手跡，文字刪改之跡猶存，看得出原作中對李鴻章、榮祿等清朝大員的譴責都直指其名。由于該本具有書法、文物歷史材料及版本源流三重價值，詩人的愛國主義精神洋溢其中，1985年，泉州市志編纂委員會影印出版了這本《吳魯百哀詩原稿》。若非張立的偶然發現，或者，后人再難見這份珍寶。

百哀詩 記國恥

吳魯是泉州近代史上一位杰出人物，其所處時代為辛亥革命前清末動蕩年代。胸懷抱國之念的吳魯想要大展宏圖，已變得渺茫。為此他在詩中寫道：“抱才縱大原難用，建設雖高卻近迂”。這是他當年處境與心境的真實寫照。不久，庚子之變，八國聯軍攻陷北京，他以民族存亡為重，提出依靠全國民眾，軍民協作，“給予口糧，軍火，勤加訓練，限六個月成軍”。時清王朝已病入膏肓，吳魯之見，雖僅屬書生意氣，于事無補，但從中卻可見憂國憂民的高風亮節，這與那些喪權辱國腐敗糜爛的權貴們形成了鮮明的對比。

那一段時間，他一直在“兵器蕩晨煙，哀聲裂地軸”的戰火中奔走呼號，尋找救國救民之道，五年之中：未曾一日度假。“獨與孤松爭晚節，盤根長耐雪霜寒。”詩如其人，吳魯是嚴寒中的一棵孤松，所以，晚年的吳魯，只能借詩抒發自己的悲憤心懷，他寫就了膾炙人口的“百哀詩”，他大義凜然，正氣磅礴，一反常習，以他的如椽之筆，無情地描繪了清王朝權貴們在國家存亡當頭的群丑相，比如一首描寫官員攜家眷、錢財逃城的詩：“危城未破降幡旗，大帥先奔眾志違。無數衣冠爭媚致，翩翩裘馬侈輕肥。”字里行間，強烈地表達了這位狀元憂國傷時的悲憤之情。

除了《百哀詩》，吳魯亦留下了許多政見，特別是關于教學的觀點，對新學教育起了不小的作用。科舉廢除后，吳魯曾于1906年奉派赴日考察，旋即出任吉林第一任提學使，努力推行新政，提倡教育，創辦新學，主張“戰地不如戰人”，努力為國家培育人才，親自編寫講義，兼訓兵學，躬歷各校，登堂演講，走遍東北各地，并為首捐廉助學。沒多久，小學、師范、法政、女校、中學各種學堂如雨后春筍般紛紛建立，由是學風為之一振。