淺談政工干部在文化建設中對自身素質與修養的要求

[中圖分類號]：D64 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36--02

文化，既是民族的生存血脈，又是人民的精神家園；既是一個民族的靈魂、風骨、根本、淵源之所在，更是衡量一個國家進步程度、發展狀況和國民素質的最主要因素之一。

今天，當我們要把發展文化建設工作落到實處時，就是要用文化來滋養人、充實人、塑造人，讓文化營養的攝入，把我國國民的素質提高到一個與國家發展相適應的更高水平；也只有全體國民都向文化化邁進了，才能逐步實現社會主義文化發展繁榮、中華民族昌盛復興的宏偉目標。

毫無疑問，在致力于國民文化化的進程中，文化干部所起的作用是十分重要的；而其中政工干部的作用，則更是重中之重。故本人結合自身在政工崗位上的感悟，作以下關于政工干部在文化建設中應首先加強自身素質、修養之淺談。

《禮記·大學》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這就告訴我們，古來有志之人，都是先進行個人修養的，待提高到一定境界，然后才推廣開來，由己及人，由家到國，以鞏固自己的統治和地位。這里的“先修其身”，很大程度上便是依賴“自修”才得以實現的。所以，政工干部在文化建設中的素質修養，同樣應當堅定地走“先修其身”的“自修”之路，不僅是必要的，而且是可行的。

第一、自覺

覺，是一種覺悟、一種認識、一種悟性，是一種把普通認識上升到理性認識的精神境界，是一種基于認識之上的自覺自愿，是一種由迷惑而明白、由模糊而清醒的過程；是一種能煥發主觀能動性作用的指導思想。這是政工干部進行修養的前提，有了這種覺悟與境界，就能變被動為主動，變壓力為動力，變消極為積極，變“要我修養”為“我要修養”，并把這種理性認識統帥下的自覺，貫穿于政工干部提高素質修養的全過程。

長期以來，在人們的心目之中，政工干部是黨委的工作骨干，也是員工的學習楷模。正因如此，政工干部的一言一行都在人們的觀察、注視之中，客觀上不僅接受著人們的監督，還影響著普通群眾的信仰、情緒及工作態度。所以，政工干部的素質修養理所當然地要從“自覺”開始，時時處處帶頭嚴于律己，做到領導在與不在一樣，會上與會下一樣，言論與行動一樣，“言必信、行必果”，以“自覺”為綱，綱舉目張，只有“自覺”帶了頭，各“自”才會緊跟上。

第二、自學

學，為立身之本，人本學而知之。諸葛亮曾說：“才需學也，非學無以廣才。”歷代圣賢虛心好學，“入山問樵，入水問漁”，不恥下問，一字為師，自我修為，終成大器。現代偉人們也身體力行，“活到老學到老”。習近平總書記最近還指出：“好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來”。可見，學習是文明傳承之途，是人生成長之梯，是政黨鞏固之基，是國家興盛之要。

如今之社會，市場競爭激烈，世事瞬息萬變，新生事物、高新科技層出不窮，各領域、各學科、各行各業革故鼎新、更新換代已成時代發展之必然。故而，以做人的工作為己任的政工干部，要想達到合格稱職的標準，就當毫不猶豫地跟上形勢、適應潮流，像海綿吸水那樣去迅速地充電補課，去自覺地繼續進修，去認真地學政治、學文化、學管理、學專業、學技術、學外語等各種學識與本領，并且學用結合，學有所悟，學以致用，用有所得，在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“暮然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。

第三、自省

省，是一種審視，一種檢查，一種醒悟；也是一種反省，一種反躬自問，一種“閉門思過”，一種共產黨員、政工干部的修養。其實，兩千多年前的孔子早就倡導“吾日三省吾身”，一天中幾次自查自己，是否犯有過失與錯誤。《論語》還進一步寫道：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”要大家看見賢人時，就應當想著向他們看齊，看見不賢的人，則應在內心自我反省有無類似的缺點。而馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論中都有加強黨及黨員政工干部修養的論述，劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中，更是對黨員的修養問題做出了專題論證與闡述。

《孟子·萬章上》有“太甲悔過，自怨自艾”一句話。怨，是怨恨、悔過；艾，是割草，比喻改正錯誤。曾幾何時，人們在解釋這條成語時，竟然只言悔恨而不提改正錯誤了。同樣，如今我們對黨員對政工干部修養的問題，似乎也淡忘了、冷漠了、麻木了，以至于現在對照先進自找差距的少了，以假丑惡為鑒而自省自身者更少了，能夠自覺“吾日三省吾身”者則更少之又少了。很顯然，盡快把自省、反問、對照、改過，都作為加強政工干部自身修養的必修之課，是一樁很重要的事。

第四、自律

律，是律條、法規、紀律、制度；也是規矩、是約束。一句話，“沒有規矩不成方圓”；律，就是人們的言行規范、行為準繩。而對自己繩之以律，以“律”來規范自己的言論和行為，就叫做“自律”。古代荀子也曾對身教為先、嚴于自律留下名言：“口能言之，身教行之，國寶也；口不能言之，身教行之，國器也；口能言之，身不行，國用也；口能善，身行惡，國妖也”，從而生動闡明了言傳身教的道理。

黨的政工干部的自律，首先是要以黨性、黨章、黨綱和黨的全心全意為人民服務的宗旨來進行自律。其次，在具體的工作中，服從領導、熟悉業務、優質服務、克己奉公、愛崗敬業、遵章守紀，同樣是自律的內容。同時，為把單位建成一個擁有和諧融洽之風的大家庭，自律的內容還應該包括：同事交往中，要理解寬容、助人為樂、寬于待人；民主生活中，要倡導批評與自我批評，反對自由主義，做到不利于團結的話和事不說和不做。

第五、自責

責，是指責任、責罰；在一個崗位，就要擔一份責任，其位越高，其責越大。在其位者不僅要謀其政，還要擔其責，還要引咎自責。文過飾非不是老實的態度，推卸責任更不是黨的政工干部所為。

三國時，曹操領兵秋毫無犯，自己座騎卻受驚而起，馬踏青苗，于是自己行刑，割發代首；孔明錯用馬謖，失守街亭，釀成軍事失利、政治受損的大錯，也能主動承責，自降三級。引申到現在，我們的政工干部無論在哪個崗位上有失誤，就要敢于承擔這一崗位上的責任；在哪個問題（不論是經濟上、政治上、法制上、作風上）有過錯，就要敢于自我擔起應負之責。不僅要做到對己之錯不護短，對己之責不推諉，對己之罰不抵觸，更要對自己的過失和錯誤敢于面對、敢于自責、敢于受罰。只有這樣，才能牢記教訓、引以為戒，把今后的工作做得盡善盡美。

第六、自勵

勵，乃勵志也。激勵、鼓勵都是勵志；自勵，則是要善于自我勵志、樹志、明志。從人的身體而言，孟子說：“志，氣之帥也”。告訴我們：一個人的志向，是自己氣質的統帥。從人的品格而言，王勃在《滕王閣序》中說：“窮且益堅，不墜青云之志”。告訴我們：處境困窘，遠大高尚的志向要始終如一。對人的學業而言，諸葛亮還說：“學須志也，非志無以成學”。告訴我們：學習必須勵志，不勵志就不能學有所成。對人的事業而言，蘇軾說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”告訴我們，自古能成就大事業的人不僅有超出世人的才干，而且還有堅忍不拔的志氣。《易·乾》則更言簡意賅地倡導“君子自強不息，”告訴我們：是凡有志向的人，都應做一個不懈地努力向上的人。

上述名言，都論證了人的志向在一生中方方面面的好與壞、是與非、成與否的主導作用。因此，政工干部都要奮起自律，為了國家、為了社會、為了各自單位的大家庭，也為了自身的進步，均當向古人學習，“須知少日拿云志，曾許人間第一流”，以自己年輕時的凌云大志，激勵自己爭做人間第一流的人物，爭創人間第一流的業績。

第七、自珍

珍，就是珍視、珍惜、珍愛、珍重；自珍，是要自重、自愛、自尊。作為政工干部，他的崗位是重要的，他的稱號是光榮的，他的工作是神圣的。因為，就政工干部的地位而言，曾經為無數革命先輩的奮斗而奠定；就政工干部的作用而言，同樣為無數革命先驅的業績所證實；就政工干部的影響而言，更是因黨在民主革命時期和社會主義革命時期的偉大實踐而形成。所以，這種非常的責任感、非凡的使命感和非同尋常的歷史光榮感，應當永遠縈繞在每一個政工干部的胸間、心房。出于對歷史的敬畏敬重，當代政工干部應當愛惜與珍惜政工崗位過去的一切；出于對現職的敬業敬責，政工干部應當在自己的工作中求實、求新、求效應，讓政治工作之花在經濟工作或其他各項工作上結果。胸懷理想、堅定信念，把奮發有為的精神狀態和求真務實的工作作風結合起來，緊緊圍繞中國夢的圓夢征程，腳踏實地，一步一個腳印地嚴于律己，帶動他人，顯示出有效的政治工作在中國夢中不可或缺的積極效用。

上述自覺、自學、自省、自律、自責、自勵、自珍之“七自”，是一個循序漸進的有機統一體，它們既相對獨立又整體相連；既互為制約又互為照應；它們是互為因果的，又是相輔相成的。

“七自”之“自”，意在強調政工干部提高素質的自覺性，強調從自我做起的重要性，強調發揚積極工作的主觀能動性。如果每個政工干部都以“七自”來要求自己、約束自己、規范自己，修煉自己、提高自己，那么，黨的政治工作的成效便會與日俱增，便會在建設社會主義文化強國、實現中華民族偉大復興的道路上，沐浴著偉大時代的春風和春雨，譜寫出更加美好壯麗的新篇章！