安妮·特的《聚會》女性主義解讀

摘 要：2007年恩萊特憑借第五部作品《聚會》（Gathering）獲得英國布克獎，成為第二位獲得該獎的愛爾蘭女作家，被譽(yù)為二十世紀(jì)九十年代以來愛爾蘭最有前途的作家之一。《聚會》講述了三代人在這個大家族的傷痛，討論三位女性在婚姻中受到的父權(quán)制壓迫，第三代女性沖破父權(quán)制束縛，從一個有著混亂生活的小姑娘成長為一個具有女性主義意識的成熟女性，最終明白婚姻的真正涵義。

關(guān)鍵詞：安妮·恩萊特；《聚會》；女性

作者簡介：

王婕（1987.3-），女，江西萍鄉(xiāng)人，萍鄉(xiāng)學(xué)院助教，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)、英語教育研究。

于麗那（1984.2-），女，山東淄博人，萍鄉(xiāng)學(xué)院助教，碩士研究生，主要從事英語語言文學(xué)、英語教育研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-01

一、泯滅自我的女性

女主人公薇羅妮卡的外婆艾達(dá)從小是孤兒，被迫淪落為妓女并被解救。天生麗質(zhì)的她在選擇結(jié)婚對象時，拒絕了普通的情人蘭伯特·紐津，選擇了一個有物質(zhì)保障的男人查理·斯碧蘭，這個錯誤的決定導(dǎo)致了這個大家族的傷痛和畸形。根據(jù)薇羅妮卡的回憶，查理是這樣的人：“本性善良的查理卻沒有做對過一件事情--欠債、食言、和女售票員、家庭主婦還有個別女演員鬼混” [1]173經(jīng)常在外面賭博或與別的女人鬼混，留下給艾達(dá)的是無數(shù)的賭債和繁重的家務(wù)活。艾達(dá)在她的婚姻中，要面臨物質(zhì)和精神空虛的雙重危機(jī)。查理將自己的房子輸給了他的好朋友紐津，紐津成為了艾達(dá)的房東。沒有經(jīng)濟(jì)來源，還有丈夫無盡的賭債，艾達(dá)只能靠自己的美色去勾引紐津來減輕紐津?qū)λ脑购抟约皝碜苑孔獾膲毫Α＜~津經(jīng)常自由出入艾達(dá)的房子，并且肆意增加房租。每周都要交房租，她堅持了三十八年。艾達(dá)的一生被他一點一點吞噬了，不斷受到父權(quán)制的壓迫。在《第二性》中，波伏娃認(rèn)為在父權(quán)社會中，女人是被男權(quán)文化造就成為了與男人沒有“相互性”的“絕對他者”存在，女人的命運掌握在男人手中。是被男人“造就、主宰與謀劃”的。[2]男人與男權(quán)社會對造就女人“絕對他者”存在負(fù)有道德上的過錯與責(zé)任。在當(dāng)時的社會環(huán)境里，女人并沒有地位和獨立的身份存在，在心理上是個‘他者’，艾達(dá)就是個例子，她只有依靠男人的存在才能生存。

薇羅妮卡的母親是一個在丈夫的父權(quán)制壓迫下完全喪失自我的‘模糊’女人。母親總共生孕育了十九個孩子，其中有七個因流產(chǎn)而死。無數(shù)次生育及丈夫的精神壓迫給她的身心帶來毀滅性的災(zāi)難。在父親眼里，母親只是她用來發(fā)泄生理欲望的工具，母親的身心健康毫無意義，他欲望的實現(xiàn)更為重要。凱特·米勒提出了父權(quán)制的概念：“在傳統(tǒng)上，男權(quán)制允許父親對妻子和孩子具有幾乎絕對的所有權(quán)，包括對她們進(jìn)行體罰，甚至將她們出賣和處死的權(quán)利。將親屬關(guān)系視為財產(chǎn)的制度下，作為一家之長的父親既是生父又是所有者。” [3]51在男權(quán)制下，家庭的主要貢獻(xiàn)是促成孩子們的社會化，使他們適應(yīng)男權(quán)制意識所規(guī)定的有關(guān)角色、氣質(zhì)和地位的一系列觀念。在主人公的回憶中，父親經(jīng)常晚上會看電視，他看完后會直接關(guān)掉電視，然后走進(jìn)他的房間（無論誰在看）。在她的家庭里，父親就是權(quán)威和權(quán)力的象征，沒有任何人可以超越他的權(quán)利。另一方面形成鮮明對比的是母親在家里被忽略被邊緣化，即使哥哥黎安朝母親扔飛刀，對母親進(jìn)行身體的傷害，并沒有誰提出任何反對意見。父親認(rèn)為她的職責(zé)只是在床上，只能以他者的身份存在。

二、女性的覺醒

女主人公薇羅妮卡在哥哥自殺死后，對自己的家庭和婚姻生活進(jìn)行了反思。斯托勒對性（sex）和性別（gender）做了區(qū)分：“性”一是用來確定一個人是男是女的那些生物屬性；“性別”所指男子氣和女人氣。男人的身上的品質(zhì)是：主動、智慧、力量和工作的效率。女性被動、無知、溫順、美德和工作的效率。它要求兩性分別具有一整套互相協(xié)調(diào)和一絲不茍的行為、姿態(tài)和態(tài)度。就兩性的活動而言，性的角色規(guī)定女人從事家務(wù)和照料孩子，而人類其他業(yè)績、事業(yè)和抱負(fù)卻是男性份內(nèi)事。分配給女性有限的角色趨向于讓她停留在生物體驗的水準(zhǔn)上。[3]薇羅妮卡害怕丟失自己的女性氣質(zhì)，便辭退了自己的工作，當(dāng)起了家庭主婦。卻發(fā)現(xiàn)丈夫和女兒完全能夠把一切事情處理好，家里一切都可以在沒有她的情況下正常運轉(zhuǎn)，這一切讓她開始覺得生活變得毫無意義，并做出了一系列瘋狂的行為反抗現(xiàn)實。她開始不和丈夫待在一個房間，她會一個人在書房寫著關(guān)于外婆艾達(dá)的故事。她開始離開自己的家庭，離開丈夫和女兒，一人去處理哥哥的后事和尋找哥哥自殺的原因。偶爾會打電話回家向丈夫確認(rèn)他的行蹤和女兒的現(xiàn)狀，但是她拒絕回家。她開始倡導(dǎo)女性不要生育過多的孩子。從女主人公不斷的想象和回憶中，我們可以看出薇羅妮卡已經(jīng)意識到自己、母親和外婆在家庭中遭遇來自男性及社會的生理和心理壓迫。逐漸她從哥哥和舅舅的死亡中獲得心靈的平靜，決心開始改變找份工作或者兼職，原諒過去和家人并開始接受新的生活的開始。在象征性的“聚會”上，主人公見到了哥哥的妻子和兒子，這是哥哥生命的延續(xù)。自己和侄女的肚子里此刻也孕育著新的生命，薇羅妮卡也在聚會中原諒男人的父權(quán)制的壓迫和家族人所犯的錯誤，開始迎接新的生活。

三、結(jié)語

小說描繪了前兩代女性在男權(quán)社會中沉淪，而第三代女性則通過回憶和想象過去，從哥哥和舅舅的死亡中獲得心靈的平靜。主人公勇敢回憶了整個家族的不幸，直面了悲情，成長為具有女性主義意識的成熟女性。

參考文獻(xiàn)：

[1] Anne Enrigt. The Gathering[M]. Jonathan Cape London， 2007

[2] Parshley， H.M.trans. and ed. The Second Sex. By Simone de Beauvoir. [M] London：Jonathan Cape， 1972

[3]凱特·米勒特著. 宋偉文譯. 性政治[M].南京江蘇人民出版社，2000年