日本核時代之文學思考

摘 要：第二次世界大戰時期發生在廣島長崎的原子彈爆炸，使日本成為世界上第一個遭受原子彈重創的國家。面對這樣史無前例的災難，有一大批日本文學家投入到文學創作的洪流中，希望用自己的筆桿來控訴原子彈爆炸的慘絕人寰和戰爭的罪孽深重。隨著核時代的到來，關于“核”的思考與探求也變得越來越深刻，越來越理性。“核文學”正漸漸成為日本文壇的又一個新元素。

關鍵詞：原子彈爆炸；核時代；思考；理性；核文學

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-01

一、戰后日本文壇中有關原子彈爆炸的文學作品

1978年，由日本朝日早間新聞社出版的《被爆的真相和被爆者的實情—1977NGO被爆問題研討會報告書》中，將與原子彈爆炸相關的文藝作品，體驗日記，音樂，演劇，芭蕾，電影，報紙，電視等企劃報道分為5期一一做了介紹。

這5期的時間劃分分別是：第一期：“占領·GHQ言論控制時期”（1945年—1951年），第二期：“占領解除·戰后復興”（1951年到1955年），第三期：“戰后時期·60年安保問題”（1955年到1961年），第四期：“學生運動·70年安保問題”（1961年到1970年），第五期：“冷戰激化·戰爭體驗淡化·學生運動受挫”（1970年--至今）。

廣島原子彈投放和長崎原子彈投放的時間間隔只有7小時47分鐘，但是在原子彈爆炸體驗的文學作品化過程中，廣島遠遠趕超在長崎之前。1945年8月30日刊的《朝日新聞》東京本社版，就收到了來自大田洋子的題為《像海底一樣的光芒—關于原子彈爆炸空襲》的投稿。大田在此之后，又陸續發表了《尸體的街道》，《人間襤褸》等作品。此外，還有栗原貞子，阿川弘之，峠三吉等大部分作家創作的與廣島原子彈爆炸相關的作品。

相比較而言，以長崎原子彈爆炸為題材的文學多出現在后期的第四和第五期。然而，當我們在談論長崎原子彈爆炸文學的時候，不得不提及在第一期中發表并引起巨大反響的《長崎之鐘》這一作品。作家永井隆在作品中說道，“長崎是日本唯一一個神圣的地方，這座城市作為一種活祭，作為一匹純種的羊羔被選中，所謂原子彈被爆，是長崎背負起第二次世界大戰中人類犯下的罪責，為了償還這份罪孽，它作為犧牲品在祭壇之上接受炙烤與煎熬，而這是一種神圣的行為”1。

他的言論遭到很多人的反對。然而，對于深陷悲慘生活之中的被爆者來說，只能忍受著不合理的痛苦，為了自我安慰而不得不浸潤在這一美麗的物語之中。

從此以后，“長崎原爆文學無論是受容也好，反對也好，同永井表達的見解一起，它的原子彈爆炸文學和基督教之間千絲萬縷的關系受到了咒語一般長期的束縛與禁錮”2。

第5期時，扛起長崎原爆文學大旗的主要作家多為女性。作品大多為有過原子彈爆炸經歷的女性以第一人稱或是第三人稱這一限定的視角來寫作的。這一奇妙的一致性絕非偶然。而是與女性寫作以及時代背景有著深層次的原因。

二、執著于“核文學”寫作的日本作家群像

在整個原爆文學發展的過程中，有這樣兩位作家以及他們的作品對文壇乃至世界產生了深刻的沖擊。

第一位是原民喜。他跟大田洋子幾乎一樣很早便關注原子彈爆炸問題并發表作品。他是日本現代著名小說家，而他的名字也是同廣島遭受原子彈轟炸聯系在一起的。他的《夏之花》早在1947年便刊登在了當年6月號的《三田文學》上，此后，他又陸續發表了《來自廢墟》，《毀滅的序曲》，與《夏之花》合并為《夏之花三部曲》。他以藝術的方式表現了觸目驚心的原子彈爆炸場景與慘絕人寰的人間地獄。原民喜的創作已經超出了文學藝術的范疇，具有了更深刻的人類學意義。3

第二位是林京子。作為日本當代女作家，林京子幾乎所有的作品都是關于原子彈受害者的體驗，以其自身的原子彈爆炸經歷為出發點，在她多產持久的寫作生涯中，始終貫穿著“反核”的理念。從處女作《祭場》到《鉆石玻璃》到《如同沒有》，再到《漫長以來的人的經歷》等作品，都貫穿著對原子彈爆炸受害者的關注與聲援，反對對原子彈爆炸受害者的歧視。她也立場鮮明地表達了自己的核認識，即“人不能與核能共存”4。這在日本當代女性文學家中是獨具特色的。

三、日本“核文學”創作的特質與內核

核文學是一大批有責任心，有良知，有社會使命感的作家們開創的文學。他們一邊帶著不安與恐懼，一邊冒著占領軍審查出版物而導致作品無法發行的風險，在艱難困苦的條件下不斷傾訴著包括自己在內的原子彈爆炸的真實體驗與身心遭受的摧殘。

他們通過這些作品表達的不僅僅是原子彈爆炸受害者的痛苦與悲愴，更是對人類社會發起戰爭，對美國使用荒謬的非人道大規模殺傷性武器的控訴與質問。呼喚和平，呼喚人道主義，呼喚人類的理性是這些作品中展示出來的共同特質與內核。

隨著時代的發展，“原子彈文學”以不局限于描述原子彈爆炸受害者的經歷，還擴展到以核能循環利用或核能發電問題等層面上去，以“原子彈爆炸受害者的戰后日本生活”為主題的作品開始進入大眾的視野。如何解決原子彈爆炸的歷史遺留問題，如何和平科學地利用核能，如何用核武器制約戰爭的發生等問題使得核文學的特質與內核也得到延伸與擴展。

注釋：

[1]永井隆.《長崎之鐘》.日比谷出版社.67-74頁

[2]拒絕后日談的長崎原爆文學.田崎弘章. 人類文化研究第5號

[3]表現核災難：原民喜的人類意義.劉炳范.齊魯學刊

[4]林京子的“原子彈”文學.黑谷一夫.日本當代著名女作家作品研究.