教育是民族振興的基石

【摘要】教育是國家富強的根本也是民族振興的基石，教育是實現中華民族復興的關鍵所在。教育涉及千家萬戶，惠及子孫后代，教育事業是民生之基，是黨和政府一直傾心關注的關鍵領域。長期以來，我們把改善民生作為社會建設的重點，優先發展教育，建設人力資源強國，實現現代化建設第三步戰略目標，教育具有基礎性，先導性，全局性的戰略地位和作用，是實現中華民族復興偉業的關鍵所在，教育是真正實現民族振興的基石。

【關鍵詞】教育；民族；振興；基石

毛澤東在《矛盾論》中寫道：“因為我們承認總的歷史發展中物質的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對社會存在的反作用，上層建筑對經濟基礎的反作用。”[1] 我們可以從中得到啟示：要深刻認識到教育在民族振興和國家繁榮中的重要地位，認識到教育對中華民族的偉大復興具有基石般的作用。下面通過具體闡述教育對經濟的推動作用、對政治的反作用和對文化的反作用來論述教育是民族振興的基石。

一、教育對經濟的推動作用

1、當代的許多經濟學家和科學家、教育家都強調指出，一個國家的經濟發展，在極大程度上取決于科學和教育發展的水平，取決于勞動力的教育和熟練等方面的因素，在經濟增長中，知識進步是非常重要的因素，尤其現在我們正處在知識經濟時代，教育對經濟發展的作用是極為顯而易見的，教育意義就更重大。教育對經濟增長具有很重要的作用，主要有雙重效應。知識效應和非知識效應。知識效應是指人們受教育后，獲得了知識，提高了技能，增加了對工作的適應性，能夠在工作中發揮專門才能。非知識效應是指人們在受教育后，可以改變不正確的價值觀念，提高紀律性，增強對工作的責任感，從而提高受教育者的工作積極性，能夠以與現代社會相適應的要求從事經濟與社會活動并更好地工作。

2、教育是經濟發展的基礎。經濟的發展依賴科技和教育事業的發展。列寧曾經說在一個文盲眾多的國家內是不能建成共產主義社會的，因此我們一定要全社會造成一種空氣：尊重知識、尊重人才、重視教育。這樣才能把社會主義現代化建設繼續推向前進，全面建設小康社會才能早日實現。今天的教育水平決定著明天的科學水平，也決定了后天的經濟發展水平。

3、教育是國民素質提高的唯一途徑。無論是發達國家還是發展中國家的發展歷程都已經證明“教育興邦”是振興國家的基本國策。國家處于危亡之中，在這生死存亡的關頭，如何復興國家，治愈創傷呢？歷史事實已經做出了回答，那就是：依靠教育，喚醒民眾，提高全民族尤其是勞動者的素質。日本是中國的鄰邦，現在已成為世界經濟強國，這與其長期重視教育有關。韓國在創造經濟增長的奇跡中，教育的貢獻也功不可沒。教育主要沿著兩條路徑對經濟增長產生推動作用：一是教育通過提高勞動者素質，使人力資本增值，進而推動經濟增長；為現代化建設各行各業輸送了數以億計的高素質勞動者和大批專業人才，二是教育創造、傳播科學技術知識，通過推動科學技術成果向生產力的轉化來促進經濟增長。具體體現在以下三個方面：a.把可能的生產力轉化直接的生產力，b.實現科學知識的再生產c.生產新的科學知識、新的生產力。

二、教育對政治的反作用

在古代政治學研究中，即無論是中國還是西方，那些偉大的思想家、政治家們往往都把全部的希望寄托于教育。教育成為古代政治最后的希望。雖然亞里士多德在很多問題上與自己的老師相左，但是他們在各自的政治哲學的結尾，都同樣的認為教育是解決現實政治問題和實現理想政治的方式。同樣，孔孟也都把希望寄托在教育身上。孔子本身就認為教育就是政治，教人育人成了影響政治生活、改造政治局面和實現政治清明德的重要手段。因此，我們可以說教育對政治具有非常重要的反作用，主要體現在以下幾個方面。

1、教育在實現社會政治目標中的作用。即使在西方國家，現在許多學者在論及教育與社會的關系時也直言不諱地指出，教育具有政治功能，教育對社會政治目標實現具有不可忽視的影響。教育在實現社會政治目標的功能就在于幫助社會成員實現這一目標所需要的各種行為能力，通過教育，宣傳一定的政治觀點、理論、方針、路線，造成輿論，有利于實現政治目標。

2、教育在推動社會政治生活中的作用。首先，教育通過提政府官員的文化素質而使政府的政治管理趨于科學化。在一國中官員的受教育程度越高、文化素質越好，其政治管理科學化程度也越高。通過教育獲得一定的文化資本， 有助于一定政治地位的獲得。教育在道德品質上，應具備高度的參照性，有助于形成公正無私和精神感召的巨大力量；在智力上，則能做到善于制定政策，善于使用人才，善于組織領導等。如果不具備一定的教育水平， 是難以勝任社會管理的。目前全球范圍內的“專家政治”的新潮流現在也已經形成，這與各國重視教育是分不開的。其次，教育通過國民的政治素養而使國民的政治參與趨于大眾化。隨著教育的逐步普及，社會成員的政治素質總的來講在提高，參與社會政治生活的廣度與深度也在逐步發展，對于國家的政治決策所產生的積極影響在逐步增多。因此，教育可以提高國民的政治素養，有利于形成群眾普遍參與的“大眾政治”，否則，“大眾政治”只是一個空想。

3、教育與社會成員的政治社會化。列寧認為“教育不能不聯系政治”，即教育必須堅持社會主義的政治方向。為了使教育沿著社會主義方向前進，列寧曾特強調了共產黨對教育的領導權。列寧指出無論是資本主義社會還是社會主義社會 ，教育都不可能脫離政治虛偽性的表現。教育是社會中最有效的政治社會化工具，向社會成員傳播主流政治文化，社會成員在接受教育中獲得大量的政治知識，形成相應的政治情感和政治信仰，開始走向政治上的成熟。社會成員政治上的成熟是社會政治穩定和發展的基礎，如現在我們全國都在組織學習十八大精神，通過十八大學習精神，認識到我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，用中國特色社會主義核心價值體系指導實際行動，只有社會主義才能救中國，才能振興中華民族。由此可見，加強對社會成員的教育，不管在校學生還是社會成員都應受到良好的教育。

三、教育對文化的反作用

教育對文化的反作用主要是發揮好文化軟實力的作用，而要發揮好文化軟實力的作用則要通過教育來實現。教育作為文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化發展的制約。然而，教育在受制約于社會文化的同時，又反作用于社會文化，教育具有傳遞與保存文化功能、選擇與整理文化功能、交融與創新文化功能。

1、教育的文化傳遞與保存功能。人類的每一個體不是依賴遺傳而獲得文化，他只能學而知之，通過教育使人類文化得以傳遞、保存和延續。物化形態的文化不能自我傳遞和保存，只有通過教育才能把物化形態的文化轉移到人的載體上文化才能成為“活文化”，才能在人類的現實生活中，體現出它的生命力和價值。我們國家是有幾千年的優秀文化傳統的，需要我們通過教育給一代地傳承下去。

2、教育的文化選擇與整理功能。教育的文化選擇具有兩種價值取向：一是按社會的需要選擇文化；二是按教育的需要選擇文化。教育選擇的都是優秀的、精粹的文化，同時還把文化給整理整理，把文化給系統化、條理化，使文化的結構、體系更趨合理，更具規范化特點。現在的世界是一個多元的世界，我們面臨的選擇也很多，因此需要經過一系列的選擇和整理，面對古今文化和中外文化，我們要取其精華，去其糟粕。列寧在《論無產階級文化》中說道：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成績，相反地去吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。”[2]就是很好的闡釋。

3、教育的文化交融與創新功能。使不同的文化接近、交融和相互聯系，同時為發出新的文化火花創造條件，教育在民族振興中具有基石般的作用，因此在新的時代條件下，我們必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，全面實施科教興國戰略和人才強國戰略，堅持好，落實好把教育擺在優先發展的戰略地位的方針，大力倡導尊師重教，大力發展教育事業，大力提高全民族素質，為全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興提供強大的人才和人力資源保證。

【參考文獻】

[1]《馬克思主義經典著作精選與導讀》《矛盾論》第326頁周向軍車美蓱主編山東大學出版社

[2]《列寧選集》1972年10月第2版第四卷《論無產階級文化》第361頁