廣識、多才、明德

【摘要】筆者從事高中歷史教學工作已有十一年，在完成了幾輪循環教學的過程中，不斷對若干名在歷史學科方面有特別的興趣與愛好，成績表現較突出并且有從事相關教學與研究工作的意向與潛力的學生進行了個性化輔導和再跟蹤研究。本文針對高中興趣特長生群體的實際需求，力求吸納年鑒學派史學理論的養分，并依托教育心理學、教學實踐相關依據作為支撐，探尋史學修為（主要包括史識、史才與史德三方面）的培養策略；分析其應用前景（對學生今后的求學問、干事業與養心性都有一定的啟迪與熏陶作用）；從而進一步達成師生專業愿景與個體發展的共同目標。

【關鍵詞】高中；興趣特長生；史學修為；培養應用

本文所涉及的“興趣特長生”，特指本身對歷史學科有濃厚興趣、成績表現較好并且有從事相關教學與研究的意向與潛力的學生群體。該類型學生在全體高中生當中盡管為數不多，但作為相對應的學科專任教師，很有必要一直對他們進行知識、能力等方面的個性化輔導培訓，并且在他們畢業升學或就業后繼續保持亦師亦友的聯系以便跟蹤研究其發展前景。

何謂“史學修為”？國學大師錢穆先生所著的《中國歷史研究法》中提出，中國人向來講史學，主要包括三方面：史識（認識歷史的眼界。“能見其全，能見其大，能見其遠，能見人所不見處。”）、史才（研究歷史的才能。“貴能分析，又貴能綜合。”）、史德（從歷史中感悟的品德修養。“要能不抱偏見，不作武斷，不憑主觀，不求速達。”）。對于高中的興趣特長生來說，應該如何真正落實并加強“史學修為”呢？

一、拓寬視野——了解歷史數量為輔，質感為主

年鑒學派創始人之一馬克·布洛赫曾指出：“在歷史學家審閱的所有畫面中，只有最后一幅才是清晰可辨的，為了重構已消逝的景象，他就應該從已知的景象入手，由今及古地伸出掘土機的鏟子。”高中學生歷史感的培養并非僅僅局限于歷史課本，當今的知識、現實的生活往往也能以一定的方式更直接地幫助他們了解歷史。布洛赫還一再強調，“必須與全部生活之源泉——現在保持不斷的接觸”。

“學而知之者，次也”，相對于“生而知之者，上也。”，縱觀古今中外，生而知之者又有幾何？我們大多數人都屬于中等資質，要增強史學見識就應該多聽、多學、多看、多記，關鍵是選擇其中好的部分加以接受，通過不斷地增長見聞和積累經驗，同樣有機會取得成功。

本人任教的2009屆歷史X班科代表張建圖同學在以優秀成績畢業后留下這樣一段感言：學歷史真的可以讓人見多識廣，歷史就是過去發生的人和事，學習歷史可以了解世界各國的風土人情，民俗民風，政治經濟文化軍事，包羅萬象，應有盡有。見識多了，人就自然而然會變得富有內涵了。舉個例子，學習文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相關歷史，你就能知道中世紀西方信仰的核心天主教是如何一步步失去統治地位而退化為眾多宗教派別之一，最終讓步給理性和科學，西方的普世價值由此建立。通曉這些，不僅僅是見識多了，也慢慢明白了什么叫做統治和斗爭，各種謀略運用與力量消長。吸取失敗者的經驗，總結成功者的經驗，把自己代入歷史，假如你是馬丁·路德，你將怎樣利用與改造宗教？假如你是教皇，你又會如何挽救和鞏固你的統治？哈哈，當你參透這段歷史，解決這些問題時，或許你們就是明天的教皇，明天的馬丁·路德。

二、完善品格——體味歷史既要吸收，更要釋放

對于“史實”與“史識”的獲得并非采用了相同的途徑與方法。獲得“史實”的認識方向是向外的，認識重心在歷史客體方面，對其判斷具有真與假、正與誤、是與非的分別。而獲得“史識”則是認知主體的內在尺度，認識方向是向內的，認識重心在認識主體方面，對其判斷全賴于判讀者自身的價值尺度，是正當與不正當、好與壞、善與惡、美與丑的判斷。而且，“史實”是認識的起點，“史識”則是在此基礎上的價值選擇與定向，正像人類學家克利福德·格爾茲所認為的，“我們迄今獲得的有關人的一切知識，都是把人置于他所處環境之中、對他與所處文化機制的關系反復加以描述而逐漸形成的。”所以，“史實”從其功用上說來，應該是具有價值負荷的。

如果說錢、嚴二位史家之言是從法、德的角度詮釋習史者應有之修為的話，那么，對于習史者的學問境界與品位，何兆武先生則更做出了宏闊的理路闡析。在《詩與真：歷史與歷史學》一文中，何先生認為史實或史料（歷史學Ⅰ）是歷史學的“形體”，而對史實或史料的理解或詮釋（歷史學Ⅱ）才是歷史學的“靈魂”。“在這個意義上，史家的哲學思想就遠比史料的積累更為重要。史學和史家之境界的高下，主要不取決于其占有史料的多寡，而取決于其思想的境界。說到底，是史家的境界決定了史學的品位。”“史學不僅要涉及歷史的客觀事件，而且也要涵蓋到歷史人物的心靈活動，還包含著史家的心靈容量和境界或者說靈魂能力。”何先生認為，當今的學術研究，盡管信息量好像越來越大，但學問卻越做越小，其原因不在“技”上，而在“道”上――人的格局越來越小。對于無限豐富的歷史而言，史家的知識與見識注定充其極也只能是一孔之見，絕不可能涵攝萬象。“任何史家，都必須在自己的無知和無能面前低下頭來，只有這樣，才能幫助他提高自己的思想境界，才能幫助他提高自己的歷史理解。因為，歷史理解的深度是以理解者的思想境界為轉移的。”“一個真正的史家，應當用生命去擁抱學問，學問是我們終身的修為。‘歷史是自由人的自由事業’，要有真的史學，首先要心靈的自由。”

身為應經參加工作十一年的高中教師，筆者甚至將歷史作為自己人生中不可或缺的組成部分。真正懂得歷史、研究歷史、教授歷史的人，應該很清楚自己是歷史中人，能夠漸成一種寬廣的胸懷氣象，從容的生活態度，高遠的意志情趣，協同的身心狀態，將能夠實實在在享受生命、享受生活。當然，這些都不會一蹴而就，要在實踐中不斷感悟歷史教育的奧妙，身體力行地從內在心態到外在言行，都為習史的學生們示范，以自己欣賞的為師之道、為師之法，偕同學生一同成長、成熟，最終瓜熟蒂落，得道而自在地享受習史的樂趣與真諦。

【參考文獻】

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[5]何兆武.詩與真：歷史與歷史學，歷史學家茶座（總第8輯）[J].2007，（2）

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