淺談高中語文教學(xué)與健全人格

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，由此可見教師的職責(zé)在于教書育人。教書是傳授知識，而育人的方式則很多。然而最常用、最有效的方式就是通過課堂教學(xué)在傳播知識的過程中育人。因此，各學(xué)科教師都應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起育人的責(zé)任。對此，語文教師更應(yīng)該有深刻的認(rèn)識，因為語文學(xué)科在塑造建全人格方面有其獨特的優(yōu)勢。首先，語文學(xué)習(xí)貫穿于學(xué)校教學(xué)的全過程，可以長期一貫地發(fā)揮其潛移默化的作用。其次，語文學(xué)習(xí)和社會生活密不可分。課本所選的內(nèi)容包括社會各個方面，有充足的教育素材加以利用。再次，寫作訓(xùn)練可以使對理想人格的認(rèn)識和體驗得到逐步的加深。基于以上的理由，語文教學(xué)應(yīng)

堅持不懈的貫徹教書育人的原則，著重從以下幾個方面塑造學(xué)生健全的人格。

一、激發(fā)高尚的道德情感

首先這是一個完整的結(jié)構(gòu)體系，包括知、情、意、行四個方面，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。這四者是密切聯(lián)系的。要想使中學(xué)生擁有得良好的道德行為習(xí)慣，一般可以從激發(fā)他們的道德情感入手，因為中學(xué)生已經(jīng)有了一定的道德認(rèn)識水平，但還缺少較強的道德意志和良好的道德習(xí)慣。因此，激發(fā)全心全意的道德情感尤其重要。一則因為中學(xué)生的情感容易被激活；二則因為情感可以成為認(rèn)知、意志和行為之間的紐帶。語文教師應(yīng)自覺的、持久的進行這種激發(fā)活動。例如，學(xué)習(xí)《為了忘卻的記念》一課，教師就可以通過引導(dǎo)學(xué)生分析文章，增加學(xué)生對那個時代的了解，加強學(xué)生對國民黨反動派的憎恨，激發(fā)學(xué)生對革命先烈的緬懷，從而珍惜來之不易的成果。學(xué)習(xí)《五人墓碑記》，則是教育學(xué)生品質(zhì)正直、蓄養(yǎng)浩然正氣的絕好材料；學(xué)習(xí)《我與地壇》，則是教育學(xué)生要頑強地開辟一條走向自己幸福的路，啟發(fā)學(xué)生深切感受母愛的好文章。學(xué)生有了榜樣，再通過相關(guān)的寫作訓(xùn)練，其道德情感會得到進一步深化、升華。

二、培養(yǎng)高雅的審美情趣

對美的追求和欣賞是人的天性。但是對于不同的個體來說，追求什么樣的美，如何欣賞以及審美能力的高低，則是千差萬別的。只有高雅的審美情趣和較強的審美能力才有助于塑造高尚的品德和健康的心理?？梢哉f，高雅的審美情趣，可以從以下兩個方面入手：

（一）激發(fā)美感即培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的情感體驗。中學(xué)生的美感，很大程度上來自于他們所學(xué)習(xí)的課文，尤其是文藝作品。語文教師應(yīng)充分利用作品中豐富的美的素材，激發(fā)他們的情感體驗。如，《我與地壇》、《滕王閣序》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》等作品中蘊含著多姿多彩的自然美；而《為了忘卻的記念》、《黃鸝》、《〈寬容〉序言》等作品體現(xiàn)出來的則是情感美和精神美。值得一提的是《米洛斯的維納斯》這篇文章，它本身就是一篇來描寫美的習(xí)作。反復(fù)朗讀體會這些作品，可以使學(xué)生獲得情緒上的愉悅和心靈上的共鳴。

（二）培養(yǎng)鑒賞能力。美感是審美情趣中對美的初始的膚淺的感受。要使美感發(fā)展成為審美習(xí)慣和審美能力，還須教會學(xué)生鑒賞美。這可以從三個方面加以引導(dǎo)和訓(xùn)練：

1、從文章的內(nèi)容上鑒賞。主要是看文章的觀點是否正確，情感是否健康，知識是否科學(xué)。只有意韻深刻，格調(diào)高雅的作品，才值得仔細(xì)玩味。

2、從文章形式上鑒賞。好的作品往往是形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，美的形式同樣給人帶來美的享受。如《荷塘月色》、《荷花淀》、《改造我們的學(xué)習(xí)》等結(jié)構(gòu)上的巧妙；《滕王閣序》、《阿房宮賦》、《過秦論》、《諫太宗十思疏》等語言上的等稱美、和諧美。

3、從作品的風(fēng)格上鑒賞。作品的風(fēng)格是作家個性的表現(xiàn)，了解作家的生平事跡非常有助于領(lǐng)略其作品的風(fēng)格。如了解魯迅生平的人，就不難理解其作品中強烈的民族精神和他那犀利、辛辣的諷刺語言。此其一。其二，教師對不同作品的分析比較也可以提高學(xué)生的鑒賞能力。同樣是寫親情的作品，《我與地壇》中透露著淡淡的哀愁，《項脊軒志》則在傷感的回味中透著幾分溫馨；同樣是寫進諫的古文，《諫太宗十思疏》則體現(xiàn)了進諫者的剛正不阿，《鄒忌諷齊王納諫》中的進諫者則顯得委婉、機靈，到了《六國論》中則進諫者則是一個憂國憂民的形象。

三、訓(xùn)練健康的心理素質(zhì)

健全人格不僅體現(xiàn)在高尚的道德和高雅的情趣上，而且體現(xiàn)在健康的心理上。健康的心理表現(xiàn)為發(fā)育正常的智力、穩(wěn)定而快樂的情緒、高尚的情感、堅強的意志、良好的性格及和諧的人際關(guān)系。針對當(dāng)前的社會需求和中學(xué)生中存在的問題，語言教師可注意從以下三個方面訓(xùn)練他們的心理素質(zhì)：

（一）培養(yǎng)學(xué)生正確評價并平靜接納別人和自己的良好品質(zhì)。對于作品和社會中的人和事，教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法。在課堂上多給學(xué)生提供評價別人和被人評價的機會。比如，學(xué)生的書寫、朗讀、口述、作文等都可以由學(xué)生去評判。

（二）培養(yǎng)學(xué)生積極參與和勇于競爭的精神。鼓勵學(xué)生參與或組織各種形式的語言競賽，比如作文、朗讀、演講、辨論等競賽。平時課堂教學(xué)中，可隨時引入競爭機制，激發(fā)學(xué)生的好勝心。比如，看誰口頭表達好，看誰能最恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己，等等。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。現(xiàn)代，生產(chǎn)的社會化大大加強，彼此協(xié)作顯得尤為重要。這不僅是共同完成任務(wù)的需要，而且也是和諧的人際關(guān)系的需要。因此，語文課堂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)且可以承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神的任務(wù)。比如，齊聲朗讀課文、分角色朗讀課文、演課本劇、互相批改作業(yè)、共同討論問題、共同出板報、分組比賽等，都是行之有效的方法，應(yīng)多多采用。

因此語文教育在塑造建全人格方面應(yīng)該發(fā)揮出其獨特的優(yōu)勢，使我們的中學(xué)生們能夠“健健康康”的成長為明日的棟梁之材。